【摘 要】讀寫(xiě)結(jié)合歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)十分關(guān)注的命題，也是提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要舉措。讀的積累如何轉(zhuǎn)化成寫(xiě)的能力，一直是困擾教師和學(xué)生的難題。讀的內(nèi)容要聚焦，由一篇到一群，以精心選擇的專(zhuān)題閱讀實(shí)現(xiàn)個(gè)性化素材的積累；寫(xiě)要從讀中找到適合的落腳點(diǎn)，在悟中找到表達(dá)的路徑，化為自己的寫(xiě)作能力。

【關(guān)鍵詞】讀寫(xiě)結(jié)合；群文閱讀；專(zhuān)題閱讀；整個(gè)人閱讀；領(lǐng)悟

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）03-0010-03

【作者簡(jiǎn)介】張春華，江蘇省無(wú)錫市教育科學(xué)研究院（江蘇無(wú)錫，214000）教研員，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師，“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對(duì)象。

寫(xiě)作基于閱讀，這不僅是葉圣陶先生對(duì)閱讀與寫(xiě)作關(guān)系的恰切闡述，也是廣大教師和學(xué)生已經(jīng)形成的共識(shí)。越來(lái)越多的人重視閱讀積累，也有越來(lái)越多的學(xué)校和學(xué)生享受著閱讀帶來(lái)的豐厚“利潤(rùn)”，既有語(yǔ)文能力的顯性提升，也有學(xué)生精神成長(zhǎng)的潛在滋養(yǎng)。但仍然有不少學(xué)生甚至教師懷疑閱讀的功效：為什么讀了很多書(shū)，作文還是寫(xiě)不好呢？實(shí)際上，閱讀積淀要轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作能力，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，就如同語(yǔ)文教學(xué)需要“文火慢燉”一樣，不可一蹴而就。如果只強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，只倡導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，而沒(méi)有教給學(xué)生讀寫(xiě)結(jié)合的方法，學(xué)生可能就不會(huì)主動(dòng)關(guān)注如何把自己的閱讀轉(zhuǎn)化到寫(xiě)作實(shí)踐中去。

精心選擇閱讀內(nèi)容是語(yǔ)文教學(xué)必須要做的事情。在以信息技術(shù)為主體、以創(chuàng)造和開(kāi)發(fā)知識(shí)為重點(diǎn)的信息化時(shí)代，全世界每天大約有6700多萬(wàn)種紙質(zhì)圖書(shū)出版，電子閱讀信息更是不計(jì)其數(shù)。一個(gè)人即使把所有的時(shí)間和生命都耗費(fèi)在閱讀上，也無(wú)法窮盡其萬(wàn)分之一。閱讀不僅有經(jīng)世致用和促進(jìn)人的精神發(fā)育的價(jià)值，“教學(xué)生閱讀，一部分的目的在給他們個(gè)寫(xiě)作的榜樣”（葉圣陶語(yǔ)），因此語(yǔ)文教學(xué)還要和學(xué)生一同尋找到讀與寫(xiě)的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)廣泛的閱讀積累寫(xiě)作素材，掌握寫(xiě)作技法，提升寫(xiě)作能力。

那么，讀寫(xiě)如何才能更緊密地結(jié)合起來(lái)呢？專(zhuān)題性閱讀是深度閱讀的一種形式，也是豐富素材積淀和提升寫(xiě)作能力的有效途徑。

專(zhuān)題性閱讀，既可以是認(rèn)認(rèn)真真地讀透一本書(shū)，也可以是重點(diǎn)閱讀一個(gè)作家的幾本書(shū)，還可以是從一本書(shū)到關(guān)注整個(gè)人，從平面式的素材積累到站立著的閱歷豐富、思想豐厚、精神豐盈的人。例如，閱讀莫言聚焦“高密東北鄉(xiāng)”的風(fēng)土人情，馮驥才關(guān)注天津市井生活的“俗世奇人”等等，學(xué)生可以借鑒積累自己生活的個(gè)性化素材；集中學(xué)習(xí)某個(gè)作家的寫(xiě)作風(fēng)格，如畢淑敏溫婉細(xì)膩背后的人格魅力、余秋雨吞吐古今的睿智哲思、余華藏在迷惑與懷疑中的悲愴與真實(shí)等等，學(xué)生可以借此啟發(fā)選擇自己喜歡的表述方式。閱讀除了從興趣出發(fā)，還要考慮閱讀內(nèi)容的豐富性和厚重價(jià)值，要能夠激活思維和促進(jìn)思想發(fā)育。

