周立平

（河北省唐山市豐潤(rùn)區(qū)公園道小學(xué)，河北唐山063000）

?

運(yùn)用留白藝術(shù)，激活小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

周立平

（河北省唐山市豐潤(rùn)區(qū)公園道小學(xué)，河北唐山063000）

摘要：留白是一種藝術(shù)，在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用留白藝術(shù)，可以彰顯語(yǔ)文教學(xué)的生動(dòng)與活潑，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，尊重學(xué)生間的個(gè)體差異，引發(fā)學(xué)生豐富的想象，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，徹底改變以往以教師為中心、以教材為中心，只重工具性的語(yǔ)文教學(xué)，推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)程，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與綜合能力。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；留白藝術(shù)；有效教學(xué)

留白是一種藝術(shù)，被廣泛地運(yùn)用于音樂(lè)、繪畫(huà)與文學(xué)創(chuàng)作之中，在教學(xué)中也要善于運(yùn)用留白藝術(shù)。尤其是語(yǔ)文學(xué)科具有工具性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，更加關(guān)注教學(xué)發(fā)展與藝術(shù)性的統(tǒng)一，采用留白藝術(shù)，可以填補(bǔ)對(duì)話間隙留下的真空地帶，留給學(xué)生以無(wú)限遐想的空間，以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)深入的思考與積極的思維，這樣更能實(shí)現(xiàn)師生與文本的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化解讀，以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與綜合能力的整體提高。筆者現(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中留白藝術(shù)的運(yùn)用淺談如下幾點(diǎn)體會(huì)。

一、留白可以突出學(xué)生主體地位

新課改針對(duì)以教師為中心的傳統(tǒng)機(jī)械灌輸式教學(xué)提出了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，倡導(dǎo)構(gòu)建生本課堂，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生以主體身份來(lái)展開(kāi)主動(dòng)探究，在探究中自主構(gòu)建知識(shí)，以改變機(jī)械灌輸式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)自主探究式教學(xué)，讓學(xué)生成為語(yǔ)文探究的主人，成為真正的發(fā)現(xiàn)者與探索者。這更加符合新課改要求，更能推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)改革進(jìn)程，強(qiáng)化學(xué)生的探究意識(shí)。而學(xué)生主體地位的確立需要適當(dāng)放慢教學(xué)節(jié)奏，讓教師以設(shè)計(jì)者、參與者與指導(dǎo)者的身份來(lái)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，將更多的話語(yǔ)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生有主體參與教學(xué)的時(shí)間與空間。而這一切正可以通過(guò)留白得到更好的體現(xiàn)。留白不再是教師滔滔不絕的講解，而是預(yù)留出更多的教學(xué)空閑來(lái)讓學(xué)生展開(kāi)思考與思維，這樣學(xué)生才能通過(guò)思考走進(jìn)文本。如在學(xué)習(xí)《桂林山水》一課時(shí)，絕大部分學(xué)生并沒(méi)有去過(guò)桂林，往往難以通過(guò)文字來(lái)深刻地理解文章主題。而如果教師一味講解，學(xué)生始終是浮于文字表面，游離于文本之外。而在教師結(jié)合語(yǔ)言講解、畫(huà)面展示、音樂(lè)渲染下留白的情境下，就可以讓學(xué)生展開(kāi)豐富的想象與聯(lián)想，讓學(xué)生真正走進(jìn)文本所描繪的意境，如臨其境。這樣才能確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，加深學(xué)生對(duì)文本的理解。

二、留白尊重學(xué)生間的個(gè)體差異

學(xué)生由于先天與后天等因素的影響，具有自身的獨(dú)特性，存在著一定的個(gè)性差異，在學(xué)習(xí)同一內(nèi)容時(shí)不可能同時(shí)同步同質(zhì)同量地完成。傳統(tǒng)教學(xué)一刀切，相同節(jié)奏、相同目標(biāo)，無(wú)視學(xué)生的個(gè)體需求，這樣的教學(xué)只能滿(mǎn)足部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，而使得大部分學(xué)生排斥在教學(xué)之外。而運(yùn)用留白藝術(shù)可以給予學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間與空間，不以?xún)?yōu)生代替中差生的思維與發(fā)言，這正是對(duì)學(xué)生個(gè)體生命差異的尊重。適當(dāng)留白，可以讓每個(gè)學(xué)生依據(jù)自己的基礎(chǔ)知識(shí)與認(rèn)知水平來(lái)展開(kāi)深入的思考，不再是教師所傳遞的一般性認(rèn)知，而是學(xué)生基于自身基礎(chǔ)對(duì)文本富有個(gè)性化的理解。學(xué)困生可以準(zhǔn)確地掌握字音、字形、讀懂讀通全文，中等生則可以理清文章脈絡(luò)，而優(yōu)秀生則可以感悟出更多的內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，教學(xué)中的留白藝術(shù)給予了每個(gè)學(xué)生以自主探究的時(shí)間與空間，可以讓學(xué)生展開(kāi)富有個(gè)性化的學(xué)習(xí)，滿(mǎn)足不同學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求，實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生不同程度的發(fā)展與提高。這正是體現(xiàn)素質(zhì)教育因人而異、因材施教的教學(xué)理念的重要體現(xiàn)。

