孫庭梅

摘 要：提到哲學(xué)，人們往往會(huì)想到“深?yuàn)W”“晦澀難懂”等詞語(yǔ)。不知不覺(jué)中，馬克思主義哲學(xué)被人們披上了一層神秘的面紗。的確，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)不同于看小說(shuō)，不等于讀散文，它的字里行間充滿著哲理，人們對(duì)它的頓悟絕非一時(shí)半刻。對(duì)于新疆學(xué)生而言，學(xué)好馬克思主義哲學(xué)絕非易事。結(jié)合任教“新疆班”的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，闡述了如何巧用“講故事”教學(xué)法激趣哲學(xué)課堂，用感性的事物激發(fā)學(xué)生的理性思維。

關(guān)鍵詞：高中；新疆班；“講故事”教學(xué)法

提到哲學(xué)，人們總是會(huì)想到“深?yuàn)W”“晦澀難懂”等詞語(yǔ)。然而學(xué)好馬克思主義哲學(xué)卻是高中學(xué)生必須要攀越的一座大山。對(duì)于在其他省份上高中的新疆學(xué)生而言，讓他們用漢語(yǔ)言文字去深刻領(lǐng)悟哲學(xué)思想，是一件難上加難的事情。

為了能夠使哲學(xué)課堂教學(xué)更加生動(dòng)活潑，很多老師會(huì)引用一些名言、成語(yǔ)來(lái)助推教學(xué)?？墒窃囅胍幌?，當(dāng)老師們?cè)谥v臺(tái)上口若懸河地講著成語(yǔ)時(shí)，臺(tái)下的新疆孩子們卻一片茫然、無(wú)動(dòng)于衷。不是學(xué)生不愿意聽(tīng)課，而是他們不太了解這些成語(yǔ)的內(nèi)涵，更別說(shuō)用漢語(yǔ)的成語(yǔ)去理解哲學(xué)了。面對(duì)新疆學(xué)生這些現(xiàn)實(shí)的困難，教師必須要反思自己：如何才能夠讓教學(xué)內(nèi)容深入淺出，讓學(xué)生感性地去理解這些理性的哲學(xué)思維呢？

結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，筆者將“講故事”教學(xué)法融入其他省份高中新疆班的哲學(xué)教學(xué)中。即在哲學(xué)教學(xué)中以故事敘述的方式來(lái)講授哲學(xué)理論觀點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，將理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與故事的編排有機(jī)結(jié)合，以幫助學(xué)生理解和掌握哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)積累名言、成語(yǔ)知識(shí)，鍛煉學(xué)生的漢語(yǔ)言表達(dá)能力。

一、什么時(shí)候“講故事”

1.導(dǎo)入新課時(shí)，用故事吸引學(xué)生

好的開(kāi)始是成功的一半。巧妙的導(dǎo)入能夠讓學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，對(duì)即將學(xué)習(xí)的新知識(shí)有了解、探究的欲望。比如，在導(dǎo)入“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)、把握規(guī)律”一框時(shí)，筆者選擇了經(jīng)典故事“打人的我已經(jīng)不是現(xiàn)在的我了”。學(xué)生的注意力一下子被吸引住了。為了弄清緣由，學(xué)生鉚足了勁認(rèn)真聽(tīng)課，打算一探其中之奧妙。通過(guò)說(shuō)故事教學(xué)法進(jìn)行導(dǎo)入，新疆學(xué)生既能聽(tīng)懂，又感興趣。

2.講授新知時(shí)，用故事剖析理論

馬克思主義哲學(xué)的很多原理知識(shí)思維性強(qiáng)，新疆班的學(xué)生在理解時(shí)難度較大。如果授課教師不注重教學(xué)藝術(shù)，只照本宣科，學(xué)生既聽(tīng)不懂，也提不起學(xué)習(xí)興趣。運(yùn)用“講故事”的教學(xué)法授課，學(xué)生的難題就迎刃而解了。在講授“矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一”知識(shí)時(shí)，筆者講述了“自相矛盾”的故事。以故事的“矛”與“盾”為切入點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行辯駁，逐層分析，一步一步地深入理解該知識(shí)。如此一來(lái)，教學(xué)過(guò)程既不枯燥呆板，學(xué)生也愿意參與到這富有情趣的教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。

