彭芳

摘 要：我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，社會(huì)道德文化發(fā)展相對(duì)滯后，大學(xué)生群體的社會(huì)倫理道德思想迷惘，在當(dāng)今的高校女大學(xué)生中，漠視傳統(tǒng)女教中的優(yōu)秀思想及行為規(guī)范、違反傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。高校及教育工作者在女大學(xué)生的德育教育工作中應(yīng)該重視加強(qiáng)傳統(tǒng)女性倫理道德建設(shè)工作的重要性，探究加強(qiáng)女大學(xué)生傳統(tǒng)倫理道德建設(shè)的途徑。

關(guān)鍵詞：女大學(xué)生；德育教育；傳統(tǒng)倫理道德

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）09-0023-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.09.013

傳統(tǒng)女性倫理道德是古代規(guī)范女性行為的一系列行為規(guī)范。儒家的早期經(jīng)典如《易經(jīng)》《春秋左傳》等就已有關(guān)于女性地位、道德的論述， 《儀禮》《禮記》則系統(tǒng)提出了三從四德。作為專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)女子教書(shū)可始于西漢劉向所著的《 列女傳》。盡管能體現(xiàn)傳統(tǒng)女教思想的書(shū)籍汗牛充棟，但在封建社會(huì)對(duì)女性教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)社會(huì)影響的還是常被稱(chēng)為“女四書(shū)”的《女誡》《女論語(yǔ)》《內(nèi)訓(xùn)》《女范捷錄》，以及在民間影響較大的《女兒經(jīng)》。上述女教書(shū)籍從女德、女言、女容、女工四方面對(duì)古代女子綜合倫理道德修養(yǎng)、女子行為規(guī)范進(jìn)行了具體規(guī)定。傳統(tǒng)女教思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，其廣泛傳播對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性知識(shí)水平的提高、家庭及社會(huì)的穩(wěn)定起到了積極作用。

傳統(tǒng)女教思想在歷代女性實(shí)踐中而不斷被發(fā)展和修正，日趨成熟，形成了我國(guó)傳統(tǒng)文化中較為完整的女子行為、道德規(guī)范。社會(huì)發(fā)展到21世紀(jì)，在我國(guó)社會(huì)處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的今天，回顧我國(guó)傳統(tǒng)規(guī)范，我國(guó)傳統(tǒng)女性行為、道德規(guī)范，固然有些內(nèi)容是當(dāng)時(shí)社會(huì)束縛女子思想與行為的枷鎖，但正視我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)帶來(lái)的物質(zhì)快速發(fā)展、社會(huì)道德文化發(fā)展相對(duì)滯后、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使信息快速傳遞等綜合因素導(dǎo)致的倫理道德思想迷惘，傳統(tǒng)女性倫理對(duì)當(dāng)今社會(huì)的積極意義不容小覷。

一、傳統(tǒng)女教的倫理道德思想精華

（一）講求“女德”

傳統(tǒng)女德思想體現(xiàn)在傳統(tǒng)女教書(shū)籍的方方面面：如《女誡》規(guī)定“清閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德”；在《女范捷錄》教育“勤者女之職，儉者富之基”以及“男子有才便是德，斯言猶可；女子無(wú)才便是德，此語(yǔ)殊非”；《女論語(yǔ)》教誨“管家之女， 惟儉惟勤，勤則家起， 徽則家傾，儉則家富， 奢則家貧”，德才兼?zhèn)?；《?nèi)訓(xùn)》要求“度量寬宏無(wú)嫉妒之心，仁厚慈愛(ài)無(wú)害人之念。

傳統(tǒng)女德規(guī)范眾多、內(nèi)容廣泛，體現(xiàn)在儀態(tài)、行為、持家能力、德行、才能、積德遷善等各個(gè)方面，這些要求女子優(yōu)雅閑適、行為有度；懂得廉恥、保持貞潔；衣裝整齊，動(dòng)靜有度；節(jié)儉智慧、善于持家、德才兼?zhèn)涞乃枷肱c我們現(xiàn)代社會(huì)對(duì)女性美好形象何其相似！

（二）重視“女言”

