嚴利文

【摘要】 學校是傳承、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，是進行傳統(tǒng)文化教育主渠道。在教育事業(yè)日新月異的今天，我們應當明確改進的方向，敢于取其精華，去其糟粕，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入德育活動、拓展課程、社會實踐等各環(huán)節(jié)，使學校成為有效普及傳統(tǒng)文化的主體，全面提高學生的思想品德和素質。

【關鍵詞】綜合實踐 傳統(tǒng)文化 實施途徑

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）15-0254-02

楊賢江說過：“學校教育之目的就是造就完全之人格?！苯∪娜烁裰饕ǎ壕哂懈呱械牡赖虑椴伲痪哂休^強的獨立做人的能力，具有較強的意志力；具有較好的個性特征，這是做人的最基本條件。

當今社會，“國學熱”興起，映照出當代學校教育的一大明顯缺失，即缺少良好的傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化教育的重要性，從黨和國家的領導人到教育行政部門都說了很多，國家“十一·五”文化發(fā)展綱要也將傳統(tǒng)文化教育列入其中。因此， 在教育事業(yè)日新月異的今天，我們應當明確改進的方向，敢于取其精華，去其糟粕，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，推動學校開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課，推進戲曲、書法、傳統(tǒng)體育等進校園，加強面向全體教師的中華傳統(tǒng)文化教育培訓，建設傳統(tǒng)文化展館，使學校成為有效普及傳統(tǒng)文化的主體，全面提高學生的思想品德和素質。

社會主義市場經(jīng)濟體質帶來的很大問題是利益觀念深入人心，受到這種不良社會現(xiàn)狀的影響，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸被人遺忘，取而代之的是利益至上。傳統(tǒng)文化教育很難在小學教育中普遍開展，青少年也很難受到優(yōu)秀文化熏陶。如何更好地讓小學生在基礎教育階段傳承弘揚好中華傳統(tǒng)文化？本文以賢江小學為例，淺析關于實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑，為加強開展傳統(tǒng)文化教育提供更多借鑒。

楊賢江先生曾言：“教育是要適應時代、環(huán)境和需要的，要與實際上發(fā)生關系；換句話說，就是要使得人生的意義更完滿，更幸福?！币虼耍鳛闂钯t江先生家鄉(xiāng)的賢江小學——全國楊賢江教育思想研究實踐的實驗基地，我們一直在對開展傳統(tǒng)文化教育進行探索，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新一代青少年身上落地生根，使古人思想品質的結晶得以鞏固，并對學生全人生乃至整個社會產(chǎn)生深遠影響。

一、在小學教育中實施傳統(tǒng)文化教學的必要性

我們首先要做的是確定一個遠大目標并努力實現(xiàn)。隨著當代社會的迅猛發(fā)展和市場經(jīng)濟的沖擊，社會在不斷變化著，因此需要各行各業(yè)的緊追步伐，但從目前現(xiàn)狀來說，小學教育卻很難適應這種社會現(xiàn)狀，沒有明確的目標方向。而傳統(tǒng)文化中始終強調(diào)著育人的重要性，只有把教育放在首要位置才能為社會提供良性發(fā)展，如果能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中優(yōu)良美德灌輸進小學教育中，更好地將育人這一觀念落實到具體工作，明確這一重要目標，使教師深入了解自己的責任并努力實現(xiàn)，促進教育事業(yè)體制改革。

其次，傳統(tǒng)文化的多樣性能很大地激發(fā)小學生的學習興趣。小學生正是一生中學習知識的黃金時段，他們在這一時期好奇心極強，對各種未知事物充滿疑問，若能將傳統(tǒng)文化教育落實在課堂中，改變以往單調(diào)乏味的課堂教育模式，便能喚醒他們的求知心，對問題進行深入了解，對小學生的身心發(fā)展是極為有利的。

