張佳琪

（甘肅省蘭州市第六十二中學(xué)）

摘 要：本土文化貼近學(xué)生生活，對(duì)于學(xué)生來說有著天然的吸引力，學(xué)生通過學(xué)習(xí)本土文化，加深對(duì)自己生活地區(qū)的了解，借此提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，中國古代史時(shí)間跨度大，內(nèi)容主要涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等主要方面，面對(duì)紛繁復(fù)雜的歷史知識(shí)，在教學(xué)過程中除了讓學(xué)生對(duì)古代歷史事件、時(shí)間有一個(gè)大致脈絡(luò)化、構(gòu)架化的掌握外，適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充本土文化，對(duì)于學(xué)生理解中國歷史有重要的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；本土文化；本土資源；校本課程

通過學(xué)習(xí)本土文化，加深學(xué)生對(duì)自己生活的地區(qū)的了解，借此提高其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，促使他們更加積極地投身到學(xué)習(xí)中。

首先對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)來說，適當(dāng)引入和補(bǔ)充本土文化內(nèi)容有利于學(xué)生接受和學(xué)習(xí)歷史知識(shí)。

以我的家鄉(xiāng)為例，蘭州地處絲綢之路要道，自古有“金城”之稱。不僅是經(jīng)濟(jì)樞紐、交通要道、文化市場，更由于母親河——黃河的穿城而過，使得蘭州還蘊(yùn)含著華夏大地的早期河流文化起源文明，可以說它所具備的的地理、歷史文化意義十分深遠(yuǎn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，尤其是中國歷史時(shí)，如果把本土情結(jié)帶入其中，在學(xué)習(xí)宏觀的歷史知識(shí)同時(shí)，還能掌握有關(guān)家鄉(xiāng)的本土文化知識(shí)，一舉兩得，培養(yǎng)了學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情，使他們產(chǎn)生自豪感。例如，在初中一年級(jí)學(xué)習(xí)兩漢歷史時(shí)，可以為學(xué)生展示，或者帶領(lǐng)學(xué)生參觀五泉山景區(qū)，實(shí)地講解霍去病北擊匈奴的歷史，學(xué)生會(huì)更加有所體悟；在講解佛教傳播時(shí)，也可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀白塔山等相關(guān)歷史建筑，使學(xué)生身臨其境；在學(xué)習(xí)絲綢之路時(shí)，可以讓學(xué)生去甘肅省博物館了解學(xué)習(xí)。有條件的學(xué)校甚至還可以組織學(xué)生夏令營，讓學(xué)生前往蘭州周邊的歷史古跡參觀拜訪，也可以開展紅色旅游活動(dòng)，這些直觀地了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史、感悟歷史的辦法比一般的空洞、概念化的說教更加具有影響力。

在近代史的學(xué)習(xí)中，甘肅省更是有著得天獨(dú)厚的歷史氛圍。會(huì)寧是紅軍長征會(huì)師之地，是全國著名的紅色旅游教育基地，可以讓學(xué)生深入了解感受。

其次，新課程對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史提出了更高的要求，除了培養(yǎng)學(xué)生掌握具體的歷史知識(shí)外，更多地應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)這一內(nèi)容放在第一位。但是，由于本土文化的內(nèi)容在中高考中涉及比較少，目前來看，雖然很多學(xué)校開設(shè)了本土校本課程，但大多流于形式，沒有引起廣大師生的重視。所以，本土課程的設(shè)置和教學(xué)工作應(yīng)當(dāng)務(wù)實(shí)求真，要結(jié)合和利用生活經(jīng)驗(yàn)，了解自然與生活的關(guān)系，在共同的生活和活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。

目前，本土資源的利用大多集中在第二課堂和課外興趣班中，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，將本土文化引入常態(tài)課堂已經(jīng)是一種趨勢。除此之外，學(xué)校也可以采用多種手段補(bǔ)充本土文化，例如：開設(shè)選修課，充實(shí)課堂內(nèi)容，選擇優(yōu)秀本土教材；開設(shè)活動(dòng)課，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀考察調(diào)研文物保護(hù)單位和革命圣地；開設(shè)實(shí)踐課，讓學(xué)生學(xué)習(xí)制作有關(guān)本土文化簡報(bào)，甚至是制作本土傳統(tǒng)小吃等，都能起到寓教于樂的作用。

那么加入本土資源后的教學(xué)應(yīng)當(dāng)注意哪些問題呢？下面我們就將一一加以研討。

第一，本土文化的運(yùn)用必須符合學(xué)生認(rèn)知能力。在本土教學(xué)工作中，很多學(xué)校選擇組織教師編寫教材，那么就要注意，本土文化教學(xué)教材面向的是廣大學(xué)生，它和一般的地方志不同，內(nèi)容要深入淺出，言簡意賅，又不能缺乏趣味性。

第二，本土化的教學(xué)要收放自如。新的教育觀認(rèn)為，老師在課堂中起主導(dǎo)作用，而學(xué)生才是課堂的主體，教學(xué)工作是一個(gè)互動(dòng)的過程，尤其對(duì)于本土文化教學(xué)來說，這門課程本身就具備常規(guī)課程沒有的特點(diǎn)，它更具開放性，更具趣味性，對(duì)學(xué)生來說這門課能帶給他們不同以往的課堂體驗(yàn)，所以不妨多設(shè)計(jì)、多思索、多實(shí)踐、多合作、多討論，可能效果會(huì)更加出色。傳統(tǒng)教學(xué)中PPT展示、圖片欣賞、電影或視頻剪輯的觀看已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生在社會(huì)新形勢下的學(xué)習(xí)需要，現(xiàn)階段，本土化教材和直觀的本土化歷史學(xué)系的引入更要求教師掌握新的、更加科學(xué)和有趣的教學(xué)手段，比如微課的制作等，以便于讓學(xué)生在課堂上能感知更多信息。

陶行知先生說：“我們深信教師必須有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會(huì)的精神。我們深信教師必須用科學(xué)的方法去征服自然，美術(shù)的觀念去改造社會(huì)?！北就临Y源作為傳統(tǒng)教學(xué)的一個(gè)很好的突破口，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)本土文化資源在歷史教學(xué)中的滲透，利用身邊具體的、形象的歷史道具，更好地開展歷史教學(xué)，讓學(xué)生在貼近自己的生活環(huán)境中去發(fā)現(xiàn)歷史，感受歷史。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 張珍珍