邱蕾

摘要：學(xué)術(shù)規(guī)范是學(xué)術(shù)發(fā)展繁榮的基石，重視并嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范是每一位學(xué)人應(yīng)該堅持的。學(xué)人只有從內(nèi)心認(rèn)可學(xué)術(shù)規(guī)范，尊崇學(xué)術(shù)道德，才會在行為上踐行學(xué)術(shù)規(guī)范。本文將淺議學(xué)人嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范的重要性，正人心正學(xué)風(fēng)，學(xué)術(shù)活動才會向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)失范 學(xué)術(shù)規(guī)范 學(xué)術(shù)道德

中圖分類號：G237文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）13-0192-01

近年來，我國出現(xiàn)不少學(xué)術(shù)失范問題：學(xué)人心浮氣躁、學(xué)術(shù)行為不端、以利為先的學(xué)術(shù)思想……諸如此類的問題不在少數(shù)，這為我國學(xué)術(shù)建設(shè)帶來了種種弊端。要想推進(jìn)學(xué)術(shù)建設(shè)的發(fā)展，需要解決學(xué)術(shù)失范問題，需要學(xué)人嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范，具有學(xué)術(shù)道德。

一、學(xué)術(shù)失范問題的幾種表現(xiàn)

（1）偽造和修改實驗數(shù)據(jù)。當(dāng)前，我國許多研究中都涉及數(shù)據(jù)模型的建立和模擬數(shù)據(jù)的演算，為了滿足實驗數(shù)據(jù)的特性，或者是為了得到所需要的結(jié)果，一些學(xué)人偽造或是修改數(shù)據(jù)。依據(jù)虛假數(shù)據(jù)所得出的學(xué)術(shù)成果是經(jīng)不起推敲、受不住考驗的。

（2）抄襲和剽竊他人的研究成果。有些學(xué)者在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過程中，抄襲他人的研究成果，不標(biāo)明學(xué)術(shù)論點(diǎn)的來源，含糊其辭。更有甚者，直接翻譯國外文獻(xiàn)以此作為自己的論著。

（3）“利”字當(dāng)頭的學(xué)術(shù)信念。學(xué)人對于學(xué)術(shù)的研究并不是出于自己的興趣愛好或者是對于學(xué)術(shù)的責(zé)任，而是為了科研項目。

學(xué)人對待學(xué)術(shù)的態(tài)度直接影響著科研成果的質(zhì)量，這不僅關(guān)乎學(xué)人自身的聲譽(yù)與前途，而且還關(guān)乎我國的發(fā)展。因此，學(xué)人必須有學(xué)術(shù)道德，嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范。

二、造成學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象的原因

（1）學(xué)術(shù)體系尚不完善。過度追求量化是我國學(xué)術(shù)體系的顯著特點(diǎn)。僅以量化作為衡量學(xué)人學(xué)術(shù)成果的重要指標(biāo)是簡單粗暴的，評價體系重數(shù)量輕質(zhì)量的做法廣受詬病。正確的學(xué)術(shù)判斷是需要深厚的學(xué)術(shù)背景的，量化的評價體系推動了學(xué)人的急功近利，使得學(xué)術(shù)不作為盛行。

（2）學(xué)術(shù)氛圍帶有濃厚的經(jīng)濟(jì)化色彩。我們生活在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時機(jī)，市場競爭日益激烈，學(xué)術(shù)界也不得不受社會大環(huán)境的影響。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏日益加快，在學(xué)術(shù)界學(xué)人開始追求“短、頻、快”的學(xué)術(shù)成果。

（3）學(xué)人知識面較窄。隨著專業(yè)的逐漸細(xì)化，學(xué)人漸漸只關(guān)注自身所在領(lǐng)域，對于相關(guān)的其他領(lǐng)域的知識知之甚少，甚至是一無所知。就以我們現(xiàn)在所學(xué)的新聞學(xué)來說，僅僅掌握新聞學(xué)專業(yè)課知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，傳播學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)等相關(guān)的人文歷史學(xué)科都是我們需要涉獵甚至是精通的。想要在自身所在領(lǐng)域獲得學(xué)術(shù)上的成就，就必須打開自己的視野，博古通今。周有光先生是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是這位老先生不僅在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中頗有建樹，還根據(jù)自身興趣研習(xí)語言文字，被譽(yù)為“漢語拼音之父”。

