□江萍

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語(yǔ)文教學(xué)中“以情育德”的實(shí)施

□江萍

摘要：道德教育是語(yǔ)文教學(xué)中重要的教學(xué)內(nèi)容，如何有效地在語(yǔ)文教學(xué)中滲透道德教育也一直是語(yǔ)文教育界研討的問題。本文著重探討在語(yǔ)文課中以情感教學(xué)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，以此提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的道德情感、激發(fā)學(xué)生的道德行為。

關(guān)鍵詞：情感教學(xué)；道德認(rèn)識(shí)；道德情感；道德行為

素質(zhì)教育，德育為重。道德教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)意義重大，學(xué)校和各科教師要關(guān)注道德教育。語(yǔ)文由于它本身的學(xué)科特點(diǎn)，具有很多德育內(nèi)容，所以它肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生道德的重任。德育絕不是刻板的說(shuō)教和機(jī)械的灌輸，而是溫情脈脈的感染和滲透。語(yǔ)文教師應(yīng)具有豐富的人文情懷，在與學(xué)生的情感交流中實(shí)施德育。

一、何為“以情育德”

學(xué)校是開展德育工作的重要陣地，是育人的搖籃。學(xué)校中的德育重任不限于專門的德育課程，同時(shí)它也滲透于各個(gè)學(xué)科及日常的教學(xué)管理中，尤其是語(yǔ)文課。著名的語(yǔ)文教育家葉圣陶曾說(shuō)過(guò)，“學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人?！蓖瑯樱凇读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中也將“培養(yǎng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀”[1]作為語(yǔ)文課程的教育目標(biāo)。因此，在語(yǔ)文課程中滲透道德教育是極其重要的。那么道德教育如何才能有效地在語(yǔ)文教學(xué)中滲透呢？

筆者嘗試運(yùn)用語(yǔ)文情感教學(xué)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，即以情育德?！八^情感教學(xué)，從最根本的涵義上說(shuō)，就是指教師在教學(xué)過(guò)程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學(xué)目標(biāo)、增強(qiáng)教學(xué)效果的教學(xué)。”[2]在這樣的教學(xué)活動(dòng)中，認(rèn)知因素與情感因素達(dá)到和諧統(tǒng)一。在語(yǔ)文教學(xué)中的“以情育德”也就是教師充分利用情感的因素，使學(xué)生在濃濃的情感中提高其道德認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)其道德情感并激發(fā)其道德行為。

二、“以情育德”的可行性與必要性

語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)決定了其承擔(dān)著德育重任?？稍谝恍┱Z(yǔ)文課堂上，我們常常會(huì)看到教師只專注知識(shí)的傳授或脫離文本的純道德說(shuō)教的傾向，這樣的教育方式不能很好地達(dá)到道德教育目標(biāo)。因此，教師應(yīng)找到一種有效的教學(xué)方式去進(jìn)行道德教育。

（一）以情育德的可行性

語(yǔ)文作為培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)學(xué)科，它的教材內(nèi)容是關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人類、關(guān)注自然的，是符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的，而且其教材的選文文質(zhì)兼美，具有典型性，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，包含了很多道德教育的內(nèi)容。如莫懷戚的《散步》，用樸質(zhì)平實(shí)的語(yǔ)言講述了一家三代散步的故事，作者通過(guò)故事展現(xiàn)了中華民族孝養(yǎng)愛親的優(yōu)良傳統(tǒng)。又如《陳太丘與友期》告訴人們做人要講求信用的道理。不管是文章作者還是教材編者都帶有某種意志在其中，也必然會(huì)流露出相應(yīng)的情感，這就導(dǎo)致語(yǔ)文教材中又包含著大量的情感因素。更何況教材雖是物，但學(xué)生與教師是有血有肉，有情有感的人。他們不僅自己具有一定的情感，而且也能接受外界的情感刺激，從而促進(jìn)其內(nèi)部情感的形成和發(fā)展，這就保證了語(yǔ)文課堂上可以實(shí)施也應(yīng)該實(shí)施情感教學(xué)，道德教育是可以寓于語(yǔ)文情感教學(xué)之中的。

