孟文榮

摘 要： 語文，不僅僅是一個考試的工具，更是人健全精神世界形成的必不可少的因素之一。語文教學(xué)若能將工具性和人文性完美結(jié)合，才能實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。從某種程度上說，語文教什么比怎樣教更重要，尤其是小學(xué)階段，是健全人格的關(guān)鍵期。作者從小學(xué)語文教學(xué)的人文性出發(fā)，反思自己的執(zhí)教行為，探討小學(xué)語文教學(xué)的意義及方法。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文教學(xué) 人文性 教學(xué)反思

一、語文教學(xué)

新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡“人文精神”、“創(chuàng)新精神”、“獨(dú)立思考”、“與文本對話”、“師生對話”等理念，而語文學(xué)科本身即是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，語文教學(xué)不是單純的文本解讀，而是一個師生與文本的相互對話與交流的再創(chuàng)造的過程。

特級教師黃厚江曾頗為感慨地坦承：“毫不夸張地說，現(xiàn)在的孩子的情感有些冷漠，對別人的關(guān)心和關(guān)愛無動于衷，視為當(dāng)然。這樣的人怎么可能會寫出好文章呢？讓學(xué)生學(xué)會同情、憐憫，懂得感激和報答，知道尊重和崇敬，這是做人的教育，也是語文教學(xué)本身應(yīng)有的內(nèi)涵?！边@個筆者深有感觸，筆者所執(zhí)教的班級大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們自小在長輩的呵護(hù)和關(guān)愛下長大，對現(xiàn)實社會的接觸較表層，基于孩子年齡及其父母的文化程度等原因，他們?nèi)鄙僖环N最基本的觀察和體貼。比如在執(zhí)教《做一片美的葉子》時，大多數(shù)學(xué)生能理解葉子的外形之美，然而由物及人，由“大樹”和“葉子”，想到人，想到人的生活，啟迪孩子們要學(xué)習(xí)葉子那種默默無聞、無私奉獻(xiàn)的精神時則缺少一種顯而易見的共鳴?！叭~子”的奉獻(xiàn)精神變成一種灌輸，語文淪為教學(xué)的工具。作為一名新教師缺少一些上課的經(jīng)驗和技巧是這堂課失敗的原因，然而從中折射出的當(dāng)下學(xué)生對社會生活的尊重和理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這給語文教學(xué)工作者敲響警鐘，語文教學(xué)究竟應(yīng)該怎樣教？

語文教學(xué)工作者必須承認(rèn)語文教學(xué)對一個人的作用，它使人的精神變得崇高，感情變得豐富，思想變得深刻，人格變得健全，大大豐富人的精神生活。在語文教學(xué)過程中讓學(xué)生懂得珍惜美好的生活，在面對生活的不幸時有頑強(qiáng)的生活意志，懂得敬畏生命，擁有悲憫的情懷，懂得活著就是一種幸福，一種責(zé)任，是語文教學(xué)工作者的崇高使命。

二、人文性

在新課程的背景下，教師必須圍繞素質(zhì)教學(xué)的需求，在具體的教學(xué)過程中適應(yīng)教改需要、轉(zhuǎn)變教學(xué)策略、根據(jù)教學(xué)需要對教材進(jìn)行有機(jī)整合，成為教改的創(chuàng)新者。小學(xué)生處于人生觀、價值觀形成的重要階段，通過語文教學(xué)提高學(xué)生的人文關(guān)懷勢在必行。現(xiàn)在的小學(xué)語文文本都是精挑細(xì)選出來的，盡管題材不一，卻與現(xiàn)實社會生活緊密聯(lián)系。比如《小露珠》透露出的奉獻(xiàn)精神，《哪吒鬧?！氛凵涞匿z強(qiáng)扶弱的優(yōu)良品性，《掌聲》給予學(xué)生的勇氣和自信……在這些優(yōu)秀的文學(xué)作品中，作者所要表達(dá)的內(nèi)容是極其深邃的。

