史可可+馮國艷

摘 要： 入學(xué)教育是高校思想政治工作的首要環(huán)節(jié)，體驗(yàn)式入學(xué)教育是新形勢(shì)下高校實(shí)踐育人工作急需研究的重要課題。依據(jù)大衛(wèi)·庫伯四階段體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈理論，運(yùn)用CRAA邏輯模型對(duì)當(dāng)前體驗(yàn)式入學(xué)教育進(jìn)行系統(tǒng)性分析。結(jié)果表明，體驗(yàn)式入學(xué)教育存在具體經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容不明確、反思觀察程度不深入、抽象概括力度不到位、行動(dòng)應(yīng)用實(shí)效不顯著等問題，認(rèn)為從明確教育目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境；選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)反思觀察；整合體驗(yàn)內(nèi)容，提高抽象概括；評(píng)價(jià)體驗(yàn)結(jié)果，強(qiáng)化主動(dòng)實(shí)踐四個(gè)方面可促成體驗(yàn)式入學(xué)教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞： CRAA模型 體驗(yàn)式入學(xué)教育 邏輯分析 遵循原則 發(fā)展策略

一、庫伯的CRAA邏輯模型

20世紀(jì)80年代，美國教育家?guī)觳淌谠诳偨Y(jié)杜威、勒溫和皮亞杰等人經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式的基礎(chǔ)上提出了經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈理論。經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)是一個(gè)由具體經(jīng)驗(yàn)（concrete experience）、反思觀察（reflective observation）、抽象概括（abstract conceptualization）及行動(dòng)應(yīng)用（active experimentation）四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的程序化、科學(xué)化的體驗(yàn)循環(huán)過程[1]。它們相互聯(lián)系、相互制約、相輔相成，即CRAA邏輯模型。體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈理論本質(zhì)上并非一個(gè)單純的平面循環(huán)，而是一個(gè)螺旋上升的循環(huán)過程。各環(huán)節(jié)不是孤立存在的，而是彼此配合的，保證整個(gè)體驗(yàn)過程處于一種均衡協(xié)調(diào)的狀態(tài)。

對(duì)學(xué)習(xí)者而言，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一個(gè)適應(yīng)周圍環(huán)境的過程，包含物理空間的轉(zhuǎn)移，如從家庭到學(xué)校、從學(xué)校到社會(huì)，以及人生的各個(gè)發(fā)展階段，也體現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題的完整過程中。由創(chuàng)設(shè)的具體情境體驗(yàn)開始，歷經(jīng)反思觀察與抽象概括到行動(dòng)應(yīng)用，再回歸于具體的情境體驗(yàn)，在這一螺旋上升過程后，學(xué)習(xí)者的情境體驗(yàn)與先前的情境體驗(yàn)大為不同：所有體驗(yàn)都是嶄新的體驗(yàn)，所有學(xué)習(xí)都是嶄新的學(xué)習(xí)，體驗(yàn)感受更深刻，學(xué)習(xí)成效更明顯。

二、CRAA模型的體驗(yàn)式入學(xué)教育的邏輯分析與遵循原則

（一）CRAA模型的體驗(yàn)式入學(xué)教育邏輯分析。

具體體驗(yàn)。教育是屬于經(jīng)驗(yàn)、由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過程[2]。具體體驗(yàn)通過直接感知周圍情境的過程而習(xí)得，是學(xué)習(xí)者完全投入一種新的體驗(yàn)，是整個(gè)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)過程的前提與基礎(chǔ)。該階段并不單單是教育活動(dòng)的過程，側(cè)重于學(xué)習(xí)者內(nèi)心的感受，在體驗(yàn)中內(nèi)化為品質(zhì)。教育者應(yīng)把興趣作為創(chuàng)設(shè)情境的內(nèi)驅(qū)力，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)教育真諦，真正達(dá)到在做中學(xué)、在做中獲得的目的。

