王祎凡

摘 要：苔絲，一位甘于奉獻(xiàn)自己的淳樸農(nóng)村姑娘，是哈代《德伯家的苔絲》中主要人物之一。她本是善良純真的，但命運(yùn)將她的人生道路指向了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，最終以奔赴刑場(chǎng)而告終。本文試從苔絲所處的時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷入手，主要分析其悲劇命運(yùn)的成因。

關(guān)鍵詞：苔絲；悲劇命運(yùn)；成因

中圖分類號(hào)：I561 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）12-0052-01

《德伯家的苔絲》是哈代的代表作之一。它講述了一位農(nóng)村姑娘——苔絲為了幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難出外做工而遭遇的不幸和悲劇。在哈代的筆下，苔絲的不幸似乎是帶有神秘預(yù)言色彩的。從德伯家神秘的馬車傳說(shuō)，到苔絲與克萊爾結(jié)婚當(dāng)天中午公雞詭異的啼叫；從令人恐懼的十字手路標(biāo)，到逃亡中經(jīng)過(guò)的異教神壇……一切情節(jié)似乎都在把苔絲的命運(yùn)引向注定的悲劇。最終，在社會(huì)、家庭的雙重影響下，苔絲攜帶者她善良本真的純潔品質(zhì)走向了刑場(chǎng)。

《德伯家的苔絲》的悲劇意義在于批判資產(chǎn)階級(jí)倫理道德的虛偽和階級(jí)法律的殘酷，進(jìn)一步凸顯出哈代對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)民命運(yùn)的探索和思考。本文試從苔絲所處的時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷入手，主要分析其悲劇命運(yùn)的成因。

一、社會(huì)背景

苔絲是19 世紀(jì)末英國(guó)維多利亞時(shí)期的人物。在那個(gè)年代，資本主義工業(yè)文明侵入農(nóng)村，宗法社會(huì)迅速解體，個(gè)體農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上陷入失業(yè)、貧困的悲慘境地。苔絲所經(jīng)歷的生活苦難，也是當(dāng)時(shí)大多數(shù)農(nóng)民都會(huì)經(jīng)歷的生活苦難，這是無(wú)法逃避的時(shí)代大背景。

農(nóng)民們悲慘的命運(yùn)注定與社會(huì)背景有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。苔絲也不例外。正是由于資產(chǎn)階級(jí)對(duì)底層人民的壓迫，苔絲才不得不走上了為了維系家庭而求助于冒牌本家阿歷克·德伯貝爾的道路。她曾經(jīng)試圖進(jìn)行過(guò)反抗，但生活的巨大壓力讓她不得不再次回歸到被欺凌的狀態(tài)中。

此外，在這一社會(huì)背景下形成的資產(chǎn)階級(jí)道德倫理也促成了苔絲的悲劇命運(yùn)的形成。她的靈魂本是純潔、高尚的。她不希望和愛(ài)人之間有互相隱瞞之事，因此決定將自己的過(guò)往全盤托出。但正是這種對(duì)愛(ài)情忠貞的心理將她推向了收到愛(ài)人冷漠和拒絕的黑暗深淵。正是經(jīng)濟(jì)和道德的雙重壓迫，將苔絲推向了精神崩潰的邊緣，釀成了殺人被捕的悲劇。

二、宗教影響

宗教對(duì)當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的各個(gè)方面也有十分重要的影響。苔絲起初是宗教純潔的化身，她天真無(wú)邪、善良正直，虔誠(chéng)地信奉宗教。當(dāng)意外導(dǎo)致老馬“王子”死亡后，她的宗教思維讓她產(chǎn)生了自己應(yīng)頂替老馬，作為家庭經(jīng)濟(jì)支柱的贖罪思想。因此她才會(huì)去“認(rèn)親”。當(dāng)遭到阿歷克的欺凌后，當(dāng)苔絲的孩子“苦楚”快要病死時(shí)，苔絲只是一昧地將希望寄托于宗教，并沒(méi)有想過(guò)借助法律手段和醫(yī)術(shù)來(lái)改變現(xiàn)狀。

