李運(yùn)慶

摘 要：隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)的到來，對(duì)高等教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)和層次，尤其是對(duì)高層次創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提出了更多、更高的要求。高校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法與途徑的研究、探索和自我管理能力意識(shí)、批判意識(shí)及獨(dú)立人格生命意識(shí)的培養(yǎng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整等方法應(yīng)成為新的重要的方法，以此不斷提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平。

關(guān)鍵詞：高校；創(chuàng)新人才；培養(yǎng)；方法

中圖分類號(hào)：C961；G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）08-0001-02

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，信息化時(shí)代的到來，社會(huì)對(duì)高校人才培養(yǎng)的水平和層次提出了更多、更高的要求和期望，即不僅要求高校培養(yǎng)的人才具備扎實(shí)的理論修養(yǎng)和積淀，而且需要具備自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自我提升，尤其是要具備不斷創(chuàng)新的能力和素養(yǎng)。因此，各高校及相關(guān)人員應(yīng)從自身實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法及模式的研究、探索和實(shí)踐，不斷提高高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平。

一、高校進(jìn)行創(chuàng)新人才培養(yǎng)的必要性

1. 高等教育自身所具有的知識(shí)研究和探索職能要求創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

有學(xué)者指出大學(xué)“不僅是人類諸多文化的保管者，而且是理性進(jìn)程的監(jiān)護(hù)人”。而高校這種以知識(shí)為工作對(duì)象的特性，不僅要求其對(duì)知識(shí)進(jìn)行梳理、保存和傳承，更重要的則在于對(duì)知識(shí)的創(chuàng)新。因此，哈佛大學(xué)的使命是“在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，保留、解釋和重新解釋現(xiàn)有的知識(shí)，幫助學(xué)生掌握方法、知識(shí)、技能和探究問題的習(xí)慣，這樣他們將會(huì)終其一生而不斷地追求學(xué)問，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)向前發(fā)展”。

2. 高等教育自身的文化特性要求創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

在耶士培看來，真正的大學(xué)必須具有三個(gè)組成部分，一是學(xué)術(shù)性之教學(xué)，二是科學(xué)與學(xué)術(shù)性的研究，三是創(chuàng)造性之文化生活。其中，創(chuàng)新性文化生活的存在不僅是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基本需要和依托，同時(shí)也對(duì)參與其中的人提出了新的要求和挑戰(zhàn)，即要求其打破陳舊思想的束縛和傳統(tǒng)思維的限制，在創(chuàng)新性文化生活中磨礪自身的意志，并在這種創(chuàng)造性文化生活的熏陶下逐漸養(yǎng)成創(chuàng)造性的品格和不斷創(chuàng)新的思想、理念、意識(shí)和習(xí)慣。

3. 教育的內(nèi)在本質(zhì)要求創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

教育作為個(gè)體成長(zhǎng)、成熟、發(fā)展、完善的重要方法和途徑，其目的不僅在于使學(xué)生掌握相應(yīng)的知識(shí)、技能、能力和素養(yǎng)，更重要的是通過教育活動(dòng)的具體實(shí)施，促進(jìn)個(gè)體自身的和諧發(fā)展以及對(duì)生命、對(duì)生活的正確理解和感受，使其樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。因此，從教育的根本目的和內(nèi)在要求來看，其培養(yǎng)的目標(biāo)不應(yīng)是固定于某個(gè)職業(yè)的職業(yè)人或附屬于某個(gè)社會(huì)、階級(jí)或團(tuán)體的社會(huì)人，而應(yīng)是具備獨(dú)立人格、能夠獨(dú)立思考和判斷、對(duì)生命和生活充滿感情與希望、具備關(guān)心自己、關(guān)愛他人、關(guān)注社會(huì)的能力和素養(yǎng)的現(xiàn)代人。

4. 高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然要求

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，無論在知識(shí)更新，還是在社會(huì)節(jié)奏等方面都較以往有了顯著的變化。因此，在這樣的條件背景下，社會(huì)急需有知識(shí)、有能力、勤思考、能創(chuàng)新的高素質(zhì)綜合型人才。而高等教育作為高層次人才的培養(yǎng)中心，這就要求高等教育不僅能夠傳授給學(xué)生相應(yīng)的知識(shí)和技術(shù)，更重要的是要使學(xué)生掌握自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自我生存、自我認(rèn)知、自我思考以及獨(dú)立分析問題、解決問題的能力和素質(zhì)，使學(xué)生具備創(chuàng)新的能力和素養(yǎng)，養(yǎng)成勇于改革和創(chuàng)新的思想和理念。

