王輝榮

摘要：本文立足于探討在新課程改革的背景下如何改變傳統(tǒng)模式，從當(dāng)前初中歷史與社會課堂教學(xué)的實踐出發(fā)，以初中歷史與社會課堂實施“對話教學(xué)”為核心，對“對話教學(xué)”和發(fā)展初中學(xué)生歷史與社會思辨能力進(jìn)行分析和探討。

關(guān)鍵詞：初中歷史與社會；對話教學(xué)；思辨能力

G633.51

一、問題的提出

長期以來，在傳統(tǒng)初中歷史與社會課堂，學(xué)生逐漸失去了自我思考與辨析的意識，對話教學(xué)是在此背景下出現(xiàn)的一種全新的教學(xué)形態(tài)。在課堂教學(xué)過程中通過 “對話”的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生對問題和現(xiàn)象思考、剖析和感悟的主動意識。因此從具體的課堂教學(xué)實踐出發(fā)，充分挖掘“對話教學(xué)”在課堂中發(fā)展學(xué)生歷史與社會思辨能力的“橋梁”和“紐帶”作用，立教學(xué)實踐，提高學(xué)習(xí)效果。

二、應(yīng)用對話教學(xué)發(fā)展學(xué)生歷史與社會思辨能力的教學(xué)策略

在理論方面，對話教學(xué)的研究已經(jīng)開展了一段時間，但在課堂教學(xué)實踐中還處于摸索階段，下面以我在課堂中實施對話教學(xué)的一些實踐案例來進(jìn)行有針對地分析和說明。

（一）創(chuàng)設(shè)對話情境，激發(fā)對話動機(jī)，在情境中誘啟學(xué)生思辨的意識

在課堂中要有效地激發(fā)學(xué)生的對話動機(jī)是十分重要的，這體現(xiàn)了“只有在承認(rèn)并充分利用人的本能沖動的前提下，教育才可能是有效的，教育的力量應(yīng)體現(xiàn)在借助人的本能沖動去達(dá)到超越本能沖動的精神和文化目標(biāo)”的真正內(nèi)涵。這就要求我們能夠首先創(chuàng)設(shè)一些對話教學(xué)的情境，設(shè)計相關(guān)的問題，以求最高限度地去調(diào)動學(xué)生的對話動機(jī)和對話意識。

執(zhí)教《祖國統(tǒng)一大業(yè)》一課。

師：（展示材料）

材料一：民族的脊梁：……

材料二：民族的敗類：……

生1：這些民族的敗類真是厚顏無恥。

生2：我們要做民族的脊梁。

師：臺灣被日本占領(lǐng)后，臺灣人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。但是現(xiàn)在卻有人在臺灣大搞“臺獨”，無視中華民族的利益，無視先烈們的鮮血盡撒國土。

生3：直接打過去，解放臺灣。

生4：大家都別激動。我們應(yīng)該主張“和平統(tǒng)一、一國兩制”，在一個中國的原則下，什么問題都可以談。但面對臺獨分裂勢力，我們也決不能放棄使用武力。

分析和思考：本教學(xué)環(huán)節(jié)，是對于如何正確看待臺灣問題的討論，在交流與互動的過程中，學(xué)生將話題轉(zhuǎn)移到了武力解放臺灣的問題上，有所偏離主題，但學(xué)生利用情景對話討論，很快糾正了這一偏差，展開了價值觀的交流與探討活動。

（二）拓展對話空間，展示對話交流，在對話中提高和發(fā)展學(xué)生歷史與社會思辨能力。

在課堂中充分激發(fā)和調(diào)動學(xué)生參與對話的主動意識后，積極拓展對話空間，展示對話交流就成為對話教學(xué)過程中最為核心的的中心環(huán)節(jié)。

在執(zhí)教《30年代的大危機(jī)》，分析1929—1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因時，我搜集了一系列有針對性的材料，與學(xué)生在課堂上展開了對話：

師：一戰(zhàn)后，美國汽車工業(yè)、電器業(yè)和建筑業(yè)等工業(yè)部門顯示出蓬勃生機(jī)。商品豐富，一派繁榮的景象。你們認(rèn)為當(dāng)時美國經(jīng)濟(jì)空前繁榮的原因有哪些呢？

生：一是美國發(fā)了戰(zhàn)爭財；二是第二次工業(yè)革命的科技成果，促進(jìn)了美國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

師：分析完全正確。但是，繁榮背后，卻隱藏著危機(jī)，我們來看材料“繁榮背后的隱憂”，這段材料可以說明當(dāng)時美國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了什么問題？