傳統(tǒng)女教中的“女言”要求言語(yǔ)從容留有余地，例如《女誡》中說(shuō)“ 擇辭而說(shuō)， 不道惡語(yǔ)， 時(shí)然后言， 不厭于人， 是謂婦言”?！杜畠航?jīng)》對(duì)女子言辭的要求更加具體：“謹(jǐn)女言， 要從容， 時(shí)常說(shuō)話(huà)莫高聲，磨牙斗嘴非為好， 口快舌尖不算能。莫要半晌說(shuō)閑話(huà)， 莫要無(wú)故昌搔風(fēng)。父母使喚休強(qiáng)嘴， 姊妹言語(yǔ)要和平?！惫湃撕茉缇吞岢隽搜赞o交際中的語(yǔ)言規(guī)則，不僅對(duì)女性，對(duì)任何人都要講求注重言而有信， 言而有德。

上述傳統(tǒng)女教對(duì)女子言辭規(guī)則的基本精神仍然值得現(xiàn)代社會(huì)的人們所繼承。

（三）注重“女容”

傳統(tǒng)女教中的“女容”要求女子身體及服飾干凈清潔。如《女誡》中要求：“盥洗塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)， 身不垢辱。”《女兒經(jīng)》則要求：“修女容， 要正經(jīng)， 一身打扮甚非輕。搽胭抹粉猶小事， 持體端莊有重情。”“光梳頭發(fā)凈洗臉， 整潔自是好儀容。衣服不必綾羅緞， 梭棉衣服要干凈?！?傳統(tǒng)女性倫理道德思想內(nèi)容完整，對(duì)女子的容貌及個(gè)人衛(wèi)生規(guī)范全面，對(duì)女子的身體健康、家庭環(huán)境的整潔有序有著積極的引導(dǎo)作用，同樣符合現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。

傳統(tǒng)女教思想有著許多符合現(xiàn)代社會(huì)要求的優(yōu)秀規(guī)范，由于時(shí)代的制約，它也存在一些不足，如過(guò)于要求女子在節(jié)操上清貞守節(jié)，強(qiáng)調(diào)婦女的貞操觀念甚至到了登峰造極的程度，使眾多不幸女子淪為封建宗法倫理道德的犧牲品， 這種思想在《女四書(shū)》《女兒經(jīng)》中也得以體現(xiàn)， 這些落后、消極的思想在當(dāng)代社會(huì)中應(yīng)予以批判和摒棄。

二、當(dāng)代女大學(xué)生德育教育中加強(qiáng)中國(guó)女性傳統(tǒng)倫理道德建設(shè)的必要性

女性的素質(zhì)決定一個(gè)民族的素養(yǎng)， 女性道德素質(zhì)決定著一個(gè)民族的道德素養(yǎng)。古今中外女性在家庭與社會(huì)中較長(zhǎng)時(shí)間都處于較低的社會(huì)地位，這是生理特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的原因造成的。各國(guó)女性為了真正意義的男女平等做了不懈的努力。我國(guó)經(jīng)過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)后婦女的地位得到較大的提高。新中國(guó)建國(guó)成立后我國(guó)政府從《憲法》《民法》《婚姻法》《婦女兒童權(quán)益保護(hù)法》等法律、法規(guī)中對(duì)婦女各方面的權(quán)益做出相應(yīng)規(guī)定予以保護(hù)，女性地位有了實(shí)質(zhì)性的、巨大的提高。中國(guó)的女大學(xué)生同男學(xué)生一樣接受教育，畢業(yè)后參與社會(huì)管理，已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要生力軍， 成為健康、科學(xué)、文明生活方式的積極實(shí)踐者，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

我們?cè)谛老驳乜吹桨ó?dāng)代女大學(xué)生在內(nèi)的女性取得巨大社會(huì)成就的同時(shí)，也要注意到另外一個(gè)事實(shí)：當(dāng)前社會(huì)中的道德文化建設(shè)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)有些滯后，絕大多數(shù)人忽視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的繼承，某些人的落后思想內(nèi)容與生活方式給其他社會(huì)成員帶來(lái)負(fù)面的示范效應(yīng)。在大學(xué)校園中，部分女大學(xué)生忽視男女生理、心理結(jié)構(gòu)的差異，片面理解男女平等，對(duì)社會(huì)中的不合理甚至是丑惡現(xiàn)象不辨是非：認(rèn)為男女的行為規(guī)范應(yīng)該完全一致、絕對(duì)統(tǒng)一；對(duì)傳統(tǒng)文化中女性姿態(tài)“和柔”、待客“有禮”、女子行為貞潔的“守節(jié)”觀念嗤之以鼻，不屑一顧；把態(tài)度粗魯、無(wú)理、言語(yǔ)恣意的態(tài)度作為個(gè)性；認(rèn)為重視女子貞潔是封建思想；忽視子女孝敬長(zhǎng)輩的責(zé)任、人際交往的規(guī)則；漠視個(gè)人的社會(huì)責(zé)任；認(rèn)為感情隨意、性愛(ài)自由、身體需求無(wú)罪，排斥兩性之愛(ài)所需的精神、文化因素。當(dāng)前這些有悖于中國(guó)傳統(tǒng)美德的不良事件發(fā)生的概率在上升，成了社會(huì)中見(jiàn)怪不怪的丑陋事實(shí)。

