湯學(xué)炎

摘 要： 自20世紀(jì)90年代以來，市場經(jīng)濟(jì)的勃興和互聯(lián)網(wǎng)文化的興起，原本作為精英教育的高等教育越來越成為面向普通青年人的大眾教育，這個(gè)轉(zhuǎn)變使得接受高等教育的智力水準(zhǔn)越來越低，同時(shí)導(dǎo)致技術(shù)化教育越來越代替知識型教育，人文理性和審美理性在高等教育，尤其是大學(xué)語文教育在高等教育課程體系設(shè)置中越來越邊緣化，缺乏指導(dǎo)的大學(xué)生閱讀不可避免地邁向閱讀的碎片化、實(shí)用化、生活化與淺層化，這對形成良好的人格構(gòu)成了一定程度的威脅。

關(guān)鍵詞： 語文教育 經(jīng)典閱讀 深度體驗(yàn)

自20世紀(jì)90年代以來，市場經(jīng)濟(jì)的勃興和互聯(lián)網(wǎng)文化的興起，原本作為精英教育的高等教育越來越成為面向普通青年人的大眾教育，這個(gè)轉(zhuǎn)變使得接受高等教育的智力水準(zhǔn)越來越低，同時(shí)導(dǎo)致技術(shù)化教育越來越代替知識型教育，人文理性和審美理性在高等教育，尤其是大學(xué)語文教育在高等教育課程體系設(shè)置中越來越邊緣化及高校教師知識體系的淺層化，同時(shí)由于生活的平面化和快餐化，當(dāng)代大學(xué)生的閱讀也明顯地表現(xiàn)為幾個(gè)基本特征：

一、閱讀形式電子化，關(guān)注內(nèi)容的碎片化

隨著20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，新技術(shù)革命引發(fā)的智能手機(jī)的變革極大地改變了人們的閱讀方式。根據(jù)CNNIC《第37次互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2015年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)50.3%，半數(shù)中國人已接入互聯(lián)網(wǎng)，手機(jī)網(wǎng)民占總體網(wǎng)民的90%。更值得注意的是網(wǎng)民的年齡結(jié)構(gòu)和學(xué)歷結(jié)構(gòu)：小學(xué)及以下13.7%，初中37.4%，高中/中專/技校29.2%，大專8.4%，本科及以上11.2%。也就是說，受過高等教育以上者為20%弱。由當(dāng)當(dāng)網(wǎng)發(fā)布的2015年全民閱讀趨勢報(bào)告則表明，網(wǎng)民中92%的人閱讀過電子書，85%閱讀過紙質(zhì)書，電子書首次超過紙質(zhì)書，成為網(wǎng)民閱讀的最主要通路。在內(nèi)容上，與傳統(tǒng)紙媒不同的是，今天的網(wǎng)絡(luò)信息更加泥沙俱下，難覓珍珠。無論是手機(jī)還是網(wǎng)絡(luò)新聞，有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)是信息的泛濫與過度集中，每天翻新的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，不外乎性、謊言、奇聞和窺探，日復(fù)一日地再現(xiàn)信息過剩時(shí)代的貧乏閱讀。更關(guān)鍵的是，人們閱讀的目的，就像所謂“微博控”一樣，只是想看點(diǎn)什么，閱讀點(diǎn)什么，至于閱讀的對象是什么，是否有益，能否有效地增進(jìn)我們的知識和智慧，則不在關(guān)注和考慮之列。常常有人說，書到用時(shí)方恨少。這指的是人們閱讀和學(xué)習(xí)有明確的目的指向，它至少能讓我們了解知識，解答疑惑，增進(jìn)智慧。但在今天，人們的閱讀在很大程度上成了休閑本身，成為我們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚囊徊糠?，就像吃飯喝水一樣，成為一種習(xí)慣。

二、閱讀對象的生活化、雞湯化、勵(lì)志化、厚黑化

首先要指出的是，在各路信息鋪天蓋地、無孔不入的情況下，無論是紙質(zhì)書籍還是網(wǎng)絡(luò)文章，其內(nèi)容的呈現(xiàn)是指向生活化與實(shí)用化。根據(jù)當(dāng)當(dāng)網(wǎng)2015年全民閱讀趨勢報(bào)告的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，2010年至2014年五年中，雖然投資理財(cái)、保健養(yǎng)生、風(fēng)水占卜等實(shí)用類書書籍大幅減少，中國國民閱讀興趣和熱點(diǎn)轉(zhuǎn)移明顯，考試類、心理類、文學(xué)藝術(shù)等書籍持續(xù)升溫，但人們的閱讀習(xí)慣仍然被熱點(diǎn)牽引，更容易聽信書籍腰封上所謂專家推薦語，在一定程度上缺乏獨(dú)立思考和自我選擇與判斷能力。

