【摘 要】校本課程的開發(fā)要從關(guān)注課程轉(zhuǎn)到關(guān)注文化，學(xué)校要從教育哲學(xué)的層面追問“我是誰、我從哪里來、我到哪里去”；校本課程的實施則要從課內(nèi)走向課外，在文化環(huán)境中浸潤，在實踐磨礪中體驗，在教學(xué)實驗中內(nèi)化。

【關(guān)鍵詞】校本課程；學(xué)校文化；開發(fā)；實施

【中圖分類號】G423 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）07-0013-02

【作者簡介】顧蘇云，江蘇省蘇州市景范中學(xué)（江蘇蘇州，215000）校長，蘇州市特級校長。

作為國家課程的補(bǔ)充，“校本課程”已然成為學(xué)校教育的重要組成部分，在培育多樣化人才過程中發(fā)揮了無可替代的作用?；仨抡n改以來各級各類學(xué)校在校本課程開發(fā)與實施方面做出的努力與取得的成績，我們深受鼓舞。然而，站在學(xué)校文化的高度審視，我們不難發(fā)現(xiàn)，校本課程在開發(fā)與實施方面仍有諸多問題有待探討。而名為“校本”卻沒有校本文化個性，可能是最突出的問題。

筆者曾參與江蘇省義務(wù)教育區(qū)域現(xiàn)代化先進(jìn)區(qū)縣驗收工作并負(fù)責(zé)素質(zhì)教育欄目的審核。在兩個區(qū)域的驗收過程中，筆者發(fā)現(xiàn)同樣的問題：同一區(qū)域被抽測的多所學(xué)校開設(shè)的校本課程，從內(nèi)容到實施，除極少數(shù)為一校獨有，其他不是相同就是雷同。確切地說，這些校本課程其實已被地方課程所替代，失去了“校本”意義。

造成這一現(xiàn)象的原因有多種：縣市地域文化特征鮮明，各校傳承當(dāng)?shù)匚幕杂X性強(qiáng)；對校本課程的理解有失偏頗；為充數(shù)量而借鑒模仿等。而我以為，將校本課程孤立于學(xué)校文化之外，沒有從學(xué)校文化的視角去審視、開發(fā)和實施是根本原因。

何為“校本”？鄭金洲博士以“為了學(xué)校、在學(xué)校中、基于學(xué)?！弊龀隽司?dāng)?shù)慕忉?。這暗示我們在開發(fā)和實施校本課程時，要將目光聚焦到學(xué)校場域，要與學(xué)校文化特色聯(lián)系起來。一句話，要在學(xué)校文化視域下去開發(fā)和實施校本課程，唯有如此，校本課程才真正擁有“校本”內(nèi)涵。

那么，學(xué)校文化視域下的校本課程如何開發(fā)與實施？筆者結(jié)合自身實踐略談一二。

一、校本課程開發(fā)：從關(guān)注課程到關(guān)注文化

校本課程的“校本”性要求我們在開發(fā)之初將關(guān)注點放在研究校本特色上。這樣的研究如何展開？不妨叩問三個問題，即：我（學(xué)校）是誰？我從哪里來？我到哪里去？

粗看這三個富有哲學(xué)意味的問題似乎與校本課程關(guān)系不大，但它恰恰是我們開發(fā)與建構(gòu)校本課程的邏輯起點。如同一個人的身份認(rèn)同首先來自于文化，校本課程的身份認(rèn)同樣首先來自學(xué)校文化。因為學(xué)校文化才是一所學(xué)校的特色標(biāo)志，它不僅沉淀了學(xué)校以往的特色，還將彰顯今后的別具一格。開發(fā)校本課程，找到這三個答案，也即找到了學(xué)校文化之本，由此開發(fā)的校本課程，方能展示“校本”特色。

江蘇省蘇州市景范中學(xué)在開發(fā)校本課程之初，曾反復(fù)追問：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？

1.我是誰？我是景范，一所立足于北宋名相范仲淹一千年前所辦義莊、義學(xué)舊址的學(xué)校。我們清楚，先賢范仲淹“憂國憂民”的胸懷成就了景范千百年的辦學(xué)史，也是他“先憂后樂”精神的感召使義莊之地的辦學(xué)行為延續(xù)至今。我是誰？我是景范。景范就是景仰范仲淹，傳承義莊、義學(xué)文化，弘揚(yáng)“先憂后樂”精神——這是景范校本課程的第一主題。

2.我從哪里來？我從擁有一千年歷史的義莊、義學(xué)來，從七十七年歷史的新學(xué)來。景范身后，留著太多太深厚的歷史文化積淀。義莊、義學(xué)的博愛、擔(dān)當(dāng)情懷；文正書院的文化氣質(zhì)；貫穿千年的“先憂后樂”核心價值觀……造就了景范文化的獨特境界。回眸中，我們看到了學(xué)校行進(jìn)的足跡，找到了校本課程的編排線索：從《義莊碑刻》到《范仲淹事跡讀本》；從《范仲淹詩文選》到《景范物語》；從文化主題類校本課程到“少年雅言堂”“追尋范仲淹足跡”等綜合實踐類校本課程……貫穿“先憂后樂”核心價值觀的系列校本課程，才能給景范學(xué)子打上獨特的精神底色。

