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        書法創(chuàng)作中的文思

        2017-05-27 19:31:03陳若冰
        文藝生活·下旬刊 2017年4期
        關(guān)鍵詞:書法創(chuàng)作文思筆墨

        陳若冰

        摘 要:今天的書法創(chuàng)作逐步進(jìn)入到了一個(gè)急率的過程。一方面頻頻的展覽賽事,使得書法創(chuàng)作更需要快手。自作詩文并以書之的人屈指可數(shù),大多數(shù)的書法創(chuàng)作作品都是以摘錄古人的詩詞文字為主要內(nèi)容。另一方面,書法家在埋頭苦練技法的同時(shí),忽視了提升自己的文化修養(yǎng),書法家對于各類的生活現(xiàn)象沒有敏捷的反應(yīng),在筆端難見情思,無法豐富創(chuàng)作的內(nèi)容,這對于書法創(chuàng)作來說是危險(xiǎn)的。

        關(guān)鍵詞:書法創(chuàng)作;文思;筆墨

        中圖分類號:J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)12-0070-01

        一個(gè)書家有文思,這對于書法創(chuàng)作來說有著長遠(yuǎn)的意義。

        書法本身除了是一門關(guān)于筆墨線條語言的藝術(shù),同時(shí)也反映了書家個(gè)人的情緒、修養(yǎng)。一個(gè)腹中無半點(diǎn)墨水的人,其書法作品必然流于淺薄與空洞,徒有形式,沒有筋骨精神。觀顏真卿的《祭侄文稿》,之所以能讓觀賞者體會到情勢飛動(dòng),在于情真意切的自作之文,自然而然地將書法這一藝術(shù)形式作為抒寫的載體,直抒胸臆,當(dāng)技法與情緒融為一爐,書法作品的格調(diào)便勝人一籌。此時(shí)技巧層面是附著于文思之外的,書法創(chuàng)作也是要以情動(dòng)人的。

        蘇軾、米芾,作為宋代書壇的領(lǐng)軍人物,除了其書法技巧的超人,更重要的是,在字外修煉的工夫。明李日華評:“子瞻雄才大略,終日讀書,論天下事。元章終日玩奇石古物……止因胸次高朗,涵浸古人道趣多”。蘇軾在北宋文學(xué)上樹立了一座高峰,他在詩詞文賦方面的成就是有目共睹的。其次他是一個(gè)書法家。在政治失意流落黃州時(shí),寫下了《黃州寒食帖》,此作在蘇東坡的有感而發(fā)下,顯示出內(nèi)心的無比苦悶,荒涼,加之生活的窘迫難堪,渲染出凄清的氛圍。再觀其書作,寫得沉著痛快,不擲虛筆,正側(cè)呼應(yīng),變化萬千,詩文與書法創(chuàng)作的融合,使得這幅書作的感染力就更強(qiáng)。而米芾除擅書法之外,對于書法理論的研究著述也頗為深入。《書史》、《海岳名言》、《評字帖》都透露出其對魏晉風(fēng)度,尚古追趣的志向。米芾能書能詩,自言其“不襲人一句”。因此在書法創(chuàng)作中更能夠表達(dá)他個(gè)人的瀟灑真趣,字、文都如其人??梢?,一個(gè)人在字外積累的文思對于書法的裨益。

        一個(gè)人倘若只知埋頭苦練技法,而不廣閱群書,那么最終只能淪為書匠。我們常說一個(gè)人匠氣十足,恐怕是其字外修煉的工夫不夠,沒有文思。江湖書法家就是一個(gè)這樣的群體,空有一手比較穩(wěn)定的技能,但胸?zé)o點(diǎn)墨,寫出來的字也經(jīng)不起推敲,沒有余韻。我們常??梢钥吹剑恍├舷壬诮诸^賣藝,字寫得圓熟精悍,似乎沒有什么值得挑剔的毛病,不過也沒有上升的余地。終日寫字,把一項(xiàng)技能練得嫻熟,缺少格調(diào)、風(fēng)雅,也還是難以登堂入室。書法之所以是藝術(shù)的一個(gè)門類,正因?yàn)闀ㄊ菚鴮懻呷烁窬衽c文化內(nèi)涵的抽象符號與外化形式,它應(yīng)該有豐富的內(nèi)在展示。技巧終究只是技巧,一個(gè)書家只知炫技,而沒有實(shí)在的藝術(shù)內(nèi)容,使得創(chuàng)作無法別于他人,漸漸走向俗氣。當(dāng)然,書法家的技法修煉是必須的,但技巧終究是為了抒發(fā)情性而服務(wù)的,一個(gè)書家沒有文思的修養(yǎng),為技巧所累,并不可取。古人趙昔鵲曾說:“殊不知胸中有萬卷書,目飽前代奇跡,又車轍馬跡半天下,方可下筆”??梢?,古人對于書法創(chuàng)作的鄭重其事:強(qiáng)調(diào)閱讀、強(qiáng)調(diào)閱歷。書法家將書卷氣寄養(yǎng)于書法,境界就高出常人許多。