高校大學(xué)生的構(gòu)成人群有一半是女大學(xué)生，她們具有高校學(xué)生易于接受新觀念的特點(diǎn)，由于性別的原因，她們和男大學(xué)生們相比，將來(lái)要承擔(dān)著養(yǎng)育孩子等更多的家庭與社會(huì)責(zé)任。高校及教育工作者對(duì)我國(guó)當(dāng)代女大學(xué)生的傳統(tǒng)倫理道德教育是一個(gè)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育并行且互相倚重的系統(tǒng)工程，應(yīng)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)道德的發(fā)展情況明晰了解當(dāng)前高校女大學(xué)生倫理道德現(xiàn)狀和變化情況，關(guān)注男、女大學(xué)生德育教育的內(nèi)容及教育方式的區(qū)別，于傳統(tǒng)文化倫理道德觀念日益弱化的時(shí)代，在女大學(xué)生的德育教育中重視吸收傳統(tǒng)女教思想的積極因素，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的某些女性思想與行為應(yīng)徹底解放的錯(cuò)誤思潮的批判，在女大學(xué)生的德育教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)女教中的優(yōu)秀倫理道德思想的教育。社會(huì)的文明不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文明上，精神文明也具有同樣重要的作用。精神文明的發(fā)展不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代文化發(fā)展進(jìn)程中，還體現(xiàn)在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承上，因?yàn)槲幕陌l(fā)展絕不可能走完全拋棄傳統(tǒng)、一切從零開(kāi)始的道路。高校及教育工作者在女大學(xué)生的德育教育中，應(yīng)立足于當(dāng)下的文化現(xiàn)實(shí)，既要充分汲取東西方現(xiàn)代思想資源，也應(yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女學(xué)的合理內(nèi)核和不合時(shí)宜因素進(jìn)行仔細(xì)辨析，充分汲取其有益成分，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)女學(xué)思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。

三、當(dāng)前加強(qiáng)當(dāng)代女大學(xué)生傳統(tǒng)女性倫理道德建設(shè)的途徑

（一）高校開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化課程，將傳統(tǒng)倫理道德文化構(gòu)建為校園文化的一部分

1.高校普遍開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化課程

高校應(yīng)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德文化傳承工作的重要性，意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生人生成長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)文化凈化的意義，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理道德教育作為學(xué)生的必修或選修基礎(chǔ)課程，并列入教學(xué)大綱，納入學(xué)校課程體系。這些課程的開(kāi)立將成為高校學(xué)生較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的必要課程平臺(tái)，這些課程使大學(xué)生們了解中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化發(fā)展的歷程、思想內(nèi)容、時(shí)代意義等知識(shí)。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化課程的開(kāi)設(shè)，使學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)倫理道德文化對(duì)中華文化的意義，了解女教思想是傳統(tǒng)倫理道德文化的精華組成部分，從而在大學(xué)生人群中弘揚(yáng)傳統(tǒng)倫理美德。

2.組織優(yōu)良師資，采取有效的教學(xué)方式，挖掘女教思想等中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文的人文內(nèi)涵