三、留白引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)充分想象

偉大科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！毕胂笫侵橇χ械闹匾蛩兀ㄟ^(guò)想象可以突破時(shí)間與空間的限制，將看似零散的事物與知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，通過(guò)思維的再加工，以產(chǎn)生新見(jiàn)解、新觀點(diǎn)，以走進(jìn)文本，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的個(gè)性化解讀。如在學(xué)習(xí)《桂林山水》這一課時(shí)，學(xué)生并不能通過(guò)閱讀文字來(lái)建立對(duì)桂林山與水的認(rèn)知，并不能深刻地感受桂林山水甲天下。為此我們可以運(yùn)用留白藝術(shù)，用想象架起通往文本的橋梁，以加深學(xué)生對(duì)文本的理解。我首先用多媒體來(lái)向?qū)W生播放桂林山水風(fēng)光圖，并播放具有民族特色的背景音樂(lè)，以直觀的畫(huà)面、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)來(lái)吸引學(xué)生、感染學(xué)生，將學(xué)生帶入特定的畫(huà)面與情感之中，帶給學(xué)生以直觀的感官刺激，以引發(fā)學(xué)生豐富的想象，讓學(xué)生走進(jìn)桂林，去想象山與水，暢游于美麗的風(fēng)景之中，這樣學(xué)生自然就會(huì)產(chǎn)生舟行碧波上，人在畫(huà)中游之感。這樣才能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)桂林，激起學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，讓學(xué)生深刻地領(lǐng)會(huì)用詞的優(yōu)美、構(gòu)思的巧妙，這對(duì)于提高學(xué)生閱讀水平與寫(xiě)作水平具有重要作用。

四、留白豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)

小學(xué)生正處于形象認(rèn)知階段，形象觀照長(zhǎng)于抽象演繹，情感體驗(yàn)勝于理性把握，直覺(jué)頓悟優(yōu)于邏輯分析，想象再現(xiàn)強(qiáng)于實(shí)證推理，這決定了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程本身就是一個(gè)情感互動(dòng)與浸染的過(guò)程。而學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)并不能夠從文字中直接獲取，也不是教師的情感體驗(yàn)所能代替的，而是學(xué)生結(jié)合生活用心感受，不斷體驗(yàn)與內(nèi)化的過(guò)程，是與作者、與文本展開(kāi)互動(dòng)的過(guò)程。這樣才能讓學(xué)生享受構(gòu)建知識(shí)的樂(lè)趣，享受情感體驗(yàn)的愉悅。為此在教學(xué)中我們要為學(xué)生預(yù)留充足的思考時(shí)間，讓學(xué)生用更多的時(shí)間來(lái)展開(kāi)閱讀與思考，以與作者產(chǎn)生情感共鳴，深化學(xué)生對(duì)文本的理解。如在學(xué)習(xí)《圓明園的毀滅》這一課時(shí)，為了深化學(xué)生的理解，激發(fā)學(xué)生特定的情感，我們可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)向?qū)W生播放相關(guān)的影視劇片段及歷史資料，讓學(xué)生可以親眼目睹圓明園的宏偉壯觀以及毀滅過(guò)程，并做必要的旁白，給予學(xué)生更充足的思考時(shí)間，以使學(xué)生在畫(huà)面的對(duì)比中來(lái)直觀地感受圓明園園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華，感受它的舉世聞名，而這一切卻隨著英法聯(lián)軍的闖入在熊熊大火中化成灰燼。學(xué)生身臨其境，在自主思考的基礎(chǔ)上更能激起學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感，激起學(xué)生對(duì)侵略者的憎惡，激起學(xué)生振興中華的責(zé)任感。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)這些情感并不是能夠直接從文字中獲取，也不是教師講解所能感受的，而是需要運(yùn)用留白藝術(shù)，在畫(huà)面的烘托與渲染下學(xué)生積極思考與思維走進(jìn)那段歷史用心感受所產(chǎn)生的。

參考文獻(xiàn)：

［1］顧凌燕.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的留白藝術(shù)［J］.語(yǔ)文教學(xué)與研究，2015 （5）.

［2］繆梅芳.留白藝術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用［J］.小學(xué)教學(xué)參考，2011（7）.

［3］孫玲莉.在課文“留白處”等待精彩——淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“留白”藝術(shù)［J］.課程教育研究，2012（31）.

［責(zé)任編輯趙建榮］

中圖分類(lèi)號(hào)：G62

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2016）25-0110-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.25.071