3.課堂結(jié)語(yǔ)時(shí)，用故事升華感情

一節(jié)好課，要有始有終。如果課堂結(jié)尾獨(dú)具匠心，將為整節(jié)課增色不少。在講授“人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”一框時(shí)，老師引用了李嘉誠(chéng)先生的勵(lì)志故事作為結(jié)尾，瞬間將整節(jié)課的情感升華到了頂點(diǎn)，留給了學(xué)生回味無(wú)窮的空間——“作為學(xué)生的我們，該如何實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值呢？”最關(guān)鍵的是，這樣的結(jié)尾方式，學(xué)生完全能領(lǐng)悟其蘊(yùn)含的深意。

二、如何“講故事”

面對(duì)同一個(gè)故事情節(jié)，詮釋的方式不同，所獲得的效果也迥異。因此，在設(shè)計(jì)“講故事”環(huán)節(jié)的時(shí)候，老師要把握技巧，注意方式方法。

1.師生齊上臺(tái)，互動(dòng)效果佳

課堂教學(xué)雖然經(jīng)歷了數(shù)次的理念更新，但始終強(qiáng)調(diào)以老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。對(duì)于理論性極強(qiáng)、原理內(nèi)容難以理解的知識(shí)，老師則扮演“舵手”的角色，將哲學(xué)思維融入故事情境中，幫助學(xué)生去感悟；對(duì)于難度不大的哲學(xué)知識(shí)，則放手讓學(xué)生用“講故事”的方式來(lái)詮釋哲學(xué)觀點(diǎn)。只有學(xué)生真正參與進(jìn)來(lái)的課堂才是靈動(dòng)的、有生機(jī)的課堂。鑒于新疆學(xué)生的漢語(yǔ)理解能力有限，老師可以課前布置一些能夠說(shuō)明哲學(xué)觀點(diǎn)的名言、成語(yǔ)，讓學(xué)生自己查閱資料，了解名言、成語(yǔ)背后蘊(yùn)含的故事，然后在課堂上將自己的理解講述給同學(xué)們聽(tīng)。這個(gè)過(guò)程既加深了學(xué)生對(duì)成語(yǔ)、名言和哲學(xué)知識(shí)的理解，也鍛煉了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和漢語(yǔ)言表達(dá)能力。

2.借助多媒體，故事形象化

多媒體是傳播信息的工具，它具有集聲、影于一體的優(yōu)勢(shì)。讓故事通過(guò)多媒體“講出來(lái)”，將生動(dòng)的畫(huà)面直接展現(xiàn)在學(xué)生眼前，產(chǎn)生最直觀的沖擊力，使學(xué)生印象深刻，易于理解和感受故事中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。例如，在講解“量變與質(zhì)變關(guān)系”時(shí)，學(xué)生觀看了兒童故事“吹氣球”。生動(dòng)的故事畫(huà)面清晰地展現(xiàn)了量變和質(zhì)變的過(guò)程。隨著氣球一點(diǎn)點(diǎn)變大，當(dāng)“嘭”的一聲響，氣球爆炸的剎那，學(xué)生也明白了什么是量變和質(zhì)變。伴隨著輕快的歌聲，學(xué)生既舒緩了疲勞的情緒，也于無(wú)形中掌握了哲學(xué)原理。

3.巧用修辭手法，理論素材成故事

雖然很多的哲學(xué)知識(shí)可以借助故事來(lái)分析、講解，但并非所有的哲學(xué)考點(diǎn)都能找到恰當(dāng)?shù)乃夭膩?lái)詮釋。那么對(duì)于那些晦澀難懂的名詞、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，我們?cè)撊绾芜M(jìn)行故事敘述呢？