為了取得較好的教學(xué)效果，對(duì)女教思想等中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化的講授應(yīng)由熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化的教師隊(duì)伍進(jìn)行授課，優(yōu)良的師資是良好教學(xué)效果的前提；授課方式可不拘泥于形式，一般來(lái)說(shuō)通過(guò)專(zhuān)題講座等組織形式可以使得教學(xué)內(nèi)容專(zhuān)題化、深入化，各專(zhuān)題之間既獨(dú)立，又可產(chǎn)生相互呼應(yīng)的整體效果。專(zhuān)題講座形式的教學(xué)方式因?yàn)榭晒?jié)約授課時(shí)間，教學(xué)內(nèi)容深入、能挖掘中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化的人文內(nèi)涵、教學(xué)效果良好而被采用得較多。傳統(tǒng)女教思想等中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德課程的授課內(nèi)容可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)名著如《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等書(shū)籍中關(guān)于女教思想內(nèi)容的作品進(jìn)行講解，這樣可使教學(xué)內(nèi)容更加明確、具體，增加中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化思想內(nèi)容的趣味性。教師在授課中不斷總結(jié)，相互借鑒與交流經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)上述多種角度、多種形式、全方位教學(xué)方式的開(kāi)展，定能取得較好的教學(xué)效果。

3.將女教思想等傳統(tǒng)倫理道德文化建設(shè)成為校園文化的一部分

大學(xué)校園具有獨(dú)特的文化氛圍，可以豐富大學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。高校的教務(wù)處、學(xué)生管理部門(mén)、團(tuán)委等部門(mén)應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展宣傳、普及、推廣包括女教思想在內(nèi)的各種內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化活動(dòng)，陶冶大學(xué)生的性情、潛移默化其道德品行，使得優(yōu)秀女教思想等傳統(tǒng)倫理道德文化建設(shè)成為校園文化的一部分，使校園充溢良好的人文氣氛。

（二）引導(dǎo)女大學(xué)生傳統(tǒng)倫理道德觀念的內(nèi)在覺(jué)醒，自覺(jué)尊崇傳統(tǒng)女教中積極內(nèi)容與精華思想

對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)道德倫理教育，目的在于鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化思想發(fā)展歷程、內(nèi)容，從而促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生在道德倫理思想上與中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的優(yōu)秀思想內(nèi)容產(chǎn)生共鳴；對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)女教思想教育，目的在于鼓勵(lì)新時(shí)代的女大學(xué)生在接受現(xiàn)代教育的同時(shí)，能夠了解中華女性傳統(tǒng)美德、傳承中華傳統(tǒng)的女性美德，對(duì)當(dāng)前社會(huì)中某些女性思想及行為中不文明甚至是丑惡現(xiàn)象有清醒的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)提升當(dāng)代女大學(xué)生群體素質(zhì)，促進(jìn)當(dāng)代女大學(xué)生個(gè)體行為道德規(guī)范的自我提升，從思想深處理解中國(guó)傳統(tǒng)女性倫理道德中的真、善、美，自覺(jué)尊崇傳統(tǒng)女教中積極內(nèi)容與精華思想。女大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)女性倫理道德規(guī)范的繼承，使女大學(xué)生們內(nèi)在具備高尚的道德品質(zhì)，外在具有美好的道德行為。

（三）合力解決女大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的切實(shí)問(wèn)題，結(jié)合實(shí)際，推廣傳統(tǒng)女教中的倫理道德中優(yōu)秀的思想

女大學(xué)生來(lái)到大學(xué)校園，在新環(huán)境中常面臨著來(lái)自校園生活、學(xué)習(xí)壓力、人際交往等各方面的問(wèn)題，在將來(lái)畢業(yè)時(shí)還要面臨著就業(yè)等問(wèn)題與壓力，女大學(xué)生對(duì)壓力的心理承受力相對(duì)于男生來(lái)說(shuō)要更小。學(xué)校應(yīng)該建立女生相關(guān)問(wèn)題處理機(jī)制，如通過(guò)學(xué)校已有的班主任、女生輔導(dǎo)員制度，建立宿舍長(zhǎng)制度、學(xué)校定期及不定期與家長(zhǎng)聯(lián)系等制度，通過(guò)這些制度的實(shí)施，通過(guò)能與女生密切接觸、及時(shí)了解女生情況的人主動(dòng)、積極、及時(shí)的干預(yù)措施，可以舒緩女生的心理壓力，切實(shí)幫助女大學(xué)生解決學(xué)習(xí)與生活中的各種問(wèn)題。

（四）促進(jìn)傳統(tǒng)女性倫理道德內(nèi)容與當(dāng)代女大學(xué)生德育教育相結(jié)合，使之與時(shí)俱進(jìn)，符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)要求