（二）以情育德的必要性

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定了三維目標(biāo)，即知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。其中道德教育就蘊(yùn)涵在情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)中。因此，在語(yǔ)文課中，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育就應(yīng)注重學(xué)生的情感。學(xué)校的道德教育重在提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的道德情感、確立學(xué)生的道德信念、塑造學(xué)生的道德行為。然而，道德教育作為一種特殊的教學(xué)內(nèi)容，它不是依靠教師簡(jiǎn)單的說(shuō)教就能有效達(dá)成的，需要教師以身作則，動(dòng)之以情曉之以理，用情感的方式來(lái)進(jìn)行道德教育。

情感作為一種心理狀態(tài)，它在教學(xué)中發(fā)揮著獨(dú)特的功能。盧家楣教授在《情感教學(xué)心理學(xué)》一書中指出，情感有動(dòng)力、強(qiáng)化、調(diào)節(jié)、信號(hào)、感染、遷移、疏導(dǎo)、保健和協(xié)調(diào)九大功能。其中的動(dòng)力功能、感染功能和疏導(dǎo)功能是有助于道德教育的。

三、“以情育德”的基本方法

（一）情感疏導(dǎo)

情感疏導(dǎo)是“指情感能提高或降低一個(gè)人對(duì)他人言行的可接受性的效能。”[3]情感的疏導(dǎo)功能告訴我們，一個(gè)人用真摯、生動(dòng)的情感容易打動(dòng)他人，使他人易于接受這個(gè)人的言行。所以教師可以通過(guò)以情施教，來(lái)提高學(xué)生對(duì)道德教育內(nèi)容的接受性。這也就意味著：教師用富有感情的方式進(jìn)行道德教育比用冷靜敘述方式進(jìn)行道德教育，更能使學(xué)生接受教材中蘊(yùn)含的道德內(nèi)容，從而提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。如語(yǔ)文特級(jí)教師韓軍老師教授《大堰河——我的保姆》時(shí)，伴著舒緩、悠揚(yáng)的音樂，韓老師飽含感情的朗讀著，其中語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)速的急緩起伏、感情的含露收放，無(wú)不把握得恰如其分，以致有的學(xué)生紅了雙眼，有的在擦眼淚。全詩(shī)讀完，掌聲雷動(dòng)。緊接著后面的教學(xué)活動(dòng)是韓老師用真摯的感情與學(xué)生進(jìn)行詞語(yǔ)的推敲爭(zhēng)論，目的是為了明確這首詩(shī)該怎樣去讀。通過(guò)教師讀、學(xué)生讀，在不斷的情感把握與情感交流之中，學(xué)生理解了詩(shī)人情感、理解了大堰河的苦難、理解了大堰河的偉大與高貴。通過(guò)這節(jié)課，學(xué)生明白了對(duì)真摯情感應(yīng)該贊美，對(duì)苦難生命應(yīng)該關(guān)懷的道德認(rèn)識(shí)。

（二）情感交融

教師還可以通過(guò)師生之間的情感交融，來(lái)提高學(xué)生對(duì)道德教育內(nèi)容的接受性。情感交融是在和諧的師生情感關(guān)系基礎(chǔ)上達(dá)到的情感上的溝通與融洽。而達(dá)到情感交融的主要條件是教師要具有關(guān)愛學(xué)生的情感，具有一種穩(wěn)固而深厚、高尚而純潔、公正而無(wú)偏的情感。通常師生的關(guān)系非常融洽時(shí)，學(xué)生易于信服并接受教師的道德教育。這也就是“親其師、信其道”的道理。