一、豐富的群文閱讀積累：形成主題聚焦的“閱讀場(chǎng)”

所謂群文閱讀，就是圍繞一個(gè)或者多個(gè)專(zhuān)題，展開(kāi)集體閱讀與探究的閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程。在群文閱讀中關(guān)注由一篇到一群，再到一類(lèi)文章的主題和寫(xiě)法。選擇的群文在作家、風(fēng)格、主題、題材等方面具有較強(qiáng)的一致性或者相似性，有利于學(xué)生在自主閱讀的基礎(chǔ)上，對(duì)素材進(jìn)行篩選、整合、比照和建構(gòu)，積累個(gè)性化的寫(xiě)作素材，借此提煉并建構(gòu)自己寫(xiě)作的“骨架”。

蘇教版高中教材包括讀本就有許多這樣的群文閱讀素材，如語(yǔ)文讀本必修一“何以為家”的專(zhuān)題，就選了蘇雪林、方令孺和豐子愷等三位名家的《家》，這與必修一“月是故鄉(xiāng)明”專(zhuān)題的意蘊(yùn)也是相一致的，有的教師還補(bǔ)充了如劉亮程《一個(gè)人的村莊》、梁鴻《中國(guó)在梁莊》、熊培云《一個(gè)村莊里的中國(guó)》、何偉《江城》等整本書(shū)的閱讀，就形成了一個(gè)更豐富的“家”與“故鄉(xiāng)”母題的閱讀素材。有了這些豐富且有深度的群文閱讀，學(xué)生寫(xiě)自己的“家”或者“故鄉(xiāng)”，就會(huì)在內(nèi)涵的理解和主題的開(kāi)拓上有更深的體悟。

慢慢地，群文閱讀逐漸成為廣大教師和學(xué)生的自覺(jué)，例如學(xué)習(xí)師陀的《說(shuō)書(shū)人》，教師補(bǔ)充王瑛琦的《看社戲》、陳忠實(shí)的《李十三》、汪曾祺的《英雄的舞蹈》、劉醒夫的《散戲》等同題材文章。他們都有相似的個(gè)人命運(yùn)遭遇，也有文化衰落背景下的潛在特征，以此引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊“小人物”的寫(xiě)作價(jià)值，借鑒如何讓“小人物”的命運(yùn)承載社會(huì)和文化的價(jià)值。于是就有學(xué)生從“街角老鎖匠”身上發(fā)現(xiàn)正在消失的老手藝和敬業(yè)精神，寫(xiě)出了《獨(dú)具匠心》，也有學(xué)生從“一對(duì)清潔工夫婦的相濡以沫中”寫(xiě)出了《同舟，在清湯寡水的日子里》，還有學(xué)生以“小村子的競(jìng)選”為題材寫(xiě)了《不輸本心》。

群文具有內(nèi)容、主題、寫(xiě)法的相似性，多個(gè)相似的素材聚在一起，無(wú)需教師多言，學(xué)生就可以在比較中發(fā)現(xiàn)個(gè)性化作文素材積累的方法，找到適合自己的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。全國(guó)創(chuàng)新作文大賽評(píng)委彭治旗先生以他個(gè)人的閱讀體驗(yàn)倡導(dǎo)專(zhuān)題性閱讀。他利用兩年時(shí)間，不僅閱讀了俄羅斯小說(shuō)，還從小說(shuō)的閱讀擴(kuò)展到社科類(lèi)書(shū)籍的閱讀，閱讀了《狗心》《安娜·卡列尼娜》《日瓦戈醫(yī)生》等小說(shuō)，還閱讀了《人·歲月·生活》《俄國(guó)現(xiàn)代化的曲折歷程》《俄羅斯的命運(yùn)》等理論著作。專(zhuān)題性閱讀讓他的思考從小說(shuō)到歷史，從過(guò)去到現(xiàn)在，從個(gè)人到民族……如果我們的學(xué)生有了這樣專(zhuān)題閱讀的意識(shí)和行為，有這樣豐富的閱讀積累，還擔(dān)心作文無(wú)米下鍋嗎？

二、立體化的整個(gè)人閱讀積累：建構(gòu)深厚的“寫(xiě)作網(wǎng)”

真正的閱讀者，他的閱讀意義還不只在于積累素材和寫(xiě)作方法。要真正讓自己的寫(xiě)作站起來(lái)，不能滿(mǎn)足于這一類(lèi)平面化的素材，更不能局限于那些已被整理過(guò)的二手素材，以整個(gè)人為基礎(chǔ)的作家和作品閱讀融通性更強(qiáng)，這樣的閱讀素材是多元的、鮮活的，更有利于轉(zhuǎn)化為有深度、有厚度的寫(xiě)作素材。