在宗教的影響下，苔絲的性格無(wú)疑是軟弱的。自失身之后，內(nèi)心的自卑感，負(fù)疚感使她畏縮退讓，從而一再的拒絕安吉爾的求愛(ài)，使自己陷入源源不斷的痛苦之中。在她與安吉爾相愛(ài)后，內(nèi)心的感覺(jué)不是幸?？鞓?lè)，更多的是恐懼和擔(dān)憂。甚至在安吉爾拋棄她時(shí)，她的軟弱和自卑被放大到無(wú)限。不斷地解釋，甚至愿意為了他而死。這種將所有罪責(zé)攬于一身的軟弱性格使得她一輩子背負(fù)了太多的折磨，也直接造成了她人生的悲劇。

因此，宗教在苔絲的世界里并沒(méi)有起到精神鼓舞的作用，相反，它促成了苔絲的悲劇命運(yùn)的形成。

三、生命中兩個(gè)重要的男性角色

與苔絲命運(yùn)有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的兩個(gè)男人——阿歷克·德伯貝爾和安琪兒·克萊爾是促成苔絲悲劇命運(yùn)的重要因素。

阿歷克·德伯貝爾作為資產(chǎn)階級(jí)富家惡少的代表，道貌岸然，貪婪好色。他破壞了苔絲的貞潔，卻并不打算對(duì)她負(fù)責(zé)，反而戴上了高高在上的宗教之帽，成為了正義和救贖的傳播者。當(dāng)再次遇到苔絲后，他的肉欲再次促使她對(duì)苔絲百般糾纏，并最終迫使苔絲淪為了他的情婦。苔絲的一生都是阿歷克·德貝維爾所代表的強(qiáng)權(quán)與暴力的受害者。更可悲的是，阿歷克·德貝維爾這樣的害人者卻受到資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器和宗教道德的保護(hù)，這也是造成苔絲人生悲劇的時(shí)代烙印。

如果說(shuō)，阿歷克·德貝維爾對(duì)苔絲造成的是肉體上的傷害，那么安琪兒·克萊爾則為苔絲的心靈留下了深深的傷痕?？巳R爾看似思想開(kāi)明，但其內(nèi)心卻依然保持著傳統(tǒng)的道德倫理觀。在安琪兒的心中，苔絲就是大自然賜予他的禮物，是世界上最美好、最純潔的姑娘。他一次次地向苔絲表達(dá)自己濃烈的愛(ài)意，甚至不惜推脫掉家里門當(dāng)戶對(duì)的婚姻安排。苔絲也是深愛(ài)著克萊爾的，雖然她不像克萊爾一樣表現(xiàn)得那么明顯，但在苔絲的心中，克萊爾就是她的天使，她的三生有幸。當(dāng)兩個(gè)人都把自己的曾經(jīng)真誠(chéng)地展示給對(duì)方時(shí)，苔絲選擇了原諒，克萊爾卻無(wú)法接受。當(dāng)雙方終于能夠全身心地接受對(duì)方時(shí)，一切都來(lái)不及了。當(dāng)已經(jīng)淪為德貝維爾情婦的苔絲在看到克萊爾時(shí)一遍又一遍絕望地說(shuō)道：“太晚了……太晚了……”這三個(gè)字中包含的無(wú)奈、心酸與苦楚，已經(jīng)暗示著苔絲悲劇的命運(yùn)已經(jīng)走到了無(wú)法挽回的地步。

四、結(jié)語(yǔ)

苔絲曾懷抱對(duì)美好生活的向往，但終究還是走向了悲劇性的死亡?？傆^苔絲所處的時(shí)代背景，十九世紀(jì)末資本主義工業(yè)文明侵入農(nóng)村，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人民的壓迫和腐朽的資產(chǎn)階級(jí)道德倫理為苔絲的悲劇命運(yùn)鋪墊了道路。宗教影響下苔絲懦弱的性格使她任由凌辱和壓迫，推動(dòng)其悲劇命運(yùn)的形成。他生命中重要的兩個(gè)男人——阿歷克·德伯貝爾和安琪兒·克萊爾對(duì)她人生造成的不可磨滅的傷害更是促成她走向死亡的導(dǎo)火索。