        書法是一門尚古的藝術(shù)。古人先做學(xué)問,再談書法。在古時(shí),書法只是作為文人士大夫?qū)W習(xí)各項(xiàng)文化知識的一項(xiàng)基礎(chǔ)技能,書法是藏在文人背后的日常消遣。作為文人的一項(xiàng)基本功,書法兼具表情達(dá)意的功用,成為抒發(fā)情性的載體。書法僅作為日常書寫的方式,透露出文人書家對于生活的體悟。王羲之的《快雪時(shí)晴帖》僅二十八字,比照今人書法展覽作品的標(biāo)準(zhǔn),書札尺幅之小,然而卻妙在只言片語,盡書其意。原文寫道:“羲之頓首,快雪時(shí)晴,佳。想安善。未果為結(jié),力不次。王羲之頓首。山陰張侯?!蓖豸酥懈杏谘┖蟪跚绲目旄校恍刂杏钟杏艚Y(jié),以尋常之事問候友人。全篇以圓筆裹鋒居多,不疾不徐,沉著下筆,展現(xiàn)出氣定神閑的精神氣息。明詹景鳳評其“圓勁古雅,意致優(yōu)閑逸裕,味之深不可測”。古人對此等日常小事尚且有敏銳的覺悟,提筆即書,情思文采都流露筆端,有文有質(zhì),文思之細(xì),過于今人。如今,當(dāng)書法變成了書法家賴以生存的技能,變成了獲得各項(xiàng)展覽賽事獎(jiǎng)金的敲門磚,技法的重要性不言而喻。書法創(chuàng)作重視外在形式的奪目,比如拼貼、紙張的染色等等,以大規(guī)格的尺幅創(chuàng)作來作為求勝的籌碼,這些都與書法創(chuàng)作的本質(zhì)意義有所悖離。

        對書法這樣一個(gè)藝術(shù)門類來說,技法的掌握,不外乎是用筆、用墨、結(jié)字、章法。一個(gè)人對技法的吸收,在一定的階段是有限的。日日下著臨池盡墨的工夫,也有可能將錯(cuò)誤的習(xí)性變成定勢,適得其反。技法走向盡頭,就變成了匠氣、習(xí)氣。沒有書卷氣的滋養(yǎng),就與江湖書法并無二致?!胺驎赜谧匀?,自然既立,陰陽生焉;陰陽既生,形勢出矣?!惫湃藢τ跁ǖ睦斫馐窃从趯ψ匀坏木次罚烊撕弦坏膱A滿,而不僅僅是技法。

        一個(gè)書法家的文思,體現(xiàn)在對自然、對生活的點(diǎn)滴觀察,并且能將其以書法這一藝術(shù)形式盡善盡美地表達(dá)出來。王羲之的《蘭亭序》正是如此。一個(gè)文思敏捷的書家,在群賢雅集,惠風(fēng)和暢之時(shí),能夠筆墨文章,下筆立就。通觀全篇,完全能夠通過筆墨線條語言體會作者內(nèi)心的跌宕,對自然、人生的深切感悟,這是一個(gè)書家的修養(yǎng),心手合一?!短m亭序》的橫空出世,是作者偶然所得,卻是王羲之人文積淀與書法創(chuàng)作成熟的必然結(jié)果。我們向往魏晉風(fēng)度的書風(fēng)之高古蘊(yùn)藉,不難發(fā)現(xiàn)身處在那個(gè)時(shí)代的書家,文思激揚(yáng),對自然充滿深情,熱衷于探索與發(fā)現(xiàn)。在不時(shí)的品藻人物、清談中,不斷地思辨,熱情洋溢,又智慧過人,又能反映在筆下的創(chuàng)作。這就使得魏晉書風(fēng)有別于任何一個(gè)時(shí)代,成為難以逾越的高峰。在古代有一定成就的書法家,都有激揚(yáng)的文思,又能心手兩暢,自然能別開生面,達(dá)到一個(gè)新的層次與境界。反觀今人,能自作詩文并以書之的人本就寥寥可數(shù),大多數(shù)人的創(chuàng)作內(nèi)容都選擇抄寫古人所作的詩文,有的書家只完成了摘抄的工作而不探究其本意,這本身就礙于書法創(chuàng)作要“以字抒情”的表達(dá)功能,更有甚者,在抄寫詩文中出現(xiàn)了漏字、錯(cuò)字,即使技法過人,也很難談得上是創(chuàng)作,更非書法藝術(shù),與古人所比,都是背道而馳。

        因此,有文思的書法家是需要文化寄養(yǎng)的,也需要才情。一個(gè)有文思的書法創(chuàng)作者要能自作詩文,以情馭筆,這才達(dá)到真正意義的書法創(chuàng)作??创龝ú粦?yīng)是一個(gè)職業(yè)、一項(xiàng)技能,而應(yīng)該是書家文思的自覺創(chuàng)作,以求抒情,“我手寫我心”。古人歐陽修雖然沒有在書法史上留有一席之地,卻自在地以“學(xué)書消日”,“學(xué)書為樂”。因?yàn)槿魏我豁?xiàng)藝術(shù)的本質(zhì)終究還是表情達(dá)意,性情使然,而非馬戲團(tuán)式的炫技雜耍。對于現(xiàn)今比比皆是的抄書創(chuàng)作,在作品中出現(xiàn)錯(cuò)別字、漏字,不辨通假的現(xiàn)象而言,書法創(chuàng)作需要有文思的書法家。對于書法,應(yīng)有敬畏之心,不僅在于技法的自覺,更在于對文化積累的自覺。一個(gè)書家,有敏銳的文思,能善感于物,有豐厚的文學(xué)積養(yǎng),不單純養(yǎng)一技,而去養(yǎng)學(xué)問,長見識,筆下不落于俗套,有書卷氣,格調(diào)也就拔于他人。

        參考文獻(xiàn):

        [1]李澤厚,劉剛紀(jì).中國美學(xué)史[M].合肥:安徽文藝出版社,1999.

        [2]金開誠,王岳川.中國書法文化大觀[M].北京:北京大學(xué)出版社,1995.

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