3.我到哪里去？這不僅是對景范學(xué)校發(fā)展方向的追問，也是對千百個景范學(xué)子發(fā)展方向的追問，更是學(xué)校對國家辦學(xué)要求的回應(yīng)。從千年歷史中走來的景范，既有立足本土、腳踏實地的意識，更有仰望星空、回應(yīng)社會發(fā)展需要的勇氣。辦適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需求的現(xiàn)代書院是我們的目標(biāo)；培育“有擔(dān)當(dāng)、勤學(xué)問、能達(dá)用”的景范人是我們的任務(wù)；讓人民滿意是我們的追求。于是，我們開發(fā)了特色鮮明的校本文化課程，以此培養(yǎng)景范學(xué)子的“擔(dān)當(dāng)”精神；我們建構(gòu)了融綜合實踐活動與研究性學(xué)習(xí)為一體的實踐課程，引導(dǎo)學(xué)生“勤學(xué)問、能達(dá)用”。我們將以上兩個系列的課程整合成“范學(xué)課程”。

“范學(xué)課程”，景范特色的校本課程，涵蓋文化主題類和綜合實踐類。它從景范文化中來，又成為新時期景范文化的獨特標(biāo)志。

校本課程，作為國家課程、地方課程的補(bǔ)充，它的“校本”性與學(xué)校文化個性是一致的。缺失學(xué)校文化個性的校本課程不過是徒有虛名而已，真正的校本課程應(yīng)是學(xué)校文化個性的文本表達(dá)。

二、校本課程實施：從課堂內(nèi)走向課堂外

“基于學(xué)校、在學(xué)校中、為了學(xué)?！钡男１菊n程，應(yīng)該“是由學(xué)生所在學(xué)校的教師編制、實施和評價的課程”（王斌華《校本課程論》）。學(xué)校教師，是校本課程的當(dāng)然實施者。

熟悉學(xué)校學(xué)生、熟知學(xué)校歷史、深受學(xué)校文化浸染的老師，在實施校本課程時，無疑擁有得天獨厚的優(yōu)勢和大膽嘗試的空間。在實施“范學(xué)課程”時，景范教師嘗試了三種途徑。

1.文化環(huán)境中浸潤?！斗吨傺褪论E讀本》《景范物語》等文化系列課程以故事的形式編撰成書。學(xué)生在課堂上、閑暇時，坐在教室內(nèi)、校園中任何一處，通過閱讀就能獲得感同身受的教育。而在景范，我們還巧妙利用義莊、義學(xué)、書院三個舊址合而為一的地域環(huán)境優(yōu)勢，造就了“賢風(fēng)范景”的校園文化場。讓每一個角落都流淌著景范文化，讓每一棟建筑、每一個景點、每一處設(shè)置都成為景范物化課程。學(xué)生們身處景范文化場，轉(zhuǎn)身回眸間自然接受熏陶，景范文化隨之走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心?！拔幕黝}類”系列校本課程就在這樣的環(huán)境浸潤中完成了實施。

2.實踐磨礪中體驗。隨著社會對人才培養(yǎng)要求的不斷提高，今天，很多學(xué)校的校本課程早已不再局限于文本。實施方法也已超越了聽講、閱讀的教學(xué)模式。景范教師認(rèn)識到，學(xué)生實踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要走出文本、走向校外、走進(jìn)社會?！胺秾W(xué)課程”之“綜合實踐類”課程就是這樣將課堂引向郵局、福利院、博物館、垃圾填埋場、科技園等文化場館及企事業(yè)單位。在實踐中磨礪，在實踐中體驗，是景范校本課程實施的第二種方式。學(xué)生們在知識、能力方面的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。

3.教學(xué)實驗中內(nèi)化。怎樣的教學(xué)能更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提升學(xué)習(xí)效率、培養(yǎng)社會需要的人才？國內(nèi)各地學(xué)校對此展開的研究如火如荼。景范在探索答案的過程中，選擇了“書院式”教學(xué)實驗作為突破口。

景范的“書院式”教學(xué)，來自對中華傳統(tǒng)教育精髓的自覺傳承和對景范本土文化的深情回顧。我們萃取書院教學(xué)的精華：重視環(huán)境熏陶、尊重學(xué)生差異、鼓勵自主學(xué)習(xí)、倡導(dǎo)師生對話。強(qiáng)調(diào)“因材施教、循循善誘”地教，“學(xué)而生疑、學(xué)用并重”地學(xué)。以分層、分類、個別化為教學(xué)組織形式，注重學(xué)生的個性發(fā)展，主動適應(yīng)每個孩子的成長需要。“書院式”教學(xué)不僅是景范校本課程實施的途徑之一，也是實現(xiàn)國家課程校本化的一種獨特嘗試，體現(xiàn)了景范對校本課程的深度理解。

“課程集中體現(xiàn)了教育思想和教育觀念；課程是實施培養(yǎng)目標(biāo)的施工藍(lán)圖；課程是組織教育教學(xué)活動的主要依據(jù)”（王湛）。筆者以為，根植于學(xué)校文化的校本課程，在完成了以上所言的課程使命后，還有其獨特的魅力：它是學(xué)校文化個性的文本表達(dá)；而獨具特色的校本化實施，則是學(xué)校文化個性的生動詮釋。■