5. 高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)是個(gè)體自我發(fā)展和提升的必然要求

高校作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力站以及高等人才的培養(yǎng)中心和知識(shí)創(chuàng)新中心，不僅肩負(fù)著知識(shí)保存、傳承和創(chuàng)新職能，更肩負(fù)著人才培養(yǎng)和社會(huì)引領(lǐng)的職能。而所有這些職能的實(shí)現(xiàn)都需要身處其中的全體人員共同參與和完成。因此，作為高校的師生，自身需要具備完成這些任務(wù)和職能的基本素養(yǎng)，即遵循人類的“內(nèi)在價(jià)值”，做一個(gè)理性的人、自由的人、一個(gè)能夠做出自己的決定、確定自己的目的、并用理性指導(dǎo)自己行為的人。

二、高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)的主要方法

1. 轉(zhuǎn)變辦學(xué)思想和理念，樹立以生為本的辦學(xué)理念

學(xué)生作為學(xué)校產(chǎn)生、存在、發(fā)展的根本理由和前提，不僅是學(xué)校最主要的主體，而且是學(xué)校一切教育教學(xué)活動(dòng)的核心和根本目的之所在。因此，在日常的教育管理和教學(xué)過程中，教師以及包括教學(xué)管理人員、后勤工作人員等在內(nèi)的所有教學(xué)輔助人員都要樹立以生為本的教育思想和理念，真正將學(xué)生看作學(xué)校的主人和服務(wù)的對(duì)象，努力秉承、踐行“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的教育理念，并建立以學(xué)生為目的的教育體制。這就需要學(xué)校教師及教學(xué)管理和輔助人員進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育思想和理念，努力樹立學(xué)生主體的教育理念，并將其貫穿教育教學(xué)及教學(xué)管理的全過程。

2. 給予學(xué)生充分的自由和信任，培養(yǎng)學(xué)生自我管理的能力和意識(shí)

從中國(guó)高校大學(xué)生的年齡層次來看，大部分大學(xué)生已經(jīng)成年，無論從法律層面，還是從生理和心理層面，高校大學(xué)生已具備獨(dú)立思考的能力。因此，在高等教育過程中，學(xué)校要給予學(xué)生充分的自由，使其具有獨(dú)立思考的時(shí)間并形成獨(dú)立思考的能力。洪堡認(rèn)為：“大學(xué)教授的主要任務(wù)并不是教，大學(xué)學(xué)生的任務(wù)也不是學(xué)，大學(xué)學(xué)生需要獨(dú)立地自己去從事研究；至于大學(xué)教授的工作，則在誘導(dǎo)學(xué)生研究的興趣，再進(jìn)一步去指導(dǎo)并幫助學(xué)生做研究的工作?！倍摇按髮W(xué)要在學(xué)生自身中去發(fā)展他們的力量，對(duì)于精神的活動(dòng)，要使其有必然的自由，而且不受干擾?！睂W(xué)生的學(xué)習(xí)自由是指學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不受學(xué)校行政的強(qiáng)制干預(yù)，包括學(xué)生選擇學(xué)習(xí)地點(diǎn)的自由，體驗(yàn)不同的大學(xué)生活；選擇學(xué)習(xí)的課程和課程學(xué)習(xí)順序的自由，自己決定是否去聽課；除了期末考試以外，他們可以免于參加其他任何考試；他們享有選擇住宿地點(diǎn)和私人生活不受干預(yù)的自由。

