張瓊

【摘要】隨著新課程改革的不斷實施，我國小學(xué)語文教育為了能夠適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展要求，也加快了教學(xué)改革步伐。而陶行知作為我國偉大的教育家，其教育理論核心“生活教育”理念不僅具有創(chuàng)造性而且具有可實踐性。本文將通過如何在小學(xué)語文教學(xué)的過程中滲透陶行知的教育理論思想，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，使他們能夠積極主動的投身到小學(xué)語文學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)他們堅實的語文基礎(chǔ)，從而為以后更高層次的語文學(xué)習(xí)做好全面準備。

【關(guān)鍵詞】陶行知教育思想;小學(xué)語文教學(xué);生活教育

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A

陶行知一生中都勵志于我國的教育事業(yè)，并通過自身的努力，為我國的教育事業(yè)做出了重要的貢獻。其中他提出的教育理論思想，至今對我國的教育事業(yè)還產(chǎn)生著巨大影響，尤其是他所提到的“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”的理論思想對于我國小學(xué)語文教學(xué)實踐有著重大的指導(dǎo)意義。語文是一門實踐性非常強的課程，教師在教學(xué)過程中，就要明確教學(xué)重點，把主要精力放在培養(yǎng)學(xué)生語文實踐能力的目標上。而要實現(xiàn)這一教學(xué)目標，巧妙結(jié)合陶行知的教育理念，將會對小學(xué)語文教學(xué)有著巨大的推動作用。

語文作為一門涵蓋面非常廣的學(xué)科，在生活中我們能夠處處感覺到語文的存在，可以說語文貫穿于我們的整個生活實踐中。但是從學(xué)校教育來看，作為能夠承載我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的語文教學(xué)正發(fā)生著巨大的改變，語文教學(xué)漸漸流失著它的魅力。長期以來，孩子們被動接受教師的知識灌輸，對語文學(xué)習(xí)的興趣也不再如初始化單純，這對于我國小學(xué)語文教學(xué)來說是一個巨大的考驗。陶行知在說明生活和教育的關(guān)系時提出“生活即教育”，那么如何以生活為題材，來恢復(fù)學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣，使他們深刻體會到祖國文化的博大精深，從而養(yǎng)成良好的語文習(xí)慣是每一位小學(xué)語文教師的責(zé)任和義務(wù)，也是為之而努力奮斗的目標。立足現(xiàn)在的語文課堂教學(xué)，結(jié)合教學(xué)實踐，要在語文教學(xué)中踐行陶行知的教育理論可以從以下幾個方面著手：

一、樹立與學(xué)生生活實際相結(jié)合的教育理念

語文因生活而生，就應(yīng)該返回生活、服務(wù)于生活。陶行知先生的教育思想告訴我們：教育的內(nèi)容是從生活中獲取的，教育是在生活中產(chǎn)生，我們要學(xué)會在生活中尋找教育。同時教育的對象是生活，教育的環(huán)境也是生活，總而言之，教育是為生活而服務(wù)的。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要學(xué)會用生活的教育方式，突出學(xué)生的主體地位，從而使語文教學(xué)能夠與學(xué)生生活實踐緊密結(jié)合。

首先，突出學(xué)生的主體地位，就要明白語文教育是面向所有學(xué)生的教育，其教育目標就是為了促進學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展，從而使學(xué)生能夠把語文學(xué)習(xí)作為生活中的一部分，樹立終身學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。就學(xué)生而言，在教學(xué)中教師應(yīng)該盡可能地把語文和他們的生活聯(lián)系起來，引導(dǎo)他們在生活中尋找語文的影子，從而促使他們?nèi)ヌ剿?、研究、發(fā)現(xiàn)生活中語文的奧秘，進而能夠運用語文知識去解決實際問題，從而一步步提高他們的語文素養(yǎng)。