反思觀察。反思觀察是學(xué)習(xí)者在情境體驗(yàn)后對(duì)自身經(jīng)歷過程加以思考的過程，是作為教育主體的學(xué)習(xí)者在教育組織者的引導(dǎo)下主動(dòng)反思與觀察的過程。學(xué)習(xí)本身充滿緊張與沖突，學(xué)習(xí)者不僅要積極體驗(yàn)，還要反思觀察。反思先前的經(jīng)歷，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。沒有反思便沒有感悟，學(xué)習(xí)過程如無本之木、無源之水，無所謂學(xué)習(xí)者的成長與發(fā)展。

抽象概括。抽象概括即抽象概念化，指學(xué)習(xí)者必須能理解所觀察的內(nèi)容的程度并且吸收它們，使之成為合乎邏輯的概念，通過抽象概念化的過程形成。該階段教育者要不斷喚醒、發(fā)掘?qū)W習(xí)者的潛能，促進(jìn)其自我探索、自主發(fā)展，使學(xué)習(xí)者分析創(chuàng)設(shè)情境體驗(yàn)，總結(jié)遇到的問題疑難，提出解決問題的思路策略，形成合乎邏輯的概念，為行動(dòng)應(yīng)用奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

行動(dòng)應(yīng)用。實(shí)踐是主觀見之于客觀的行動(dòng)，是人們能動(dòng)改造與探索現(xiàn)實(shí)世界的活動(dòng)。人類經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，不可避免地依托于運(yùn)用、嘗試、改造等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，行動(dòng)應(yīng)用恰恰是實(shí)踐活動(dòng)的具體表現(xiàn)形式。主動(dòng)實(shí)踐階段，學(xué)習(xí)者要驗(yàn)證這些概念并將它們運(yùn)用到制定策略、解決問題之中。

（二）CRAA模型的體驗(yàn)式入學(xué)教育遵循原則。

系統(tǒng)性原則。體驗(yàn)式入學(xué)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，各子系統(tǒng)相互獨(dú)立又相互依存，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。在各子系統(tǒng)中，其功能并不等價(jià)，但每一子系統(tǒng)都應(yīng)融入整個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)，并做到協(xié)調(diào)一致，最終達(dá)到體驗(yàn)效果整體最優(yōu)的目的。

程序性原則。體驗(yàn)式入學(xué)教育排列組合具有程序性特點(diǎn)，四個(gè)子系統(tǒng)按照一定的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)排列，前一子系統(tǒng)功能發(fā)揮制約并影響后一子系統(tǒng)，而后一子系統(tǒng)又承接并制約前一子系統(tǒng)。

可行性原則。體驗(yàn)式入學(xué)教育要實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，必須具備兩個(gè)可行性條件：符合主客觀條件，主觀方面考慮學(xué)習(xí)者身心發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律、原有知識(shí)結(jié)構(gòu)及師資水平，客觀方面考慮教育教學(xué)條件等；具有可操作性，即體驗(yàn)式入學(xué)教育能指導(dǎo)具體實(shí)踐活動(dòng)。

反饋性原則。反饋性原則涉及體驗(yàn)式入學(xué)教育效果評(píng)價(jià)問題，以體驗(yàn)前后的變化及對(duì)體驗(yàn)活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)測(cè)量為依據(jù)。效果評(píng)價(jià)的目的在于獲取反饋信息，修正并完善原有的體驗(yàn)活動(dòng)。

三、基于CRAA模型分析體驗(yàn)式入學(xué)教育存在的問題

（一）具體體驗(yàn)內(nèi)容不明確，脫離學(xué)習(xí)者實(shí)際生活。

當(dāng)前多數(shù)高校入學(xué)教育內(nèi)容繁多，涵蓋校情校史、校規(guī)校紀(jì)、生活適應(yīng)、心理健康、國防安全等諸多方面。入學(xué)教育大多集中在入學(xué)后一個(gè)月內(nèi)，有限時(shí)間內(nèi)，某些高校并沒有十分明確入學(xué)教育目標(biāo)，安排幾場(chǎng)講座會(huì)或者報(bào)告就把所有內(nèi)容灌輸給學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)者自始至終被動(dòng)接受，沒有親身參與其中加以體驗(yàn)與領(lǐng)悟。鑒于大學(xué)生活與學(xué)習(xí)環(huán)境相比高中存在較大差異，學(xué)習(xí)者在思想、生活、學(xué)習(xí)及心理等方面面臨諸多不適，出現(xiàn)缺乏自信、不懂感恩、少有寬容、極為自我等現(xiàn)象。

