□王鑫

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關(guān)于“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”的設(shè)想*——以文言詞“相”和“間”為例說(shuō)明

□王鑫

摘要：學(xué)習(xí)者對(duì)文言文高頻詞匯詞義的有效記憶是解決文言文難學(xué)、難教問(wèn)題的重要路徑之一，“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”則為促進(jìn)文言文詞匯詞義的有效記憶和教學(xué)提供了不可多得的可能性?！傲x項(xiàng)聯(lián)想記憶法”具體是指根據(jù)多義文言詞各義項(xiàng)在邏輯層面表現(xiàn)出的遞推關(guān)系系統(tǒng)識(shí)記其各義項(xiàng)的詞匯義項(xiàng)記憶法。結(jié)合語(yǔ)言學(xué)中詞義演變理論，以高頻文言詞“相”和“間”為例，對(duì)“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”這一設(shè)想的運(yùn)用及操作作具體說(shuō)明。作為一種講究邏輯的系統(tǒng)記憶方法，“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”可以提高學(xué)習(xí)者記憶文言詞詞義的效率，延長(zhǎng)其識(shí)記文言詞詞義的有效期，提高其邏輯推理和思辨能力。

關(guān)鍵詞：文言文詞匯詞義教學(xué)；義項(xiàng)聯(lián)想記憶法；必要性；評(píng)價(jià)

★江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（2014SJD786）。

一、對(duì)“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”提出之必要性的闡釋

對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，學(xué)好文言文有兩個(gè)關(guān)鍵，一是熟練掌握高頻文言詞詞義，二是熟練掌握重點(diǎn)文言現(xiàn)象。[1] 74而做好上述兩件事的難度系數(shù)并不是相同的，后者顯然要比前者簡(jiǎn)單許多。因?yàn)槲难袁F(xiàn)象比起錯(cuò)綜復(fù)雜的文言詞詞義，首先在數(shù)量上就少了許多；其次，但凡現(xiàn)象，往往都有一定的規(guī)律性可循，“文言現(xiàn)象”作為一種封閉性的規(guī)律系統(tǒng)，其規(guī)律性則更為系統(tǒng)和整一。如對(duì)于“賓語(yǔ)前置”這一文言現(xiàn)象，學(xué)習(xí)者只需掌握以下幾條主要規(guī)律即可：（一）否定句中出現(xiàn)賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)常常前置；（二）疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)常常前置；（三）“此……謂(也)”常常翻譯為“這說(shuō)的就是……”；（四）在“（唯/惟）……是……”這一固定格式中，“唯”和“是”無(wú)實(shí)義，賓語(yǔ)前置在“是”的前面，謂語(yǔ)后置在“是”的后面；（五）沒(méi)有標(biāo)志的賓語(yǔ)前置。與此同時(shí)，相較于“文言現(xiàn)象”，文言詞詞義則無(wú)疑要復(fù)雜得多。首先，文言詞數(shù)量眾多，即使除去低頻出現(xiàn)的文言詞，余下的高頻文言詞的數(shù)量也是相當(dāng)可觀的；其次，由于漢語(yǔ)發(fā)展和詞義演變等因素的影響，同一個(gè)文言詞往往包含了許多不同的義項(xiàng)。同時(shí)，文言現(xiàn)象的判斷、句讀的標(biāo)注等，往往也要借助于閱讀者對(duì)于文言詞詞義的理解。如是觀之，于學(xué)習(xí)者而言，科學(xué)有效地理解和記憶文言詞詞義是解決“文言文難學(xué)”這一難題的重要途徑；于授課者而言，實(shí)現(xiàn)文言文詞匯的有效教學(xué)是解決“文言文難教”這一教學(xué)困境的重要途徑之一。因此，下面我們擬在自己學(xué)習(xí)和教授文言文經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合語(yǔ)言學(xué)中的詞義演變理論，提出一種系統(tǒng)記憶含有眾多各不相同，同時(shí)相互之間又存有一定聯(lián)系（主要表現(xiàn)為某些遞推關(guān)系）的義項(xiàng)的文言詞（主要是文言實(shí)詞）的記憶方法，這里我們擬將其稱為“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”，旨在為學(xué)習(xí)者高效學(xué)習(xí)文言文、提高其邏輯思維能力提供一種可能，同時(shí)為教授者有效開展文言文教學(xué)活動(dòng)以及有效指導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)文言文提供一些可參考的思路和方法。