（4）學(xué)人缺乏學(xué)術(shù)自律意識。學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是復(fù)雜的，有學(xué)術(shù)體系存在的不足，也有當(dāng)下社會環(huán)境所造成的影響，但是最為關(guān)鍵的是學(xué)人自身缺乏學(xué)術(shù)自律，學(xué)術(shù)道德意識淡薄。

三、解決學(xué)術(shù)失范問題的對策

（1）合理修改學(xué)術(shù)體系中尚不完善的地方，建立科學(xué)的重視質(zhì)量的評價體制。目前，在職稱評定、科研獎勵中主要是重數(shù)量輕質(zhì)量，這便造成有些學(xué)人為了提高論著數(shù)量，獲得更多獎勵，頻繁一稿多投或是抄襲，論文質(zhì)量不高，沒有學(xué)術(shù)創(chuàng)新，占用了有限的版面空間。

（2）重建優(yōu)良學(xué)風(fēng)，形成積極的學(xué)術(shù)氛圍。有競爭并不是一件壞事，但是過度競爭造成的學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)化并不利于學(xué)術(shù)發(fā)展，凡事過猶不及。因此，重建優(yōu)良學(xué)風(fēng)需要有一定的競爭因子，但是絕對不能使得競爭太過激烈從而造成學(xué)術(shù)畸形發(fā)展。

（3）學(xué)人應(yīng)該擴(kuò)大知識面，在精通本專業(yè)的基礎(chǔ)上還應(yīng)該立足我國經(jīng)典，了解世界經(jīng)典與學(xué)術(shù)前沿。古人是極具智慧的，有許多至理名言到今天都是非常適用的。

（4）重拾“仁義禮智信”的古典國粹教育。當(dāng)今社會逐漸開始重視古典教育，對于我國五千年來的經(jīng)典文化具有時代性的認(rèn)識。重溫孔孟之禮、重拾優(yōu)良傳統(tǒng)對于學(xué)人來說是十分重要的。先做人后做學(xué)問，人品端正了，學(xué)問自然就做得好了。

四、嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范

學(xué)人作為公共道義的承擔(dān)者，首先做的就是規(guī)范自身，注重自身的道德修養(yǎng)，先有做人的品格，再有做學(xué)問的品格，才能真正承擔(dān)起學(xué)人的責(zé)任。在此基礎(chǔ)上，學(xué)人還應(yīng)該有博大的胸襟，悲天憫人的情懷。心中有世界有蒼生，便會時刻自省，規(guī)范自己的言行。

學(xué)人也應(yīng)該不斷提升自我，從內(nèi)在完善自我。專業(yè)素養(yǎng)的提升是很有必要的，但是人文素養(yǎng)與心理素養(yǎng)的提升也是必不可少的。就以新聞學(xué)為例吧，我們除了學(xué)習(xí)新聞學(xué)、傳播學(xué)等專業(yè)知識以外，還需要學(xué)習(xí)文學(xué)、社會學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等相關(guān)學(xué)科，一方面是為了觸類旁通，更好地學(xué)習(xí)本專業(yè)，另一方面也是為了擴(kuò)展知識面，提升個人修養(yǎng)。僅僅學(xué)習(xí)一個學(xué)科是單薄的、片面的，只有多學(xué)習(xí)、多思考、多實踐才能不斷深入研究。

學(xué)人只有不斷完善自我、充實自我、提高自我，在立足經(jīng)典的同時，也關(guān)注時代的發(fā)展與特點(diǎn)，才能在自己的研究領(lǐng)域做到專而精、深而遠(yuǎn)，以期以一己之力造福蒼生?？鬃佑性疲骸白粤⒘⑷?，自達(dá)達(dá)人”，想來作為學(xué)人，我們內(nèi)心之中應(yīng)胸懷蒼生，不斷奮斗，唯有自己強(qiáng)大才有能力去幫助他人。作為學(xué)人，要時刻謹(jǐn)記肩上的責(zé)任，嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范，為社會、人民服務(wù)，唯有如此，學(xué)人才能在學(xué)術(shù)的探究之路上不斷前行。

責(zé)任編輯：孫瑤