其次，要想使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，就必須要指導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，在實踐中學(xué)習(xí)語文，在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)語文。小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中，要學(xué)會優(yōu)化學(xué)生資源，把學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位凸顯出來。教師在課堂上應(yīng)該多扮演“設(shè)計者”與“合作伙伴”的角色，融洽師生關(guān)系，走進學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，幫助他們從感興趣的事物中體驗學(xué)習(xí)語文的樂趣，從而使學(xué)生能夠積極主動的投身到語文學(xué)習(xí)中。在學(xué)生與教師的完美配合下，就可以使語文課堂教學(xué)表現(xiàn)出無限生機。

二、將靜態(tài)的課堂與動態(tài)的生活緊密聯(lián)系起來

陶行知先生在他的教育理論中提出“社會即教育”，可見他是十分重視學(xué)生的社會實踐活動，及其反對教師在教學(xué)過程中把教育與社會、教育與實踐分離開來的做法。這種教育方式的最大弊端就是教育脫離生活實際，教育就成了一潭死水，毫無生機可言。而學(xué)生在吸納知識的過程中，也好似味同嚼蠟，感覺不到任何學(xué)習(xí)的快樂。具體而言，就是根據(jù)學(xué)生的生活需求而教、而學(xué)，在生活實踐中學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生獲得真正的知識與能力，并使他們能夠口、眼、手、腦并用，提高學(xué)生運用語文知識的能力，從而達到良好的教學(xué)效果。而在新課程改革中，也明確指出要讓學(xué)生在實踐中體驗，進而學(xué)會學(xué)習(xí)，這是小學(xué)語文課堂教學(xué)改革的必然選擇。

小學(xué)語文教學(xué)除了要以教材內(nèi)容為出發(fā)點之外，還要緊密結(jié)合學(xué)生的特點以及生活實際。所教內(nèi)容不能夠超出學(xué)生的理解范圍之外，要考慮到學(xué)生的興趣和需求。因此，教師在語文教學(xué)過程中，要盡最大限度的創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，挖掘教學(xué)素材，把生活搬到課堂中來，使學(xué)生猶如身臨其境一般學(xué)習(xí)語文知識。特別是低年級的學(xué)生，他們各方面還都處于成長階段，尤其是在生活經(jīng)驗方面還不夠豐富。如果教師脫離了他們的生活背景而進行語文教學(xué)，即使教師在講臺上講得再精彩、再激情四射，學(xué)生也會感覺好像是在云里霧里，根本不能夠理解教師講的是什么。那么教學(xué)往往達不到理想效果，長此以往，就會大大降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不用說提高他們的語文學(xué)習(xí)和運用的能力了。

當下，隨著社會科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，多媒體網(wǎng)絡(luò)也被廣泛地運用到學(xué)校教育中，教師就可以充分利用龐大的多媒體網(wǎng)絡(luò)信息資源，再現(xiàn)生活情景，喚醒學(xué)生頭腦中已有的知識信息儲備。這樣就能夠使他們積極主動的參與教學(xué)活動，使教學(xué)變得通俗易懂。比如：教師在講華山的險峻時，大部分學(xué)生都沒有去過華山，如何讓他們在課堂上深刻體會華山的險呢？僅僅依靠語言文字的描繪是遠遠不夠的，這個時候多媒體教學(xué)的作用就顯示出來了，教師可以在講述的過程中邊播放有關(guān)華山險峻的圖片或者視頻資料，使他們從視覺的角度真正體會華山的險峻之處，這樣賦予美感、賦予樂感的教學(xué)情景就能夠使小學(xué)語文教學(xué)達到事半功倍的效果。

三、結(jié)合學(xué)生生活創(chuàng)新語文教學(xué)手段

（一）以學(xué)生生活為起點，引導(dǎo)他們自主探究與體驗

語文存在于生活的每一個角落，它源于生活，并處處反映著生活。學(xué)生作為大自然的一分子，語文對于他們來說應(yīng)該是生活中不可缺少的一部分，是他們生命的源泉。因此在語文教學(xué)過程中，教師不應(yīng)該只把學(xué)生關(guān)閉在課堂這個有限空間里，而是讓他們走出去，走到生活中去，在生活中體驗語文學(xué)習(xí)的樂趣。