3. 注重學(xué)生批判能力的培養(yǎng)，使學(xué)生形成獨(dú)立人格

大學(xué)之所以稱之為大學(xué)，很重要的一個(gè)原因即在于其研究對(duì)象的高深性、未知性以及其工作方式的探索性、多樣性和工作結(jié)果的不確定性和模糊性，尤其是隨著現(xiàn)代知識(shí)社會(huì)以及學(xué)習(xí)型社會(huì)的到來，更使得知識(shí)本身得到了快速增長(zhǎng)。在日常的教學(xué)過程中，大學(xué)所傳授給學(xué)生的不在于知識(shí)的多寡，更重要的在于通過知識(shí)學(xué)習(xí)和研究形成科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯苛?xí)慣和學(xué)習(xí)技能。在日常的教學(xué)過程中，教師要注重學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生探索精神和批判意識(shí)的培養(yǎng)，使其形成獨(dú)立的人格。

4. 加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，培養(yǎng)其對(duì)生命的感悟與認(rèn)識(shí)

從個(gè)體的生命歷程來看，個(gè)體的大學(xué)生活僅僅是其整個(gè)生命歷程的一個(gè)小小的插曲，在大學(xué)所學(xué)的知識(shí)也僅僅是整個(gè)生命歷程所需知識(shí)的滄海一粟。因此，大學(xué)教育的目的不應(yīng)僅僅局限在專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，更重要的在于培養(yǎng)對(duì)生命的尊重、感悟以及對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。大學(xué)應(yīng)該使深處其中的學(xué)生懂得如何生活，而不僅僅學(xué)會(huì)如何謀生；大學(xué)要讓學(xué)生樹立生命意識(shí)，而不僅僅作為社會(huì)發(fā)展的工具；大學(xué)要教授給學(xué)生享受生活的能力，而不能變?yōu)樯畹呐`；大學(xué)教育的目的在于學(xué)生生命的成長(zhǎng)，不僅僅是外在知識(shí)的增加和積累。因此，在大學(xué)教育過程中，學(xué)校要不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生命教育，不斷探索、完善生命教育的方法與途徑，在傳授給學(xué)生相應(yīng)知識(shí)和技能的同時(shí)，使學(xué)生獲得對(duì)生命的正確理解和認(rèn)識(shí)，樹立正確的生命觀、生活觀、價(jià)值觀和人生觀。

5. 加強(qiáng)課程改革，完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)

課程作為高校人才培養(yǎng)的重要載體和主要渠道，不僅影響、甚至決定高校學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)儲(chǔ)備，而且影響學(xué)生包括思維習(xí)慣、價(jià)值觀念、理想追求等在內(nèi)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成和完善。尤其是對(duì)青春期的大學(xué)生而言，其正處于生理發(fā)展和性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，課程對(duì)他們產(chǎn)生的影響也格外深遠(yuǎn)和重要。因此，在大學(xué)人才培養(yǎng)過程中要進(jìn)一步加強(qiáng)課程建設(shè)，不斷進(jìn)行課程改革，尤其是要加大通識(shí)類課程、自由課程以及選修類課程的建設(shè)和完善，因?yàn)椤巴ㄟ^這種教育，理智不是用來造成或屈從于某種特殊的或偶然的目的、某種具體的行業(yè)或職業(yè)抑或是學(xué)科或科學(xué)，而是為了理智自身進(jìn)行訓(xùn)練，為了對(duì)自身固有對(duì)象的認(rèn)識(shí)，也是為了自身的最高修養(yǎng)?！边@種教育“不僅為學(xué)生選擇專業(yè)提供了足夠的根基，而且還為學(xué)生充分發(fā)展專業(yè)潛質(zhì)提供了環(huán)境。專業(yè)化只有在更寬廣的通識(shí)語境下才能實(shí)現(xiàn)主要目的，它不能切斷有機(jī)的聯(lián)系?！贝送?，只有不斷豐富課程的種類、完善課程的結(jié)構(gòu)，才能給予學(xué)生更多的選擇自由，才能在培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，不斷開闊學(xué)生的視野，豐富、完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系。

6. 給予學(xué)生足夠的閑暇，使學(xué)生具備自我思考的時(shí)間

大學(xué)作為高等教育的組織機(jī)構(gòu)，不僅具有較為艱深的理論體系和知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且?guī)в休^強(qiáng)的未知性、探索性和模糊性。因此，對(duì)于這種知識(shí)的學(xué)習(xí)，不能依靠死記硬背的方式進(jìn)行，而是需要學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行充分的思考、研究和探索，并能較好地理解和吸收，只有這樣，學(xué)生才能真正了解知識(shí)、掌握知識(shí)、發(fā)展知識(shí)。這種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須要給予學(xué)生充足的自我思考和學(xué)習(xí)的時(shí)間。因此，各高校要根據(jù)本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)定位，合理設(shè)置課程體系，盡量減少必修課的課時(shí)和數(shù)量，增加學(xué)生自我學(xué)習(xí)和選擇的機(jī)會(huì)，給予學(xué)生充分的思考、深化的時(shí)間和機(jī)會(huì)，促進(jìn)其對(duì)知識(shí)的不斷吸收和深化。