生：說明貧富差距很大，財富集中在少數(shù)人手里，而廣大人民的實際生活收入承受不起高消費的需求。

分析與思考：在這個教師與學(xué)生之間進(jìn)行對話教學(xué)的案例過程中，教師不僅發(fā)揮了與學(xué)生對話問題的主導(dǎo)作用，強(qiáng)化對學(xué)生交流的引導(dǎo)和交流過程中對學(xué)生的鼓勵和評價作用之外，還能根據(jù)學(xué)生的實際理解狀況適時提出促使學(xué)生進(jìn)一步思考的話題。

（三）總結(jié)對話評價，進(jìn)行多向反饋，在評價中肯定學(xué)生思辨成果

在課堂中實施對話教學(xué)的最后階段便是總結(jié)評價和及時反饋，在評價和反饋中肯定學(xué)生在思辨過程中取得的成果，是對話教學(xué)中必不可少的階段。

本人在執(zhí)教《屈辱的歲月》一課中，講授鴉片戰(zhàn)爭對近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響，分析傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)瓦解時候，讓學(xué)生進(jìn)行小組間的對話、合作與討論，自主提出問題、解決問題。

學(xué)生 1：傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)具有哪些特征？

學(xué)生 2：我知道。第一，以家庭為生產(chǎn)生活單位；第二，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)緊密結(jié)合，男耕女織；第三，生產(chǎn)的目的主要是自給自足。

學(xué)生 3： 正確，所以我認(rèn)為要分析近代傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的解體應(yīng)該從它的特點角度來入手分析。

學(xué)生 1：我同意你的說法，因為材料中提到了“織”與“耕”的分離，那不就是說傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的分離嗎？

學(xué)生 3：就是啊，材料還提到了鴉片戰(zhàn)爭后中國絲、茶葉等土特農(nóng)產(chǎn)品大量銷往國外，中國農(nóng)產(chǎn)品日益商品化，這我覺得是傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)自給自足的特點也逐漸消失了。

學(xué)生 2：有道理。而且通過材料中提到的大量的洋紗和洋布的輸入可得知導(dǎo)致近代中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)解體的原因應(yīng)該是鴉片戰(zhàn)爭后西方資本主義列強(qiáng)對中國的經(jīng)濟(jì)侵略，輸出商品，同時掠奪原料。

分析與思考：在看到學(xué)生通過對話學(xué)習(xí)總結(jié)的成果時，我感到很欣喜，因為我看到了學(xué)生的思辨能力得到發(fā)展。學(xué)生通過自己獨立地閱讀、理解和思考之后，便會產(chǎn)生與同伴交流的欲望，希望通過交流、溝通、爭論和辯駁來展示自己對問題思考和理解的認(rèn)識成果，從而獲得成功的喜悅和自豪。

三、反思

（一）對話教學(xué)不能流于形式

對話是教師和學(xué)生、學(xué)生和同伴之間以教材文本或者問題為中介進(jìn)行的交流與溝通、交往與互動、生成與創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過程。在這個過程中，教師應(yīng)通過設(shè)計科學(xué)的對話問題，啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的思考和求知欲。但是在本人的教學(xué)實踐中也出現(xiàn)過形式問答化的問題，這樣學(xué)生會越來越不愿意參與課堂的對話活動，從而缺乏生機(jī)和活力。

（二）對話教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)不能過于單一

在課堂對話的過程中，教師對學(xué)生的對話評價對學(xué)生的學(xué)習(xí)和思維的發(fā)展都是極為重要的。對話教學(xué)評價作為一種對學(xué)生的教育評價，其最終是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的，因此必須要把學(xué)生放在對話教學(xué)評價的核心地位。因此，我們要能夠根據(jù)學(xué)生的個體思維差異和不同的發(fā)展水平，去追求課堂對話教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。

（三）教師地位不能過分地削弱

鐘啟泉教授在其所譯日本學(xué)者佐藤學(xué)著的《學(xué)習(xí)的快樂——走向?qū)υ挕分薪o我們傳遞了一個重要的信息，那就是教師在對話學(xué)習(xí)中占有重要的地位。如果過于削弱教師在對話教學(xué)中地位的話，課堂對話教學(xué)就很容易成為一盤不能合攏的散沙，成為一場場學(xué)生主演的鬧哄哄的“鬧劇”，更不用去談什么鍛煉和提高學(xué)生問題思辨能力，這對對話教學(xué)發(fā)揮其本質(zhì)的實際有效的功能來說是極為不利的。

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