（二）反思觀察程度不深入，停滯于較低層次。

體驗(yàn)式入學(xué)教育著眼于學(xué)習(xí)者的全面成長，目的是促進(jìn)其認(rèn)知、情感、意志、行為、態(tài)度與技能等和諧發(fā)展。入學(xué)教育沒有引起足夠的重視，對(duì)學(xué)習(xí)者的人文關(guān)照沒有達(dá)到應(yīng)有的程度，有些高校在開展新生入學(xué)教育時(shí)應(yīng)付了之。在學(xué)生需求的情境創(chuàng)設(shè)方面沒有下功夫，在內(nèi)容設(shè)計(jì)與安排上未能真正滿足學(xué)生實(shí)際需求。學(xué)習(xí)者沒有足夠的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)對(duì)新環(huán)境，加之不能很好地從教育者那里得到應(yīng)有的指導(dǎo)，在創(chuàng)設(shè)的情境中難免存在反思觀察程度不深入、認(rèn)識(shí)停滯于較低層面的問題。

（三）抽象概括力度不到位，不能滿足學(xué)習(xí)者內(nèi)在訴求。

庫伯把學(xué)習(xí)描述為“一個(gè)起源于體驗(yàn)并在體驗(yàn)下不斷修正并獲得觀念的連續(xù)過程”。體驗(yàn)是學(xué)習(xí)本源，要獲得新的認(rèn)知與觀念，必須提高在情境體驗(yàn)中抽象概括的能力。但在實(shí)際入學(xué)教育過程中，抽象概括的力度是不到位的，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：學(xué)習(xí)者方面，受其自身局限性，不能對(duì)體驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行有效的抽象概括與吸收消化，未獲得經(jīng)驗(yàn)性、理論性的總結(jié)與升華；教育者方面，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的概括化程度不高，沒有真正把教育內(nèi)容與要素以抽象概括化且易于學(xué)習(xí)者吸收與消化的方式融入體驗(yàn)情境中，不能滿足其內(nèi)在訴求。

（四）行動(dòng)應(yīng)用實(shí)效不顯著，沒有實(shí)現(xiàn)應(yīng)有目標(biāo)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)的目的，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)是檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，而行動(dòng)應(yīng)用恰恰是實(shí)踐的主要表現(xiàn)。如前所述，教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者懂得學(xué)習(xí)與生活及如何學(xué)習(xí)與生活，主動(dòng)將自身形成的合乎邏輯的概念見之于現(xiàn)實(shí)生活世界，這是從教育學(xué)科“應(yīng)然”視角得出的結(jié)論。從“實(shí)然”角度出發(fā)，結(jié)果遭遇尷尬：學(xué)習(xí)者往往不能學(xué)以致用，不能很好地將學(xué)到的知識(shí)、素質(zhì)與能力遷移到實(shí)踐活動(dòng)，在很大程度上力不從心，行動(dòng)應(yīng)用效果不明顯，沒有達(dá)到教育的預(yù)期效果。

四、基于CRAA模型的體驗(yàn)式入學(xué)教育發(fā)展對(duì)策

前提：明確教育目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境。明確教育目標(biāo)是實(shí)施體驗(yàn)式入學(xué)教育的首要環(huán)節(jié)，決定人才培養(yǎng)的方向與規(guī)格。人類學(xué)習(xí)與發(fā)展的源泉在于體驗(yàn)，而體驗(yàn)的先決條件是合理創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境。系統(tǒng)地創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)者思想特征、情感依歸與心理狀況的體驗(yàn)情境，將學(xué)習(xí)者導(dǎo)入預(yù)設(shè)的情境中，身臨其境地用手觸摸、用耳傾聽、用眼明察、用鼻聞息、用心體會(huì)、用腦思索，對(duì)學(xué)習(xí)者吸收知識(shí)與發(fā)展智力起著重要作用。學(xué)校應(yīng)擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，樹立以人為本的教育理念，關(guān)注學(xué)習(xí)者在知識(shí)、能力及素質(zhì)等方面的發(fā)展，科學(xué)合理地創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境。

