劉暢

摘 ? 要：《西游記》作為一部神魔小說(shuō)，具有很強(qiáng)的象征意義，這部作品中塑造了很多經(jīng)典的形象，唐僧、孫悟空、豬八戒以及沙和尚等，其中豬八戒是典型的喜劇代表，他的形象具有一定的時(shí)代意義。豬八戒代表的是鄉(xiāng)村的勞動(dòng)人民，本文就《西游記》中豬八戒的形象進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：豬八戒;形象

中圖分類號(hào)：I207 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0020-01

《西游記》中，豬八戒是主要的人物之一，傳統(tǒng)觀點(diǎn)中認(rèn)為，豬八戒代表的是我國(guó)封建社會(huì)中的小生產(chǎn)者，是按照農(nóng)民的形象刻畫出來(lái)的，他有著市井無(wú)賴的性格，有無(wú)聊幫閑的特點(diǎn)，還貪吃、貪睡、貪財(cái)、好色。

一、豬八戒的形象特點(diǎn)分析

1.貪吃。豬八戒因?yàn)檎{(diào)戲嫦娥被貶下凡間投錯(cuò)了豬胎，他身上依舊擁有做天蓬元帥時(shí)的神力，能夠幫助悟空降妖除魔，但是他身上也有著豬的習(xí)慣，貪吃。吃是人的本能，吃飯也是他的本能。盡管有人說(shuō)豬八戒的吃是可怕的，但是他只是吃飽自己的肚子，而且由于他的體型特點(diǎn)是食腸寬大，作為行腳僧吃齋飯是很難填飽肚子的，所以豬八戒的吃也不是真正的“貪”，只是為了填飽自己的肚子。在西天取經(jīng)的路上，八戒每天最為掛念的事情就是吃飯，如果有齋飯吃，他就高興，如果沒(méi)有就會(huì)吵吵嚷嚷。在寇員外家飯菜甜美吃的起勁，在萬(wàn)壽山，他慫恿悟空去偷人參果，拿到后直接吞了下去沒(méi)有嘗到味道，后來(lái)又與悟空、沙僧爭(zhēng)搶，結(jié)果漏了陷。

2.貪睡。豬八戒不僅繼承了豬的貪吃，還有貪睡，睡覺(jué)也是人的生理需要，由于其體型的原因，對(duì)睡覺(jué)也是極為熱愛(ài)的，只要瞌睡一上來(lái)，天大的事也不管。讓他去化齋，他在草叢中睡覺(jué);讓他去巡山，他也睡覺(jué)。①提到睡覺(jué)甚至連仗也不打，在對(duì)戰(zhàn)黃袍怪，他謊稱要出恭，留下沙僧，自己到草叢中睡覺(jué)，結(jié)果沙僧被抓。在《西游記》中到處都能夠看到八戒的貪睡，雖然這是他的生理需要，但是這么貪睡的人遲早是要被社會(huì)淘汰的。八戒這種不管不顧，隨時(shí)隨地睡覺(jué)其實(shí)是應(yīng)該被抨擊的。

3、貪財(cái)。西行路上，八戒是最愛(ài)錢財(cái)?shù)?，這其實(shí)也是人類最為原始的性格體現(xiàn)。他是行腳僧，有取名為八戒，本身帶有凡夫俗子的習(xí)性。在取經(jīng)路上，他隨時(shí)想著攢私房錢，看到金銀財(cái)寶就心動(dòng)，得到賞賜就第一個(gè)去接，雖然八戒貪財(cái)，但是卻貪而不奪。在《西游記》第38回，孫悟空誘哄八戒去井里打撈烏雞國(guó)國(guó)王的尸身，告訴他井底有寶貝，八戒十分開(kāi)心的去井龍王的水晶宮。第76回中，悟空假冒勾司人取走八戒的性命，八戒最終招供自己藏有四錢六分的私房錢。②豬八戒一路上都想要得到一些錢財(cái)，主要是由于他是一個(gè)普通的勞動(dòng)者，覺(jué)得這些都是勞動(dòng)所得，雖然貪心很強(qiáng)，但是卻從不搶奪。