他山之石，可以攻玉。筆者將語(yǔ)文教學(xué)中的擬人手法搬到哲學(xué)知識(shí)的講解中來(lái)，把物當(dāng)成人來(lái)看待，讓枯燥的知識(shí)變成生動(dòng)活潑的故事主人公。在講授“唯物主義的三種基本形態(tài)”時(shí)，筆者將唯物主義擬人化，編成一段小故事：從前有一個(gè)人，他小時(shí)候想法很單純，覺(jué)得自己就是金、木、水、火、土等具體的物質(zhì)形態(tài)；漸漸的他長(zhǎng)大了，眼界開(kāi)闊了，覺(jué)得自己應(yīng)該更高級(jí)，應(yīng)該是原子；后來(lái)當(dāng)它思想逐漸成熟后，它開(kāi)始客觀地審視自己，對(duì)自己有了一個(gè)全面、辯證的理解。在這個(gè)故事中，老師把唯物主義的三種基本形態(tài)看作一個(gè)人成長(zhǎng)的三階段，每一個(gè)階段特點(diǎn)與一種形態(tài)相對(duì)應(yīng)，新疆學(xué)生既耳目一新，又容易理解和區(qū)分。

三、講什么樣的故事

中國(guó)自古以來(lái)就不缺乏故事素材：有纏綿悱惻的愛(ài)情故事，有感人肺腑的民間溫情，也有痛心疾首的歷史悲劇等等。老師在選擇素材的時(shí)候，就需要有所篩選，有所側(cè)重。要選擇與哲學(xué)理論知識(shí)相關(guān)的歷史故事、哲學(xué)寓言，將其穿插在知識(shí)點(diǎn)講解中。這個(gè)過(guò)程相當(dāng)于為每一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)搭配一個(gè)背景故事，既有利于知識(shí)的理解，又能夠提升學(xué)生的文化涵養(yǎng)，讓哲學(xué)課堂充滿文化的

氣息。

1.選擇生活化的故事，讓哲學(xué)貼近生活

馬克思主義哲學(xué)家阿爾都塞認(rèn)為，要想避免論點(diǎn)的枯燥，最好的辦法就是用一個(gè)事例來(lái)說(shuō)明。選擇學(xué)生生活中的故事來(lái)講述，最便于新疆學(xué)生理解，產(chǎn)生共鳴。在講解“意識(shí)的反作用”時(shí)，為了讓學(xué)生理解“正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展”這句話，老師設(shè)置了一個(gè)生活化故事情境：張同學(xué)和李同學(xué)正在討論如何快速擰開(kāi)水杯的蓋子。張同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該順時(shí)針擰，結(jié)果擰了半天也沒(méi)擰開(kāi)瓶蓋，而李同學(xué)認(rèn)為逆時(shí)針擰，很快擰開(kāi)了蓋子。老師由此引導(dǎo)學(xué)生感知：在不同的意識(shí)指導(dǎo)下，我們完成事情的效果不同。這個(gè)例子貼近實(shí)際，屬于生活常識(shí)，學(xué)生一聽(tīng)就懂。甚至不少學(xué)生在課堂上就動(dòng)起手來(lái)“擰瓶蓋”，為活躍課堂氣氛增色不少。

2.善于使用寓言典故，為思辨創(chuàng)造空間

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很多的寓言故事中都蘊(yùn)含著人生智慧，給人以思想啟迪。鑒于新疆班學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的了解程度較低，授課老師在課堂中可以合理運(yùn)用那些充滿哲學(xué)思想的小故事來(lái)詮釋知識(shí)點(diǎn)。例如，為了讓學(xué)生理解“做事情要一切從實(shí)際出發(fā)”，老師帶來(lái)了故事“鄭人買(mǎi)履”，同學(xué)們?cè)诔靶︵嵢说耐瑫r(shí)，體會(huì)到了做事情不能只信奉教條，不顧實(shí)際，而應(yīng)一切從實(shí)際出發(fā)。老師在敘述故事時(shí)，將其與所要講授的知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，讓抽象的哲學(xué)知識(shí)變得立體化，使學(xué)生更加容易理解并牢固掌握。

哲學(xué)的本義是熱愛(ài)智慧，追求真理，充滿著濃厚的人文色彩。自古希臘時(shí)期，先哲們就以其獨(dú)特的智慧以及對(duì)人類(lèi)社會(huì)深刻的見(jiàn)解，留給后人們一系列的哲學(xué)思考。正所謂小故事中蘊(yùn)含大智慧，希望通過(guò)這種“講故事”的教學(xué)方式，能夠讓新疆班的學(xué)生走進(jìn)哲學(xué)，讓感性的認(rèn)識(shí)碰撞出理性的火花。用“講故事”來(lái)對(duì)話先哲，用“講故事”來(lái)解讀知識(shí)。

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編輯 趙飛飛endprint