例如，教師在教學(xué)《蘋果里的五角星》這一課時，為了使課堂教學(xué)與學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來，首先教師可以在課堂上向同學(xué)們展示蘋果，然后這樣開始“同學(xué)們，蘋果是我們大家都非常熟悉的水果，在它的身上會不會有五角星呢？”這時候?qū)W生的好奇心就會被吊起，蘋果怎么會有五角星呢？隨后又提出了一個問題“怎樣才能夠發(fā)現(xiàn)蘋果中的五角星奧秘呢？”指導(dǎo)學(xué)生通過對全文的閱讀在文中找出答案，然后教師根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)出本文的教學(xué)重點，《蘋果里的五角星》實際上是在告訴我們一個道理：啟示我們在生活中要學(xué)做一個善于發(fā)現(xiàn)的人，要善于動腦筋，做一個有創(chuàng)造力的人。在課后之余，為了實現(xiàn)本文的教學(xué)目標，設(shè)計一個作業(yè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生回到家中之后，看看蘋果還有哪些新奇的切法，并在課堂上向大家展示自己的心得。這樣的語文教學(xué)在開始是以生活為起點，并在最后又回歸到生活，能夠使學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，同時還能夠啟迪他們的內(nèi)心，使他們學(xué)做一個具有好奇心，具有創(chuàng)造力的人。

（二）開拓語文學(xué)習(xí)新途徑，把學(xué)生引向生活、引向社會

陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育;沒有生活做中心的學(xué)習(xí)是死學(xué)校;沒有生活做中心的書本是死書本。”可見，生活教育的重要性。只有把生活和語文教學(xué)結(jié)合起來，才能夠為語文帶來源源不斷的生機。因此，在現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)中，教師要不斷地積累教學(xué)經(jīng)驗，提高自己的教學(xué)水平和質(zhì)量，開拓語文學(xué)習(xí)新途徑，把學(xué)生引向生活、引向社會。

首先，在文本中再現(xiàn)生活情景。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)對話情境。比如在學(xué)習(xí)《雨點》這一課時，教師可以讓學(xué)生以雨點的口吻進行有趣對話，學(xué)生表現(xiàn)出十分高的興趣，“雨點落進荷葉上，在荷葉上跳舞;雨點落進花朵里，在花朵里歌唱”。賦予創(chuàng)造性的教學(xué)課堂，不僅能夠激發(fā)學(xué)生豐富的想象力，而且也可以達到提高學(xué)生語言表達能力的目的，更重要的是讓學(xué)生在生活中學(xué)做一個知道感恩的人。

其次，教師可以為學(xué)生提供多一點的教學(xué)實踐活動?？梢詭ьI(lǐng)他們走進大自然，用自己的雙眼尋找寫作素材，來表達他們內(nèi)心對大自然、對社會的觀點與看法。例如在寫《我的家鄉(xiāng)》這樣一篇文章時，為了使學(xué)生寫出富有生命、富有感情的文章，就可以組織學(xué)生對周邊的生活環(huán)境進行走訪參觀，這樣學(xué)生才能夠從內(nèi)心深處描繪出家鄉(xiāng)的模樣。

四、結(jié)語

隨著教育現(xiàn)代化改革步伐的不斷加快，小學(xué)語文教學(xué)也應(yīng)該進行改革創(chuàng)新，來適應(yīng)新時期的發(fā)展。在教學(xué)中準確運用陶行知的教育理論思想，在教學(xué)中體現(xiàn)“教育即生活、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”的思想，從而促進小學(xué)語文教學(xué)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻

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（編輯：陳岑）