4.好色。豬八戒好色，但是只“貪”而未淫，《西游記》中，只要豬八戒看到長(zhǎng)得年輕漂亮的女子就稱其為女菩薩，哪怕是妖精變得，因此他也被認(rèn)為是凡心未盡。雖然八戒好色，但是并不是淫邪無(wú)度，他只娶過(guò)高翠蘭，雖然高翠蘭不從，但是他也沒(méi)有動(dòng)粗，反而十分溫柔體貼，這也是女性喜歡豬八戒的原因所在。盡管八戒在西行路上“色心未泯”，但卻并沒(méi)有真正的破過(guò)色戒?！段饔斡洝分械?3回，豬八戒貪戀四圣化變的母女四人，結(jié)果受了苦頭，也出了丑?？吹脚畠簢?guó)國(guó)王“忍不住口嘴流涎，心頭撞鹿，一時(shí)間骨軟筋麻，好便似雪獅子向火，不覺(jué)的都化去也。”想要與女王結(jié)成夫妻。③第72回，在濯垢泉變?yōu)轹郁~，在七個(gè)蜘蛛精的腿襠里亂鉆了一通，但是也沒(méi)有與蜘蛛精亂性，在打蜘蛛精時(shí)比悟空更加不留情。豬八戒在天界作為天蓬元帥時(shí)就好色調(diào)戲嫦娥，結(jié)果被貶，但是依舊本性不改，看到漂亮的神、人、妖都會(huì)兩眼發(fā)直，他雖然貪色，但是卻貪而未淫。最后修成正果后，如來(lái)佛祖也說(shuō)他“色情未泯”。

5.豬八戒沒(méi)有明確的信仰。豬八戒的理想生活是“男耕女織樂(lè)井田”，其實(shí)，從根源上來(lái)說(shuō)，豬八戒跟隨唐僧去取經(jīng)其實(shí)是一種無(wú)奈，相比之下，他更愿意留在高老莊生活。豬八戒時(shí)刻想要過(guò)穩(wěn)定的生活，進(jìn)入到取經(jīng)隊(duì)伍中，他有著很強(qiáng)的欲望，但是這又與和尚的身份相沖突，這也是為什么最后豬八戒成不了佛。他沒(méi)有明確、堅(jiān)定的宗教信仰，享受當(dāng)下。

二、豬八戒形象的意義

《西游記》中有很多內(nèi)容是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的，《西游記》中的描寫的9個(gè)人間國(guó)家中，大部分是昏君當(dāng)?shù)馈傩赵庋?。明世宗崇尚道教，方士擅?quán)，干預(yù)政事，因此《西游記》中沒(méi)有好的道士，烏雞國(guó)道士奪位，比丘國(guó)妖道惑，這在一定程度上都是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。豬八戒的形象更多的是“凡人”的特點(diǎn)，憨厚淳樸、吃苦，在與妖魔斗爭(zhēng)時(shí)也很勇敢，當(dāng)時(shí)同時(shí)他又貪吃、好色，不能一門心思取經(jīng)，遇到問(wèn)題時(shí)想的都是散伙回家。豬八戒的形象將人性的要求表現(xiàn)出來(lái)，這與明朝后期對(duì)肯定人欲之間是有一定聯(lián)系的。喜劇色彩比較濃厚，但是也有普遍意義，豬八戒的形象是來(lái)源于人民大眾的，身上有著人民大眾的優(yōu)點(diǎn)與不足，因此更容易受到百姓的喜歡。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，豬八戒就是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，代表農(nóng)民階級(jí)的下層人民形象，其形象具有一定的時(shí)代意義。

注釋：

①黃奇.《西游記》中豬八戒的人物形象的隱喻分析[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（上旬），2014（05）：95-96.

②李鶴男.對(duì)《西游記》中豬八戒角色新的探知[J].青年文學(xué)家，2014（14）：53+55.

③李惠惠，黃振華，黃來(lái)明.當(dāng)代視覺(jué)傳播下豬八戒形象的演變[J].青年文學(xué)家，2013（13）：32-33.