在幫助女大學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程中，在對(duì)女生進(jìn)行思想工作的同時(shí)，要結(jié)合傳統(tǒng)女性倫理道德的內(nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)女教中對(duì)女子道德倫理、行為規(guī)范做了很多智慧的總結(jié)，這些智慧的思想對(duì)當(dāng)今的女大學(xué)生德育教育仍具有積極的指導(dǎo)意義。

1.講求新“女德”

傳統(tǒng)女性道德思想發(fā)展歷史悠久、內(nèi)容廣泛，新時(shí)代的女性道德被社會(huì)和時(shí)代賦予新的內(nèi)容。新時(shí)代女大學(xué)生群體應(yīng)將家庭道德、職業(yè)道德中的新內(nèi)容加入新時(shí)代的女性德育教育內(nèi)涵。

2.重視新“女言”

傳統(tǒng)女教中的“女言”要求言語(yǔ)從容留有余地，對(duì)任何人都要講求注重言而有信， 言而有德。這些傳統(tǒng)女教對(duì)女子言辭規(guī)則的基本精神是值得我們繼承的。當(dāng)代社會(huì)日益講求個(gè)性，鄙視人云亦云。很多青年大學(xué)生把“語(yǔ)不驚人死不休”作為語(yǔ)言效果的目標(biāo)，忽視語(yǔ)言文明、言語(yǔ)有度的交流規(guī)則，造成人際關(guān)系緊張，甚至引發(fā)爭(zhēng)吵或其他不良事件。在現(xiàn)代社會(huì)人際交往中，語(yǔ)言道德的作用越來(lái)越大，因此，人們不僅要講究語(yǔ)言交流中道德性的基本要求，更要講求語(yǔ)言交流的藝術(shù)性。進(jìn)行語(yǔ)言交流時(shí)，話(huà)不講滿(mǎn)，為對(duì)方留有余地是值得贊美的交流方式。

3.注重新“女容”

當(dāng)代絕大多數(shù)女大學(xué)生都比較講求個(gè)人形象，關(guān)注容貌，但也有部分女生僅僅關(guān)注個(gè)人的外在儀表儀容，對(duì)個(gè)人衣物及居住環(huán)境的清潔放松要求，不及時(shí)清洗衣物，不打掃衛(wèi)生，環(huán)境臟亂。很多人對(duì)個(gè)別女生宿舍居住環(huán)境臟亂差、個(gè)人外表貌似光鮮亮麗的所謂的“出污泥而不染”現(xiàn)象進(jìn)行嘲笑。傳統(tǒng)女教中“女容”要求值得不愛(ài)整潔與衛(wèi)生的女大學(xué)生們借鑒。

4.重視新“女貞”思想教育

高校教育工作者對(duì)當(dāng)代女大學(xué)生的德育教育中應(yīng)拋棄傳統(tǒng)女教貞操觀中消極的思想，但對(duì)傳統(tǒng)女教中的自尊自愛(ài)、潔身自好的平民貞操規(guī)范應(yīng)當(dāng)予以繼承，因?yàn)檫@些對(duì)形成和發(fā)展當(dāng)代女性貞操觀有一定的參照價(jià)值，對(duì)于維持現(xiàn)代一夫一妻婚姻關(guān)系的倫理有序性是十分必要的。當(dāng)代社會(huì)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)兩性關(guān)系中的相互吸引因素，忽視情感交往的社會(huì)規(guī)則，忽視兩性情感關(guān)系的合法性，這些不正常的社會(huì)現(xiàn)象不僅破壞了我國(guó)《婚姻法》所倡導(dǎo)的一夫一妻制度的社會(huì)有序性，更導(dǎo)致主動(dòng)或被動(dòng)地卷入不合法的兩性關(guān)系中的女大學(xué)生的身心健康受到各種傷害。教育工作者應(yīng)對(duì)這些女大學(xué)生積極引導(dǎo)，教育青年女大學(xué)生們吸收傳統(tǒng)女教思想中女性貞操觀，樹(shù)立自尊自愛(ài)、潔身自好的思想，珍視自己的名譽(yù)、愛(ài)惜自己的身心、樹(shù)立健康的婚姻家庭戀愛(ài)觀，引導(dǎo)女大學(xué)生理性地處理情感問(wèn)題，這樣不僅有利于和諧社會(huì)的建立，更有利于自身家庭的穩(wěn)定與幸福。