而且，無論是網(wǎng)絡(luò)，還是實(shí)體書店銷售的書籍，在暢銷書中含有大量心靈雞湯文。有論者指出，所謂心靈雞湯，就是“充滿知識、智慧和感情的話語”，柔軟、溫暖，充滿正能量?？梢遭?，作閱讀快餐；亦可移情，挫折、抑郁時(shí)，療效直逼“打雞血”。這也是“心靈雞湯”風(fēng)靡不衰的原因：大眾化口味，勵(lì)志化包裝，快餐式文本，無需動(dòng)腦就可大快朵頤。當(dāng)前快節(jié)奏的生活和無處不在的壓力，更是需要這種激勵(lì)味十足的“語言藝術(shù)治療”。但必須強(qiáng)調(diào)的是，心靈雞湯是一種即食性文化快餐，往往內(nèi)容陳詞濫調(diào)，空乏與功利，從而麻木心靈，毒害心靈，常常淪為一種精神霧霾。

不僅如此，當(dāng)前大學(xué)生的閱讀重點(diǎn)，有相當(dāng)?shù)谋戎刂赶蛄藙?lì)志化，從而把社會(huì)中的浮躁和膚淺帶入大學(xué)生活。應(yīng)當(dāng)指出，勵(lì)志本身并沒有什么錯(cuò)，無論是“精忠報(bào)國”，還是“為中華之崛起而讀書”，抑或“行萬里路，讀萬卷書”的精神都值得贊揚(yáng)。但是，流行的勵(lì)志書籍更多的是泡沫，對此，心理學(xué)博士采銅在《碎片化時(shí)代如何閱讀》中作過一個(gè)精辟的概括，把暢銷書分為美式暢銷書、日式暢銷書和中式暢銷書。美式暢銷書以格拉德威爾的書為代表，就是本來一頁紙能說清楚的道理，填充了很多案例后，硬生生撐起一本書。日式暢銷書的特點(diǎn)，不是講道理，而是從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)，快速繁殖似的，生造出很多奇奇怪怪的概念，比如做某某事的n種方法，但每一種講得都不透徹。還有一種中式暢銷書，不是講道理的，也不是講方法、講概念，而是講情懷，把你的心靈擾動(dòng)起來，給了你一些慰藉，就成功了。應(yīng)該指出的是，對于深度閱讀來說，暢銷書和心靈雞湯文是休閑的，在一定程度上是必要的，但同時(shí)是低營養(yǎng)的。

尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)前閱讀中，還有一種值得警惕的傾向，即暢銷書內(nèi)容的厚黑化。無論在網(wǎng)絡(luò)上，還是實(shí)體書店中，以傳統(tǒng)文化中兵家思維為圭臬的所謂各路“商場三十六計(jì)”、“職場三十六計(jì)”或“官場三十六計(jì)”等書籍，與兵家其實(shí)沒有關(guān)系，但與各種形形色色的“潛規(guī)則”和傳統(tǒng)流氓主義文化中為達(dá)目的，不擇手段的思路，倒是如出一轍。雖然孫武有“兵者，詭道也”的說法，但戰(zhàn)爭畢竟是非常態(tài)，以特殊手段行特殊之事，但在日常生活，無論是工作、人際交往、經(jīng)濟(jì)，政治，卻是生活的常態(tài)，每一種形態(tài)都有自身的規(guī)則和尺度，過于強(qiáng)調(diào)兵家的計(jì)謀，對于良好人格的養(yǎng)成、經(jīng)濟(jì)生活中商業(yè)倫理的形成和良序社會(huì)的形塑都沒有好處，反而會(huì)形成阻礙，更不利于社會(huì)道德的改善。