閱讀教學(xué)改革新的著力點(diǎn)就是整本書(shū)閱讀。整本書(shū)閱讀不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)心致志、持之以恒的讀書(shū)態(tài)度，還可以學(xué)習(xí)鉤玄提要、批注點(diǎn)評(píng)等基本的閱讀方法，更可以建構(gòu)閱讀整本書(shū)的自我經(jīng)驗(yàn)——結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)文本內(nèi)容、社會(huì)生活和作者生活等多方面的感悟，沉浸并豐富自己的精神世界，提升自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。徐飛老師在前文已有專(zhuān)門(mén)論述，這里不再贅述。

有兩類(lèi)素材閱讀對(duì)真正提升寫(xiě)作素養(yǎng)的價(jià)值不大，一是被僵化的二手素材，二是孤立的名言警句積累。議論文寫(xiě)作最容易直接取材于閱讀積累，但是如果閱讀的都是二手材料，寫(xiě)作時(shí)只能重復(fù)那些被概括了的故事，那些被剪輯固化了的立意，缺少豐富的故事，缺失鮮活的生命，這樣寫(xiě)出來(lái)的文章就單薄得很；如果想借此拓展開(kāi)來(lái)，就會(huì)發(fā)覺(jué)要么知之不深，要么思維固化，素材本身缺少足夠的張力。并且，當(dāng)這些二手素材成為學(xué)生案頭必讀書(shū)時(shí)，每個(gè)學(xué)生所用的材料以及表述的方式都與被加工過(guò)的素材基本相同，缺少變通，也缺少深度和厚度。

當(dāng)下還有不少學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)很喜歡引用名言，作文引用名言無(wú)可非議，但由于很多名句引用只是點(diǎn)綴，沒(méi)有把名句誕生的具體語(yǔ)境融進(jìn)去，或者缺少名句與作文立意的勾連，結(jié)果名句和作文骨肉分離，既不恰當(dāng)也不鮮活。如果在引用名言時(shí)能恰當(dāng)?shù)亟槿胝Z(yǔ)境，就會(huì)顯得更有厚度有味道。例如余華與他的《活著》，路遙與他的《平凡的世界》，楊絳與她的《走到人生邊上》，梭羅與他的《瓦爾登湖》等，文如其人，這些作家的作品與作家自身豐富的人生經(jīng)歷都是高度契合的。作品與作家自身生活閱歷相融，寫(xiě)作其實(shí)就是與自己生命對(duì)話(huà)的過(guò)程。作文時(shí)，不妨把作家個(gè)人經(jīng)歷和作品融為一體，建立一個(gè)有深度、有厚度的“立體網(wǎng)”。例如：一名學(xué)生寫(xiě)《生活的滋味》時(shí)，就引用了余華的《活著》中序言的內(nèi)容，但他不是直接引用“它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受”，而是結(jié)合了 主人公福貴經(jīng)歷的苦難、歡樂(lè)和幸福，也結(jié)合了作者余華個(gè)人的命運(yùn)際遇，進(jìn)行的間接引用，是對(duì)作家整個(gè)人閱讀素材的融合，這就使他的作文具有了與眾不同的厚度。

三、個(gè)性化的專(zhuān)題素材積累：葆有與眾不同的“鮮味”