最后，傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀品德能促進小學生全面發(fā)展?！岸Y”自從儒學起便在傳統(tǒng)文化中占據(jù)主導地位，凡事講究禮儀，這在當代社會中也是可圈可點的，讓小學生不斷學習傳統(tǒng)文化，體味禮儀在不同時段的不同作用，有助于小學生改正自身缺點，自我反省，從而提高小學生的思想品德和行為素質。正如楊賢江所言：“新知識、新能力、新理想、新事業(yè)，都要不斷的領會，不斷的獲得，不斷的創(chuàng)造。這樣，個人才有進步，世界也才有進步。這便是進步的人生?！?/p>

二、當前小學教育中實施傳統(tǒng)文化教學的問題

傳統(tǒng)文化知識儲備匱乏是我國小學教師普遍存在的問題。在小學階段，教師在學生中的地位舉足輕重，他們對教師的話言聽計從，很少有反駁的現(xiàn)象，使我國小學教師對傳統(tǒng)文化的認識不足。這就很利于教師的工作順利進行。但另一方面，小學教師并不能完全駕馭傳統(tǒng)文化知識，有的甚至只了解部分不良傳統(tǒng)文化，這就脫離了原本的意愿，嚴重阻礙小學生對文化的理解和吸收。楊賢江指出：沒有“指導全人生”的觀念存在，可以說是畸形的或弊腳的教育。下面從以下幾點分析：

1.教材選材單一且忽略學生的身心特點

小學生本身年齡小，知識的理解吸收存在很大局限性，日常的對書本的學習已經(jīng)能夠消耗學生的大部分精力，教師要帶領小學生不斷對書本的知識進行閱讀和理解，學生很難支配多余的精力進行傳統(tǒng)文化的學習，另外必背古詩文、必讀篇目等等，過度的學習大大地加重學生的壓力，學生在這種枯燥無味的教材中很難找到學習的興趣，慢慢對知識的學習喪失積極性，學生的好奇心也被慢慢剝奪。

2.師資力量匱乏

小學教師存在的問題有：（1）教師兼職多項工作，專業(yè)水平低；（2）沒有專項工作的老師對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行講解，缺乏深入性探討；（3）教師的工作存在著很大壓力，平日里上課和管理工作繁忙，除了基本教育工作還承擔著其他各項工作，難以有精力進行傳統(tǒng)文化教育；（4）師范學校很少開設傳統(tǒng)文化教育這一專業(yè)，師資相當匱乏。

3.教學方法單一

我國小學教育從古延續(xù)下來的始終是以朗誦為主，長篇大論的閱讀要是沒有教師的適當?shù)慕忉尣⒉荒茉黾有W生的知識儲備，小學生的理解能力有限，缺乏對課文的深入理解，大部分是機械的會讀會寫會背。從這種現(xiàn)象來看，小學教育體制上存在著很大表象，實際上小學生并沒有相對應的文化素養(yǎng)，這就要求小學教育體質改革，從根本上改變這一現(xiàn)狀。

三、小學實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑

楊賢江認為“教育為國家最重要之事”。賢江小學一直以來都在隨著時代的發(fā)展不斷穩(wěn)步推進教育改革，并且在此基礎上也更加注重對學生的傳統(tǒng)文化素質的培養(yǎng)。學校開發(fā)的拓展性課程首先應該注意挖掘非遺資源點、組成傳習目標線、擴展整體育人面，構建點線面非遺課程架構。同時應該注意與地區(qū)的民俗文化資源相結合，形成“專題化聚焦”，亮點凸顯區(qū)域的民俗文化資源的挖掘和利用。其次應該將教育立足于課堂，深入探究適合的教育材料資源。這不僅體現(xiàn)在教學內(nèi)容上，還體現(xiàn)在了學生發(fā)展的方方面面上，因此，不管是學校還是老師應該充分明確學校發(fā)展的方向以及實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。

1.營造氛圍，潤物無聲

環(huán)境浸潤，大象無形。走進賢江小學，無論是在教室里、樓道中，還是在過道旁、櫥窗里，都在明顯的位置用圖文并茂的形式進行“賢文化”教育，《賢江爺爺》文化廊、草帽之鄉(xiāng)文化廊、書法文化長廊，營造了“墻壁文化”“廊道文化”“專題文化”“班級文化”，讓學生視線所及的地方，都帶有學校文化的標識，真正做到了讓每一面墻壁會說話，讓一草一木都育人。