保證：選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)反思觀察。皮亞杰強(qiáng)調(diào)，知識(shí)源于個(gè)體感官的經(jīng)驗(yàn)，智力于經(jīng)驗(yàn)中形成?？梢娊?jīng)驗(yàn)對(duì)于個(gè)體智力發(fā)展與思維能力提升舉重若輕。在選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，首先要明確教育內(nèi)容的重要性，適應(yīng)學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，結(jié)合院校實(shí)際工作情況將教育內(nèi)容融入創(chuàng)設(shè)的具體情境中，引發(fā)其積極性與注意力，豐富其情感體驗(yàn)，提高其參與意識(shí)與參與程度。如院校方面可借鑒PA課程（Project Adventure）的做法，結(jié)合校園熱點(diǎn)與社會(huì)現(xiàn)象開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)并加強(qiáng)學(xué)習(xí)者的反思觀察。

支撐：整合體驗(yàn)內(nèi)容，提高抽象概括。學(xué)習(xí)材料及經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容在情境創(chuàng)設(shè)過程中應(yīng)該經(jīng)過嚴(yán)密的設(shè)計(jì)、加工與處理，使教育內(nèi)容形成相互聯(lián)系、相互溝通的有機(jī)統(tǒng)一體。盡管如此，學(xué)習(xí)者在體驗(yàn)活動(dòng)過程中獲取的信息與內(nèi)容往往是零散的、碎片化的、不成系統(tǒng)的，這就要求學(xué)習(xí)者有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地整合體驗(yàn)內(nèi)容，對(duì)體驗(yàn)到的內(nèi)容進(jìn)行加工與改造，合理內(nèi)化到自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)中，不斷訓(xùn)練抽象概括水平；同時(shí)，教育組織者應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)與幫扶。當(dāng)人們思考變得深刻時(shí)，便開始將具體內(nèi)容變成抽象概念，繼而整理、提煉、升華成為新知識(shí)、新概念，形成自己的理念、信念、態(tài)度及價(jià)值觀。

關(guān)鍵：評(píng)價(jià)體驗(yàn)結(jié)果，強(qiáng)化主動(dòng)實(shí)踐。學(xué)習(xí)生活與社會(huì)實(shí)踐的鏈接能很好地為創(chuàng)設(shè)的情境體驗(yàn)活動(dòng)提供反饋信息。首先應(yīng)明確評(píng)價(jià)對(duì)象——體驗(yàn)結(jié)果，其次建立考核評(píng)價(jià)體系，根據(jù)評(píng)價(jià)指標(biāo)實(shí)施全面評(píng)價(jià)，最后結(jié)果應(yīng)用，做出評(píng)估改進(jìn)。評(píng)價(jià)的目的是改進(jìn)。體驗(yàn)式教育可分為兩個(gè)層面：其一是內(nèi)隱的，即內(nèi)心體驗(yàn)；其二是外顯的，即行為體驗(yàn)，而行為體驗(yàn)本身就是一種主動(dòng)實(shí)踐的過程。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，只有在主動(dòng)實(shí)踐過程中才能認(rèn)識(shí)、參與并適應(yīng)生活世界。學(xué)習(xí)者只有通過主動(dòng)實(shí)踐，才能真正成為學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。以評(píng)促改：評(píng)中改、改中評(píng)，評(píng)改結(jié)合；以行求知：做中學(xué)、學(xué)中做，做學(xué)合一。

參考文獻(xiàn)：

[1]大衛(wèi)·庫伯，著.王燦明，朱水萍，譯.體驗(yàn)學(xué)習(xí)——讓體驗(yàn)成為學(xué)習(xí)與發(fā)展的源泉[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.35：3.

[2]趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：351，347.