李嬌娥

摘 ? 要：在中國書法藝術(shù)越來越受大眾喜歡和追捧的當(dāng)下，書法創(chuàng)作卻出現(xiàn)了嘩眾取寵、立意標(biāo)新和脫離傳統(tǒng)的諸多嚴(yán)重問題，從而對書法欣賞帶來了審美方面的誤導(dǎo)，本文從兩個方面入手，淺談了如何正確認(rèn)識書法藝術(shù)的外形美和內(nèi)在美的問題，旨在有效地對書法作品的鑒賞提供經(jīng)驗(yàn)和方法。

關(guān)鍵詞：書法鑒賞;書法創(chuàng)作;審美風(fēng)尚

中圖分類號：J292 ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）27-0050-01

源遠(yuǎn)流長的中華文明歷經(jīng)數(shù)千年，幾經(jīng)興衰之后仍然大放異彩，而書法作為傳統(tǒng)文化的一個重要分支，向來獨(dú)占鰲頭。中國漢字，從一開始被書寫，就不可避免地進(jìn)入了一種集體審美程序，有造型，有節(jié)奏，有韻律，有筆法、字法、墨法、章法的獨(dú)特性，從一次又一次的演變和漸化中，一定程度上代表和推進(jìn)了中國文化的美學(xué)品質(zhì)。歷代的書法大家也都一定是書法鑒賞家和書法評論家。一個有志于學(xué)習(xí)書法的人，更是要懂得通過觀摩書跡和碑刻去領(lǐng)悟書法家所采用或創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)手法，借以提高自己的鑒賞水平。一個人的審美格局，一定程度上就決定了他對書法理解的深淺和書法成就的高低，因而，一個書法愛好者，只有通過逐步學(xué)會分析和鑒賞書法作品的能力，取長補(bǔ)短，才能少走彎路。

一、觀外形，知變化，盯重心

所謂“形”，包括字的筆畫、結(jié)構(gòu)、布局等多個方面，字的筆畫長短、粗細(xì)、濃淡要多變而適宜，康有為在《廣藝雙楫？十六宗》中，提出了十條評論標(biāo)準(zhǔn)，即所謂“十美”，而前四條就道盡了書法外形的玄機(jī)：“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象輝穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫峻厚?！焙茱@然，不拘泥，不拖沓，不膽怯是書法創(chuàng)作的基本要領(lǐng)。對于一個漢字而言，尤其是一字之中的相同筆畫，在字中不能長短、粗細(xì)、濃淡一模一樣，應(yīng)該而且必須要有所變化。比如“多”字的四撇，唐太宗認(rèn)為，應(yīng)該：“一縮，二少縮，三亦縮，四須出鋒。”這里所說的“縮”，就是筆勢收縮而不伸展，含有“短”的意思，“鋒”就是筆勢伸展而不收縮，含有“長”的意思。否則，字形就顯得死板單調(diào)，無藝術(shù)性可言。當(dāng)然，書法字體在變化之外，還要講究法道自然。王羲之說：“自然寬狹得所……分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。”因而，最好的書法作品，都講究字跡的大小方圓錯落多姿，粗細(xì)輕重節(jié)奏靈活。但書法作品，縱然萬千變化，卻都離不開一個“重心”，精湛的書法藝術(shù)，咋一看，像是潦草飛舞，亂無章法，但只要細(xì)究，就會發(fā)現(xiàn)，每個字都是欲倒而不倒，欲飛而不飛，都有重心，且重心在一條線上，逐行看下來，便會發(fā)現(xiàn)穩(wěn)健如新。因此，要判別字的重心如何，一個最簡單的方法是，就是把紙豎起來，看看它有沒有“倒塌”， 能否給人以穩(wěn)健的感覺。

一幅好的書法作品，猶如一幅好的山水畫，它必然是字與字、行與行之間氣勢連貫，筆雖斷而意卻連，汁白以當(dāng)黑，疏密得當(dāng)，給人以無窮的遐想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

二、領(lǐng)意態(tài)，明背景，曉流派

康有為在“十美”的后六條又說：“五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨發(fā)洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美?！边@就談到了書法藝術(shù)中的神韻問題。所謂“神”，指的是外形中內(nèi)在的精神，包括筆力、氣勢神態(tài)、情感等各個方面。因此，鑒賞書法作品，不僅要看一點(diǎn)一畫、一字字和整幅字的外形，更要看它的筆力、氣勢、神態(tài)，不但要外形美觀多姿，還要內(nèi)在奕奕有神。中國的書法具有象形性，王羲之把“橫”比喻為“如孤舟之橫江諸”，把“豎”比喻為“若春筍之抽寒谷”。因而欣賞書法，我們可以跟著創(chuàng)作者的筆調(diào)，感受原作者運(yùn)筆的方向和角度，筆鋒的著力點(diǎn)以及提按的輕重緩急，筆端的走勢和力度變化，筆劃之間的聯(lián)系和向背，筆劃的相互扶持和相互呼應(yīng)，領(lǐng)會草書的風(fēng)馳電掣、偃仰盤旋，真書的持重端莊、規(guī)行矩步，行書的從容婉約、疾徐如便，從而把握到書法的活力、意趣、風(fēng)格和境界。

除了單純的看字之外，鑒賞書法還要結(jié)合創(chuàng)作者的創(chuàng)作背景，從而領(lǐng)略作者的意圖。同一個書法家可以由于不同的時期、不同的心情而寫出不盡相同的甚至截然不同的作品來，如顏真卿中期寫的《多寶塔碑》，是在和平環(huán)境的得意之中寫就的，字勢端重渾厚，清晰悅目，成為楷書中的代表作;他晚期寫的《祭侄文稿》則是在朝廷岌岌可危，侄兒不幸身亡之中寫就的，悲憤之情奪腔而出，于是，出現(xiàn)了筆畫濃淡、疏密、大小不一，甚至涂涂改改的粗獷、瀟灑的風(fēng)格，成為行書中的代表作。因此，一定要把作品放在當(dāng)時的歷史背景中去評論和欣賞，才有可能得出正確的結(jié)論。

至于書法流派，則是書法之外的理論知識，涉及到書法藝術(shù)的各個方面，而且自成體系，自從南朝宋羊欣的《采古來能書人名》開始，以后各個朝代幾乎都有這樣關(guān)于書法流派的著作，例如對書體演變歷史的研究，論及了大篆、小篆、八分、楷書、行書、章草、今草等書體的產(chǎn)生、發(fā)展、變化以及概念、特點(diǎn)等各個方面，系統(tǒng)而全面。這些是鑒賞書法的輔助知識，可以有效提高我們對書法的認(rèn)知和理解，屬于書法研究的一個層面，這里不再贅述。

總之，一個社會必然有一個社會的風(fēng)尚，這種社會風(fēng)尚也必然會影響我們對于書法的審美格局，如漢魏時書論中的“尚象”、晉時書論中的“尚韻”、唐時書論中的“尚法”、宋時書論中的“尚意”等等，無一不是對各個時代書法藝術(shù)實(shí)踐中審美風(fēng)尚的總結(jié)，但萬變不離其宗，人們對美的追求千百年來總有共性，所以，以正確的審美觀和價值觀來引導(dǎo)藝術(shù)，指導(dǎo)書法創(chuàng)作的實(shí)踐，這樣才能真正促進(jìn)書法藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。