三、內(nèi)容層次的淺薄化

基于前述原因，當(dāng)代大學(xué)生的閱讀很輕易地走向了淺薄化。在這里，一方面時(shí)代自身的原因，過于浮躁和功利。另一方面，教師自身的修養(yǎng)是導(dǎo)致大學(xué)生淺層次閱讀的誘因。如何走出過去膚淺和功利型的閱讀，值得我們深思。無論大學(xué)生將來能否成為社會(huì)精英，有一點(diǎn)可以肯定的是，作為文化層次和閱讀能力比普通人稍勝一籌的知識人，大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)反思生活的意義與價(jià)值，大學(xué)生即便不是所謂“天之驕子”，他們在融入社會(huì)生活后也應(yīng)當(dāng)成為普通人日常生活的典范，嘗試經(jīng)由自身努力，逐漸影響并改變大眾社會(huì)粗陋不堪的風(fēng)習(xí)，而不是淹沒在蕓蕓眾生中，成為沉默的大多數(shù)；至于因高等教育的規(guī)訓(xùn)帶來的理性的狡計(jì)而成為“精致的利己主義者”，那就更加等而下之。要避免出現(xiàn)這種狀況，培養(yǎng)良好的公共理性，進(jìn)行深層次的閱讀是一個(gè)必要捷徑。著名馬克思主義哲學(xué)家、吉林大學(xué)孫正聿教授在一次給大一新生的演講中說過，小學(xué)教育是告訴學(xué)生“是什么”（知其然），中學(xué)教育是告訴學(xué)生“為什么”（知其所以然），而大學(xué)教育的根本目的則是增強(qiáng)理性思維能力和批判能力，“對人類的文明和知識進(jìn)行批判性反思，從而才會(huì)有創(chuàng)造和創(chuàng)新”。顯然，要達(dá)到這樣的目的，對“人類文明和知識進(jìn)行批判性反思”，在閱讀上只有通過經(jīng)典閱讀、深度體驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)。

在這個(gè)意義上，經(jīng)典閱讀必須提上日程。無論是作為民族精神源泉的經(jīng)典，還是作為人類文明中最美好的糧食，都是我們精神生活的必需品。誠如錢理群先生所言，人類文明的成果，就是通過閱讀經(jīng)典而代代相傳。在閱讀的內(nèi)容上，英國哲學(xué)家培根在《論學(xué)問》中曾精辟地指出，“史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯”，從而，“學(xué)問變化氣質(zhì)”。無論是哪一類，都應(yīng)當(dāng)是古今中外的人文，社科經(jīng)典，而不是文化快餐式作品。尤為根本的是，在閱讀態(tài)度上，我們需要具備“慢讀”和“細(xì)讀”的精神，認(rèn)真咀嚼經(jīng)典作品的每一細(xì)節(jié)，尼采對語文學(xué)的態(tài)度，也是我們閱讀經(jīng)典應(yīng)當(dāng)具備的正確態(tài)度，在這里，我不耽冗長，引述如下：

“語文學(xué)是一門讓人尊敬的藝術(shù)，要求其崇拜者最重要的是：走到一邊，閑下來，靜下來和慢下來——語文學(xué)是詞的金器制作術(shù)和金器鑒賞術(shù)，需要小心翼翼和一絲不茍地工作；如果不能緩慢地取得什么東西，語文學(xué)就不能取得任何東西。但也正因?yàn)槿绱?，語文學(xué)在今天比在任何其他時(shí)候都更為不可或缺；在一個(gè)‘工作的時(shí)代，在一個(gè)匆忙、瑣碎和讓人喘不過氣來的時(shí)代，在一個(gè)想要一下子‘干掉一件事情、干掉每一本新的和舊的著作的時(shí)代，這樣一種藝術(shù)對我們來說不啻沙漠中的清泉，甘美異常：——這種藝術(shù)并不在任何事情上立竿見影，但它教我們以好的閱讀，即，緩慢地、深入地、有保留和小心地，帶著各種敞開大門的隱秘思想，指頭放慢一點(diǎn)，眼睛放尖一點(diǎn)地閱讀”。

參考文獻(xiàn)：

[1]當(dāng)當(dāng)網(wǎng).2015年全民閱讀趨勢報(bào)告[R].新浪讀書，2015-4-22.

[2]采銅.碎片時(shí)代如何做到深度閱讀？[N].新華日報(bào)，2016-4-29.

[3]孫正聿.“有理”又會(huì)“講理”，才是大學(xué)好老師[N].解放日報(bào)，2016-3-29.

[4]尼采.田立年，譯.朝霞[M].華東師范大學(xué)出版社，2007：4.