特別是在書法特色教育的帶動下，校園內(nèi)翰墨飄香。教室、過道、長廊，均突顯書法特色和文化底蘊。老師們在布置教室時都會留出一塊書法專欄，展示本班學生的書法習作，有的班級甚至以書法為班級文化建設的特色。校園內(nèi)，教室、辦公室、功能廳、走廊、樓梯、過道都展示了歷屆學生的優(yōu)秀書法作品?！皶ㄩL廊”是學?！靶摇眰兝脮ㄍ卣拐n時間，用環(huán)保材料現(xiàn)場書寫而成的，形成了一道獨特的文化風景線。課間，孩子們流連其間，既能領略大自然的清逸、靜謐，又感悟到校園厚重的文化積淀，受到美的熏陶。

2.拓展課程，融入生活

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入拓展課程的開發(fā)與教學中。開發(fā)《賢江爺爺》拓展性課程，結合學校周邊的楊賢江故居、賢江大道、賢江圖書館、賢江文化廣場等資源，安排了參觀、訪問、調(diào)查、考察等活動，緬懷先烈的豐功偉績，傳承先烈的革命精神。通過開展講故事、演小品、詩朗誦、開展楊賢江知識競賽等活動，“尋賢江足跡”“講賢江故事”“評賢江中隊”等，學習楊賢江小時候刻苦勤奮、善于思考的良好習慣，以及堅持真理、嚴謹求實的科學態(tài)度。

開發(fā)《書法短課》拓展性課程，使孩子靜心養(yǎng)氣，提高審美情趣，可以陶冶性情，鍛煉意志。楊賢江先生指出：“我們正當富于生氣、豐于熱血的時期，該當有藝術的修養(yǎng)，來發(fā)皇擴大我們的心情呵！我們倘若要保持活潑潑的生機，必需有藝術的栽培呵！”通過學習書法作為一門高雅的藝術，促進學生養(yǎng)成細致、專注、沉著、持久的學習品質，還培養(yǎng)了孩子的觀察力、思考分析和表達能力。近三年來，學生中近200人次在慈溪市級以上獲獎，近30人次在寧波市級獲獎，10多人在省級獲獎。

在中國傳統(tǒng)文化中，修身進德、知書達禮，是求學的首要任務，無人可以例外。而貼近生活的傳統(tǒng)文化教育更易被青少年接受。在家庭中，傳統(tǒng)文化教育應重視情感與傳承?！吨慕憬恪冯s志曾對此開展過調(diào)查，認為青少年更期待符合其趣味的傳統(tǒng)文化教育形式。在問到“你希望接受什么樣的傳統(tǒng)文化教育”時，排名前三的選項分別是“更新鮮更時尚，符合我們的趣味”“互動性強，可以親身體驗”“生活中用得上，對我們的生活有幫助”。這一發(fā)現(xiàn)讓調(diào)查組意識到，傳統(tǒng)文化不僅是可以學習的、有形的知識和技藝，更是浸透在生活方方面面的習慣和信念中，而發(fā)展傳統(tǒng)文化教育的真正力量正是深植于民間生活的沃土之中。寒假里學校開發(fā)了《元宵》課程，全校學生人人參與體驗、動手實踐類做花燈，賞花燈，猜燈謎，搓元宵……“有趣味、記得住、用得上、好體驗、聽得懂、便參與”，是真正受到孩子們歡迎的傳統(tǒng)文化教育，能收到最佳的效果。

