于　維

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新媒體環(huán)境下的大學(xué)生道德教育創(chuàng)新研究

于維

【摘 要】隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，我們迎來了以網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體和數(shù)字媒體等為代表的新媒體時代。青年大學(xué)生是新媒體技術(shù)使用的主體。新媒體的虛擬性與開放性、海量性與迅速性、有趣性與誘惑性，為高校德育工作帶來了挑戰(zhàn)與機遇。作為培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人重要陣地的高校，必須要高度重視新媒體環(huán)境下創(chuàng)新高校德育工作的重要性，充分挖掘新媒體的德育功能，不斷探索新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德教育的新途徑、新方法，以提升高校道德教育的針對性和實效性。

【關(guān)鍵詞】新媒體 道德教育 教育創(chuàng)新

一、新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德教育存在的問題

（一）虛擬空間道德教育與現(xiàn)實道德教育脫離

傳統(tǒng)道德教育被實踐證明是非常有效的方法，但伴隨著新媒體的快速發(fā)展，新媒體對大學(xué)生產(chǎn)生了廣泛的影響，如何應(yīng)對新媒體環(huán)境下的道德教育，如何應(yīng)對新媒體空間以及新媒體使用群體的道德教育，卻是我們必須面對的現(xiàn)實問題。目前我們已經(jīng)開始注意到新媒體虛擬空間的道德教育問題并已經(jīng)做了一些工作，也已經(jīng)通過建立德育網(wǎng)站、德育博客等方式開展德育研究和實踐，但往往忽視虛擬空間道德教育與現(xiàn)實道德教育的融合與互補，使二者相脫離，虛擬空間的德育沒有很好地汲取和繼承現(xiàn)實德育既有的一些優(yōu)良傳統(tǒng)，也還沒有形成相對穩(wěn)定的自有的德育模式，虛擬空間的德育與現(xiàn)實德育的脫離影響了德育效果和目的實現(xiàn)。

（二）虛擬空間道德教育的內(nèi)容與形式單一

傳統(tǒng)道德教育歷史悠久，并且由于可以運用灌輸?shù)确椒ǎ趦?nèi)容和方法的選擇方面可以兼顧內(nèi)容的主導(dǎo)性與方法的有效性，而由于虛擬空間道德教育起步較晚，又因其與現(xiàn)實道德教育在內(nèi)容與形式選擇上有所不同，需要在注重主導(dǎo)性教育內(nèi)容的前提下，在教育的內(nèi)容與形式上有所創(chuàng)新來吸引學(xué)生參與，但目前虛擬空間道德教育的內(nèi)容與形式還相對比較單一，教育性與觀賞性的融合、寓教于樂的程度還有待提高。大多數(shù)德育網(wǎng)站采取了把現(xiàn)實德育內(nèi)容原封不動搬到網(wǎng)上的方法，大多數(shù)學(xué)校由工作網(wǎng)站來發(fā)揮德育網(wǎng)站的作用，過分注重工作宣傳，而忽視了內(nèi)容的豐富性、趣味性，較少考慮學(xué)生的可接受度，使得很多德育網(wǎng)站作用的發(fā)揮還沒有達到現(xiàn)實德育灌輸?shù)男Ч?，更談不上互動和交流了?/p>

（三）運用新媒體開展道德教育的自覺性不強

目前新媒體已成為道德教育不得不面對的環(huán)境，但無論是德育工作者還是社會，都沒有高度重視這個問題，道德教育中運用新媒體的自覺性不強。目前高校建立的專題德育網(wǎng)站較少，大多由學(xué)校學(xué)生工作部和團委的網(wǎng)站代行德育網(wǎng)站的職能，但由于這些網(wǎng)站大都以宣傳本校的學(xué)生工作為主，對學(xué)生的吸引力較差，所以其工作宣傳的職能要大于其教育作用的發(fā)揮。而由于一些德育工作者掌握信息技術(shù)的水平較低，不善于運用新媒體開展德育工作，目前高校建立的德育博客也較少，有些輔導(dǎo)員建立了博客、QQ群等，也都以對學(xué)生下達通知為主，其教育作用發(fā)揮仍不明顯。社會機構(gòu)和企業(yè)建立的網(wǎng)站主要以營利為目的，他們更多地關(guān)注信息內(nèi)容的娛樂性，較少關(guān)注信息內(nèi)容是否具有教育價值。

（四）新媒體環(huán)境下大學(xué)生的道德選擇能力、自律狀況不佳

新媒體的高度自主性、廣泛參與性、全球共享性、虛擬性，使得新媒體空間環(huán)境呈現(xiàn)信息繁雜、價值多元、監(jiān)管松散的狀況，為培養(yǎng)大學(xué)生的道德選擇、道德自律能力創(chuàng)設(shè)了較為理想的環(huán)境，但同時對大學(xué)生的道德選擇、道德自律提出了較高的要求。目前新媒體環(huán)境下大學(xué)生的道德選擇能力、自律狀況不佳，在新媒體空間中，在無外界輿論監(jiān)督、意志充分自由的情況下，學(xué)生基于價值判斷的道德選擇能力以及道德自律水平還有待于提升。