無(wú)論是群文閱讀，還是整本書(shū)閱讀或整個(gè)人的閱讀，在選擇閱讀素材時(shí)都要盡量“陌生化”或者“小眾化”，積累自己個(gè)性化的“干貨”和“鮮貨”。比如，吳冠中，他不僅是一個(gè)畫(huà)家，還是一個(gè)散文家，作為“跨界”的一分子，他與那些“被玩壞了”的歷史人物或者正被普遍關(guān)注的莫言、屠呦呦等熱門(mén)人物不同，他是相對(duì)陌生化的人物素材。在《永無(wú)坦途：吳冠中自述》一書(shū)中，通過(guò)“我的苦瓜家園、茅草窩里要出筍、青春期的草木都開(kāi)花、風(fēng)雨獨(dú)行人、在夕照中創(chuàng)新、魂寓何處、雨雪霏霏總相憶、手撫滄?！钡日鹿?jié)，基本概括了他自己的成長(zhǎng)歷程與繪畫(huà)之路。再讀他的自傳體作品《我負(fù)丹青》和他的畫(huà)作，會(huì)更加了解他這個(gè)站立著的、立體的人，這些都是于別人相對(duì)陌生的素材。學(xué)生如果運(yùn)用得好，就能為自己的文章提“鮮”，例如一學(xué)生寫(xiě)《做自己的鏡子》，就先引用了吳冠中先生的觀點(diǎn)：“藝術(shù)市場(chǎng)是一面鏡子，上帝只會(huì)關(guān)照一心去創(chuàng)作的畫(huà)家，而不是光照鏡子的人?！庇纸栌脜枪谥邢壬鸀榍嗄戤?huà)家指點(diǎn)迷津時(shí)精彩的譬喻：“你一定要穿著大師的拖鞋走一走，然后把拖鞋扔了，在穿和脫的過(guò)程中，你就會(huì)找到自己。”該生還選取了他否決“建議建立吳冠中美術(shù)館”提案時(shí)的事例：“等人死了以后所有的權(quán)力、地位、名氣等光環(huán)都沒(méi)有了，這個(gè)時(shí)候藝術(shù)作品自身的價(jià)值才真正體現(xiàn)出來(lái)?！币詤枪谥幸粋€(gè)人的事例和言論貫穿“鏡子”始終，成就了他的優(yōu)秀作文。讓每個(gè)學(xué)生都像這樣積累屬于自己的“新鮮”素材，讓學(xué)生的作文素材與眾不同。

順著吳冠中這類(lèi)素材還可以繼續(xù)向前走一步，還有很多以此生發(fā)出來(lái)的素材和立意。比如，吳冠中畫(huà)作的“土壤”是宜興，宜興是陶的故鄉(xiāng)。祖先將智慧融入陶器制作，并將它傳承下來(lái)。制陶時(shí)要穩(wěn)重，不能魯莽。陶器的最初作用是用來(lái)盛裝物品，如同大地一樣，承載萬(wàn)物。燒陶時(shí)要把握火候，千度成陶，過(guò)火則老，欠火則稚。每一件陶器都是經(jīng)歷了一番火中的燒灼與考驗(yàn)才得以成器的，每一個(gè)人也一樣，因此需要包容之心。每一件陶器都有瑕疵，沒(méi)有完美無(wú)缺的陶器，也沒(méi)有完美的人和人生。人也像陶器一樣活著，要經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)。那些制陶時(shí)的體悟，那些一輩子與陶打交道的民間工藝大師或者默默無(wú)聞的匠人的故事，以及陶文化面臨傳承的艱難等等，無(wú)一不可以進(jìn)入作文。有一個(gè)學(xué)生就專(zhuān)門(mén)搜集提煉了關(guān)于“陶”的各類(lèi)素材，既有故事，也有觀點(diǎn)，而且對(duì)“陶”的研究越深入，就越拓展她的寫(xiě)作素材，深化她的寫(xiě)作立意，她的作文就越有與眾不同的新鮮味道。

當(dāng)然，專(zhuān)題的閱讀要轉(zhuǎn)化為寫(xiě)的能力，還需要一個(gè)重要的媒介，就是悟。有人讀了很多，仍然寫(xiě)不好作文，可能就是缺少悟的過(guò)程。需要不斷地訓(xùn)練，才能把閱讀的素材變成他們自己的東西。這個(gè)訓(xùn)練，不一定就是多做作文，而是要想，要悟。讀了也未必立即就能悟出來(lái)，悟是一個(gè)“泡”的過(guò)程，讓專(zhuān)題閱讀的素材慢慢在頭腦中發(fā)酵，經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間，對(duì)讀的內(nèi)容再梳理、提煉和消化，與寫(xiě)形成比較、取舍和建構(gòu)。也可能是一個(gè)頓悟開(kāi)竅的過(guò)程，突然從某個(gè)閱讀材料中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作的種子。江蘇省天一中學(xué)勇力嘉同學(xué)兩次獲得江蘇省高中作文現(xiàn)場(chǎng)決賽第一名，她在總結(jié)自己閱讀對(duì)于寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“如何才能讓一本有質(zhì)量的書(shū)發(fā)揮它的作用呢？悟是關(guān)鍵?！睕](méi)有悟就沒(méi)有轉(zhuǎn)化。閱讀不必追求速度，也不必貪求數(shù)量，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自我消化的過(guò)程，讀書(shū)再多，也無(wú)法轉(zhuǎn)化為自己可用的寫(xiě)作能力。老老實(shí)實(shí)聚焦專(zhuān)題閱讀，把書(shū)讀深，讀透，經(jīng)過(guò)悟的“發(fā)酵”，讀與寫(xiě)的“經(jīng)脈”就打通了。