3.實踐活動，內(nèi)外融合

社會實踐活動是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力、提升學生綜合素質的良好載體，是實施素質教育的一種良好形式。楊賢江提倡課外活動，認為這“足以彌補學校教育的不及，足以完成自己教育的使命?！辟t江小學努力實踐楊賢江的教育理念，將學生的學習從課堂延伸到課外，延伸到自然界里，延伸到社會實踐中。嘗試把楊賢江先生羅列出來的“關于體育的、關于學藝的、關于欣賞的、關于旅行考察的、關于社會服務的、關于問題討論的”課外活動進行深度融合，開發(fā)與建設“全人生”節(jié)日課程。比如，開發(fā)的清明節(jié)日課程，內(nèi)容包括全校參與的體驗課程和分年段實施的活動課程：一年級參觀楊賢江故居（了解學校周邊環(huán)境，知道楊賢江）；二年級參觀楊賢江紀念館（熟悉學校周邊環(huán)境、深入學習楊賢江事跡）；三年級參觀長河草帽業(yè)小學紀念館、草編博物館（了解學校歷史）；四、五年級拜訪草編傳承人——陸荷花奶奶，參觀長河藍天帽業(yè)（感受家鄉(xiāng)發(fā)展變化），包艾青團子和艾青餃（邀請家長共同參與），放風箏（了解風箏的歷史、體會放風箏的樂趣），五年級學生代表祭掃楊肖康烈士墓；六年級收集關于清明的詩和諺語，在少先隊活動課中舉行清明詩會等等。

讓孩子自己做主，“制造”各種各樣自己喜歡的特色鮮明的主題文化節(jié)是個不錯的選擇。這些“校園節(jié)日”是由學生自主開發(fā)、自主設計、自主實施的。教師經(jīng)過與學科整合，進行校本化規(guī)劃、課程化實施、多元化評價，提高校園主題文化節(jié)的品位和效率。

如本學期開發(fā)的“風箏節(jié)”校園主題文化節(jié)，內(nèi)容包括通過系列宣傳活動了解風箏歷史、制作工藝、發(fā)展過程、藝術價值；聘請非物質文化風箏傳人擔任輔導老師，指導學生開展風箏制作活動，培養(yǎng)學生動手能力和探究能力；舉辦風箏展覽，選擇晴好天氣，在校園內(nèi)懸掛風箏，讓學生感受風箏文化帶來的魅力；風箏放飛活動，在學生制作的基礎上開展放飛比賽，展示學生放飛的競技水平，體會放飛風箏帶來的樂趣；在風箏上創(chuàng)作美術作品，并舉行全校評比展覽；在三至六年級中開展關于風箏課程相關習作的評比活動。

再如，學校擬開發(fā)“草編文化節(jié)”校園主題文化節(jié)，延承了80年的學校史——學校前身為創(chuàng)辦于1937年的長河草帽業(yè)小學。組織參觀了草帽業(yè)小學紀念館、長河草編博物館，參觀長河藍天帽業(yè)等草帽加工廠，邀請非物質文化遺產(chǎn)草帽傳承人陸荷花奶奶與學生互動，低段學生從編辮子入門，創(chuàng)編各類簡單的小工藝品；中段學生開始學習編草帽，并創(chuàng)編稍復雜的工藝品；高段學生學習完整編草帽，并創(chuàng)作各類編織藝術作品。學?，F(xiàn)正在籌劃舉行草編藝術展，向學生呈現(xiàn)前輩草編制作和加工的工具（如磨石、套筒等），展示家里爺爺奶奶還保存的原來編織的草帽以及編草帽的材料，展示學生的草編作品，還讓爺爺奶奶們現(xiàn)場展示他們的草編技藝等等，以進一步豐富學校的草編文化。

傳承、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入生活，融入社會，融入教育，互通互動、多向交融，讓傳統(tǒng)文化教育回歸生活世界。讓學生在自主體驗中感悟認知，在反思強化中生成提升，真正做到知行合一，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國特色社會主義建設者和接班人。

參考文獻：

[1]田立君.小學階段國學教育及其研究的現(xiàn)狀、問題與成因[J].齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），2013（4）.

[2]劉海艷.淺析小學國學教育的意義[J].課程教育研究，2014（7）.

[3]姚海蓉試論如何在小學階段教育中弘揚中國傳統(tǒng)文化[J].新課程（小學），2014（10）：89-90.