二、新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德教育創(chuàng)新的對策

（一）創(chuàng)新新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德教育的理念

傳統(tǒng)道德教育的主導(dǎo)理念、教師主體理念在現(xiàn)實德育中較易實現(xiàn)，也取得較好的教育效果，但面對新媒體的環(huán)境卻表現(xiàn)出不適應(yīng)。其一，傳統(tǒng)道德教育的主導(dǎo)理念，在傳統(tǒng)現(xiàn)實道德教育中通過灌輸?shù)确绞阶寣W(xué)生接受可以取得一定效果，但新媒體環(huán)境是一個自由開放的環(huán)境，價值觀的多元化是其突出的特點，在價值觀多元化的空間里如果只一味強調(diào)一元主導(dǎo)的理念，不包容和借鑒其他民族文化的優(yōu)秀元素，就會造成德育假、大、空的局面，對學(xué)生沒有吸引力，可能造成學(xué)生的逆反心理，產(chǎn)生道德教育育與社會生活、與學(xué)生實際脫離的狀況，使道德教育的效果大打折扣;其二，新媒體是一個多向互動的空間，新媒體使用者的高度自主性、互動性是其主要的特點之一。教師與學(xué)生成為平等交流的主體，如果只強調(diào)教師主體的理念就會無法進行新媒體空間的教育；筆者認為，新媒體環(huán)境下的道德教育創(chuàng)新應(yīng)堅持以下指導(dǎo)理念:整體育人理念，一元主導(dǎo)與包容多樣的理念，道德教育價值取向與社會道德整體發(fā)展趨向相一致的理念，道德教育內(nèi)容、方式、方法、途徑與新媒體傳播規(guī)律相一致的理念。

（二）創(chuàng)新新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德教育的內(nèi)容、方法與途徑

當(dāng)前，道德教育內(nèi)容、途徑與新媒體傳播規(guī)律不符。道德教育只注重學(xué)生表面的行為表現(xiàn)，忽視了對學(xué)生道德價值、道德選擇的引導(dǎo)，忽視了深層的道德觀念的教育，使得教育內(nèi)容不深入，教育效果不佳。因此，新媒體空間的德育內(nèi)容有待拓展。德育除了傳統(tǒng)的思想政治理論課、道德規(guī)范、身心健康、法律法規(guī)等教育內(nèi)容外，還應(yīng)增加新媒體文明教育、信息素養(yǎng)教育等方面的內(nèi)容。另外，教育途徑是實現(xiàn)教育目的的重要環(huán)節(jié)，新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德教育應(yīng)根據(jù)時代要求和新媒體的特點創(chuàng)新教育途徑，提高教育的針對性和實效性。筆者認為創(chuàng)新新媒體環(huán)境下的大學(xué)生道德教育途徑，應(yīng)著重從以下幾個方面入手:注

重新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德主體的建構(gòu)，強調(diào)道德自律;加強新媒體環(huán)境下的現(xiàn)代倫理規(guī)范建設(shè)，發(fā)揮規(guī)范的引導(dǎo)和約束作用;加強大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，提升大學(xué)生對媒介信息的鑒別和運用能力;加強新媒體與傳統(tǒng)媒體的通力合作，發(fā)揮媒體的道德教育功能。

（三）創(chuàng)新新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德教育隊伍建設(shè)

新媒體環(huán)境下中的道德教育隊伍應(yīng)該包括教育、宣傳等政府部門，社會網(wǎng)站等新媒體企事業(yè)單位和學(xué)校三種機構(gòu)的相關(guān)人員組成。從當(dāng)前狀況來看，這三支隊伍的信息化水平、綜合素質(zhì)、運用新媒體開展德育的意識都沒有跟上新媒體發(fā)展的步伐。其一，社會網(wǎng)站雖然信息素質(zhì)和能力較強，但是德育意識較為淡薄，把追求商業(yè)利益放在首位；其二，教育、宣傳行政部門人員和高校德育工作者具備較高的政治素質(zhì)，但信息化水平較低，不能很好地運用新媒體開展德育工作;其三，沒有重視新媒體輿論引導(dǎo)隊伍的建設(shè)。由于新媒體傳播的特點和傳統(tǒng)“把關(guān)人”作用的弱化，新媒體傳播的信息難免優(yōu)劣并存，新媒體輿論多元化的特點容易造成社會輿論過于分散。因此，應(yīng)根據(jù)新媒體環(huán)境下道德教育的新變化，拓展德育隊伍的構(gòu)成，抓好新媒體管理隊伍、高校德育隊伍、新媒體輿論引導(dǎo)隊伍的建設(shè)，提高隊伍的整體素質(zhì)，以適應(yīng)新媒體環(huán)境下的道德教育創(chuàng)新和發(fā)展的需要。

（四）創(chuàng)新新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德教育的評價機制

我國對道德教育的評價大多通過教育主管部門對學(xué)校進行德育評估的方式來實現(xiàn)。這種評估只是教育行政部門對學(xué)校德育進行評價的方式，較少體現(xiàn)社會、家庭在德育評價中的參與度，由于家庭沒有參與德育評價，使許多學(xué)校的德育與家庭教育脫鉤，而把教育學(xué)生的責(zé)任幾乎全部推給了學(xué)校，致使學(xué)校德育不能承受之重，難以取得預(yù)期的效果。因此，完善新媒體環(huán)境下的大學(xué)生道德教育評價機制，建立新媒體環(huán)境下政府、社會、學(xué)校、家長聯(lián)動的道德教育評價體系，既是新媒體環(huán)境下社會發(fā)展所提出的客觀要求，也是大學(xué)生道德教育實現(xiàn)自身科學(xué)發(fā)展的需要。

參考文獻：

[1]謝海光．互聯(lián)網(wǎng)與思想政治工作概論[M]．上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2000．

[2]楊立英．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育論[M]．北京:人民出版社,2003．

（作者單位：河南中醫(yī)學(xué)院）