情感交融能很好地發(fā)揮情感的動(dòng)力功能。情感動(dòng)力功能是“指情感對(duì)人的行為活動(dòng)具有普遍的増力或減力的效能，這也涉及到對(duì)人行為活動(dòng)的積極性上的影響?！盵4]教師可以通過(guò)與學(xué)生情感上的交融，發(fā)揮情感的動(dòng)力功能。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生的情感觸動(dòng)越大，其引發(fā)的道德行為的力度越大。如語(yǔ)文特級(jí)教師褚樹榮老師在《一碗陽(yáng)春面》教學(xué)過(guò)程中，深情地講述了自己的白米年糕的故事。隨即又請(qǐng)學(xué)生們說(shuō)說(shuō)自己經(jīng)歷過(guò)愛的細(xì)節(jié)。褚老師用眾多愛的故事來(lái)觸動(dòng)學(xué)生心靈。在學(xué)生分享愛的細(xì)節(jié)時(shí)，老師也及時(shí)地引導(dǎo)、深化學(xué)生的道德認(rèn)知，教導(dǎo)學(xué)生要懂得感恩，激勵(lì)學(xué)生在生活中做出相應(yīng)的道德行為。褚老師的這篇課文教學(xué)的以情育德的過(guò)程就是首先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中的“情”產(chǎn)生感覺，其次講述自己的情感體驗(yàn)，最后誘導(dǎo)學(xué)生回顧自己的情感經(jīng)歷，從而觸動(dòng)學(xué)生的情感，產(chǎn)生共鳴。一旦情感有了交融，就能發(fā)揮其動(dòng)力功能，進(jìn)而引發(fā)其道德行為。

（三）情感感染

在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要以情施教，充分發(fā)揮情感的感染功能，讓學(xué)生獲得積極的道德情感體驗(yàn)。具體說(shuō)來(lái)，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍，以富有感情的講解，再現(xiàn)教材內(nèi)容中蘊(yùn)涵的道德感，使學(xué)生真切地感受到，并產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。語(yǔ)文教材中包含了很多培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)方面的內(nèi)容。如語(yǔ)文特級(jí)教師孫雙金老師在教授《我的戰(zhàn)友邱少云》一課中充分發(fā)揮了情感的感染功能。在新課導(dǎo)入之后，孫老師有感情地朗讀了課文第三段，讀后全體學(xué)生都為之感動(dòng)。這就給整個(gè)課堂教學(xué)營(yíng)造了悲壯的氛圍。在隨后的教學(xué)中，孫老師還多處指導(dǎo)學(xué)生去有感情的朗讀，旨在讓學(xué)生獲得積極地情感體驗(yàn)。課堂教學(xué)的最后孫老師邊放配樂朗誦，邊用多媒體展示相關(guān)圖片，將學(xué)生的情感渲染到高潮?？梢妼O老師在充分把握教材的前提下，用飽滿的激情、動(dòng)人的朗讀、感人的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情感氛圍，以情動(dòng)情，以聲傳情。整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終沉浸在對(duì)英雄無(wú)比熱愛、崇敬的感情之中。

此外，教師也可通過(guò)自己的道德感在具體教學(xué)情境中的情緒表現(xiàn)來(lái)感染學(xué)生。如在講評(píng)和評(píng)價(jià)道德行為時(shí)，教師應(yīng)帶有明顯的情感傾向性，以此來(lái)感染學(xué)生。因此，教師更要注重對(duì)自我道德修養(yǎng)的提高，爭(zhēng)取在教學(xué)中能夠以自己崇高的道德感來(lái)感染學(xué)生，以此來(lái)陶冶學(xué)生的道德情感。

參考文獻(xiàn)：

[1]《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版），北京師范大學(xué)出版社2012年。

[2][3][4]盧家楣：《情感教學(xué)心理學(xué)》，上海教育出版社2011年第2、116、88頁(yè)。

（作者單位：安徽師范大學(xué)13級(jí)語(yǔ)文課程與教學(xué)論專業(yè)研究生）

[責(zé)編夏家順]