7. 轉(zhuǎn)變教育評(píng)價(jià)體系，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升

評(píng)價(jià)體系的科學(xué)與否在一定程度上直接影響教育教學(xué)的過程及效果。但從當(dāng)前中國(guó)高校評(píng)價(jià)體系的現(xiàn)狀來看，很多高校仍然采取百分制的分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要手段，但這種百分制不僅區(qū)分太細(xì)，而且分?jǐn)?shù)的高低無法真正辨別成績(jī)的優(yōu)劣。這種以知識(shí)考核和結(jié)果考核為核心的評(píng)價(jià)體系，既沒有考慮到不同課程的特點(diǎn)和要求，也不能保障人才培養(yǎng)的實(shí)際質(zhì)量和效果。因此，要想保障人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平，必須要改革人才培養(yǎng)的評(píng)價(jià)體系，即在評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建過程中，一方面，各課程要根據(jù)自身的特點(diǎn)和需要制定合適的考核標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，不能千篇一律、生搬硬套；另一方面，在具體的考核過程中，要注意加強(qiáng)對(duì)教學(xué)過程的考核，而不能僅局限在對(duì)教學(xué)結(jié)果的考核上。

三、結(jié)束語

總之，各高校要進(jìn)一步調(diào)整自身人才培養(yǎng)的理念、方案和具體措施，努力進(jìn)行人才培養(yǎng)模式的改革、創(chuàng)新和完善。當(dāng)然，這種人才培養(yǎng)模式及舉措的創(chuàng)新及實(shí)施不是單個(gè)方面能實(shí)現(xiàn)的，需要多個(gè)部門、層面的相互配合和支持，也需要多種方法和途徑的綜合實(shí)施。只有這樣，中國(guó)高等教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量才能得到質(zhì)的提升和改善。

參考文獻(xiàn)：

[1]詹姆斯·杜德斯達(dá)，弗瑞斯·沃馬克.美國(guó)公立大學(xué)的未來[M].劉濟(jì)良.譯.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[2]張維迎.大學(xué)的邏輯[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[3]金耀基.大學(xué)之理念（第二版增訂版）[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008.

[4]蕾切爾斯.道德的理由（第五版）[M].楊宗元.譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008.

[5]賈馥茗.教育的本質(zhì)——什么是真正的教育（第二版）[M].北京：世界圖書出版公司北京公司，2006.

[6]郭為藩.轉(zhuǎn)變中的大學(xué)：傳統(tǒng)、議題與前景[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[7]陳洪捷.德國(guó)古典大學(xué)觀及其對(duì)中國(guó)的影響（修訂版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[8]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三 聯(lián)書店，1991.

[9]沃特·梅茲格，美國(guó)大學(xué)時(shí)代的學(xué)術(shù)自由[M].李子江，等.譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[10]黃坤錦.美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育——美國(guó)心靈的攀登[M].北京： 北京大學(xué)出版社，2006.

[11]努斯鮑姆.告別功利： 人文教育憂思錄[M].肖聿.譯.北京： 新華出版社，2010.

[12]約翰·亨利·紐曼.大學(xué)的理想（節(jié)本） [M].徐輝，等.譯.杭州： 浙江教育出版社，2003.

[13]哈佛委員會(huì).哈佛通識(shí)教育紅皮書[M].李曼麗.譯.北京： 北京大學(xué)出版社，2010.

[14]雅羅斯拉夫·帕利坎.大學(xué)理念重審：與紐曼對(duì)話[M].楊德友.譯.北京： 北京大學(xué)出版社，2008.

[15]劉易斯.失去靈魂的卓越： 哈佛是如何忘記教育宗旨的[M].侯定凱.譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.