我們強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)注重其人文性，然而并非是單純的人文思想的灌輸，而是指人文性在教學(xué)中自然而然的體現(xiàn)，是一種和諧的融合，而不是牽強(qiáng)附會。特別是小學(xué)生還不具備領(lǐng)悟作品的能力，教學(xué)《每逢佳節(jié)倍思親》的時候，筆者在備課時倍感吃力，不知道究竟應(yīng)該從文入手還是從詩入手。從具體學(xué)情上說，本班孩子大多十二三歲，長時間離開父母的不多，擔(dān)心自己的解讀生硬而無力，惶恐他們不能真正理解作者所要表達(dá)的情感。經(jīng)反復(fù)思考和師傅指點(diǎn)，最終確定以“文字的溫度”為切入口：“同學(xué)們，你們知道嗎？文字是有溫度的。有些文字你讀起來感覺心里熱熱的，暖暖的，這就是‘暖，有些文字你讀完后，心里感覺涼涼的，便是‘冷，這就是‘文字的溫度。今天啊，我們就一起來感受‘文字的溫度?！碑?dāng)筆者以這樣簡潔、淺顯且饒有趣味的導(dǎo)入引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課堂時，學(xué)生的積極性大大提高。在執(zhí)教過程中，始終緊緊圍繞“文字的溫暖”引導(dǎo)學(xué)生去感知，去領(lǐng)悟。比如在教學(xué)“15歲那年，他就離開家鄉(xiāng)，來到京城長安，不覺已經(jīng)兩年”時，學(xué)生讀完感受到冷冷的，這時便要緊緊抓住“15歲”、“離開家鄉(xiāng)”、“兩年”這些關(guān)鍵字詞，及時調(diào)動學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗，引領(lǐng)學(xué)生明白這個年齡段的王維和自己差不了多少，引導(dǎo)學(xué)生說說看，倘若現(xiàn)在自己一個人離開家鄉(xiāng)、爸爸媽媽、好朋友，獨(dú)自在外，心里會有什么感覺。瞬間便能調(diào)節(jié)課堂氣氛，讓學(xué)生有話可說，愿意說，自然而然地由文段過渡到詩句——“獨(dú)自異鄉(xiāng)為異客”，那么“每逢佳節(jié)倍思親”的銜接便水到渠成。通過教師的引領(lǐng)、學(xué)生的感知，調(diào)動已有的生活經(jīng)驗，潛移默化式地引領(lǐng)學(xué)生感知，最終實現(xiàn)情感的共鳴，真正發(fā)揮語文教學(xué)的人文性。

三、教學(xué)反思

執(zhí)教以來，煩惱之時雖有過怨懟，但是一直鐘愛于教師這個行業(yè)，竊以為作為一名語文教師的職責(zé)就是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)的世界，那么教學(xué)反思則必不可少。

首先，教師是專業(yè)性人員，語文教師更應(yīng)當(dāng)注重自己的閱讀感受，而不是盲目地參考教參。這個年齡段的孩子，對世界、社會的認(rèn)知尚處于懵懂狀態(tài)，那么教師在備課的過程中，就應(yīng)當(dāng)注重課程內(nèi)容涉及的人文要素，進(jìn)行合理的挖掘和整合，進(jìn)而以引導(dǎo)的方式，引領(lǐng)學(xué)生感悟作品中的人文情感，

再者，執(zhí)教方法的完善，對于小學(xué)語文教師尤為重要。因為學(xué)生年齡尚小，接受事物、理解事物的能力和成年人大有區(qū)別，那么在執(zhí)教過程中如何將語文學(xué)科的知識內(nèi)化，傳遞給學(xué)生，則是每一個教學(xué)工作者都應(yīng)該關(guān)注和提升的重點(diǎn)。

回顧執(zhí)教一個多學(xué)期的歷程，固然取得了一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，但是依然存在不少問題，是筆者都需要努力提升的。比如在執(zhí)教《小稻秧脫險記》時，在教學(xué)中，筆者努力創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)。針對具體學(xué)情，采取學(xué)生最愛的游戲性學(xué)習(xí)方式，活動化，交際化，寓教于樂。深深明白在課堂上，教師只有當(dāng)好導(dǎo)演，為學(xué)生搭設(shè)“表演”的舞臺，誘發(fā)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。讓學(xué)生扮演“小稻秧”、“雜草”，在輕松愉快的環(huán)境下，同學(xué)之間一起討論、表演、朗誦，思維更活躍，感受更真切，以期取得良好的教學(xué)效果，但是在實際操作過程中卻把握不到位，整個過程“動”的設(shè)計較多，有的學(xué)生可能因此而當(dāng)成看熱鬧而非真正地進(jìn)入文本學(xué)習(xí)感悟。在今后的教學(xué)中，筆者將努力彌補(bǔ)教學(xué)過程中的不足之處，努力使教學(xué)成熟起來。

四、意義

什么樣的語文教學(xué)是理想的語文境界？盡管研究者對如何進(jìn)行語文教學(xué)做了諸多理論研究，然而不得不承認(rèn)，長久以來語文教學(xué)理論在已經(jīng)畸形的語文教學(xué)實際面前是軟弱無力的。作為一名普通的語文教學(xué)工作者，筆者能做的是通過自己的教學(xué)反思努力在現(xiàn)實和理想之間找一條拓展的路——文學(xué)教學(xué)。當(dāng)然筆者雖主張語文教學(xué)注重其人文性，但這并不意味著忽略語文教學(xué)的工具性，因為二者是相互依存不可分割的，需要注意的是在工具性中體現(xiàn)人文性，而不是在人文性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)工具性。

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