二、對(duì)“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”的界定

每個(gè)詞在產(chǎn)生之初往往只指稱一種客觀事物，只表示一種意義。但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們面對(duì)的交際情況變得越來(lái)越復(fù)雜，一個(gè)詞只承擔(dān)一種意義（義項(xiàng)）的做法漸漸不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的交際需要。于是，人們根據(jù)客觀事物之間的聯(lián)系，用原來(lái)只表示甲事物的意義去表示與甲事物有一定聯(lián)系的乙事物、丙事物或丁事物。[2] 268這樣，便產(chǎn)生了包含眾多各不相同，同時(shí)又有一定聯(lián)系的義項(xiàng)的多義詞。如“兵”的本義是“兵器”，由于作戰(zhàn)的人往往要使用兵器，因此人們?cè)谑褂门c被使用這一聯(lián)系上賦予原來(lái)只表示“兵器”義的“兵”以“使用兵器作戰(zhàn)的人”，即“士兵”這一義項(xiàng)。從多義詞產(chǎn)生的原因和過(guò)程分析，我們可以洞燭，多義詞的各個(gè)義項(xiàng)之間存在一定的遞推關(guān)系。這種遞推關(guān)系使得多義詞的諸義項(xiàng)聚合成群，形成一個(gè)個(gè)整一的系統(tǒng)。所以，我們?cè)谟洃浂嗔x詞諸個(gè)義項(xiàng)的時(shí)候，可以根據(jù)多義詞逐個(gè)義項(xiàng)構(gòu)建出一定的遞推關(guān)系，進(jìn)而使諸個(gè)存有邏輯關(guān)系的義項(xiàng)聚合成一個(gè)個(gè)意義的集合，最終構(gòu)成一個(gè)個(gè)義項(xiàng)群組系統(tǒng)，然后加以記憶。此種記憶文言詞詞義的方法，即我們?cè)谏衔乃O(shè)想的“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”了。（如果學(xué)習(xí)者是中學(xué)生，由于中學(xué)生古漢語(yǔ)方面的知識(shí)相對(duì)受限，我們建議總結(jié)文言詞諸義項(xiàng)之間的遞推關(guān)系、構(gòu)建義項(xiàng)群組系統(tǒng)的工作由任課教師完成。若讓學(xué)生自己完成，則一定要在任課教師的充分指導(dǎo)下完成）

當(dāng)然，在建構(gòu)某個(gè)文言詞義項(xiàng)群組系統(tǒng)的時(shí)候，我們?cè)诶米约阂延兄R(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，往往還要借助于《古漢語(yǔ)常用字字典》、《王力古漢語(yǔ)字典》等相關(guān)工具書才能實(shí)現(xiàn)最佳效果。而使用這些工具書，也是任何學(xué)習(xí)或教授文言文的人都無(wú)從回避的事情之一。同時(shí)，由于“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”是一種講究邏輯的系統(tǒng)記憶方法，所以其可以有效地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的邏輯思維，提高學(xué)習(xí)者的思辨能力。

三、以“相”、“間”為例闡釋“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”

為了給大家一個(gè)更為直觀的感受，同時(shí)考慮到行文篇幅，下面我們以高頻文言詞“相”和“間”為例，對(duì)“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”這一設(shè)想的運(yùn)用及操作作具體說(shuō)明。

（一）以“相”為例闡釋“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”

1.“相貌”、“質(zhì)地”或“實(shí)質(zhì)”義，即“省視”這一動(dòng)作的對(duì)象。如“形相隨善而心術(shù)惡”（《荀子》）；作為“省視”的對(duì)象的“相貌”、“質(zhì)地”或“實(shí)質(zhì)”，后又引申為作前置賓語(yǔ)的代詞，因此“相”又有“表示偏指一方的代詞賓語(yǔ)”這一義項(xiàng)。此時(shí)，“相”既可代指人，也可代指物。代指人時(shí)，分為代指第一人稱、代指第二人稱和代指第三人稱三種情況，譯為“我（們）”、“你（們）”或“他、她（們）”，如“兒童相見不相識(shí)”（《回鄉(xiāng)偶書》）中的“相”即代指第一人稱“我”；“不久當(dāng)歸還，誓天不相負(fù)”（《孔雀東南飛》）中的“相”即代指第二人稱“你”；“士別三日，即更刮目相待”（《三國(guó)志》）中的“相”即代指第三人稱“他”；代指物時(shí)，“相”則譯為“它”或“它們”，如“慭慭然莫相知”（《柳河?xùn)|集》）中的“相”即“它”之義。

2.“相互”、“互相”義，即“省視”之一動(dòng)作的方式。如“民至老死不相往來(lái)”（《老子》）；由“相互”、“互相”之義，“相”又可進(jìn)一步引申出“共同”和“一個(gè)接著一個(gè)”這兩個(gè)表示動(dòng)作發(fā)出方式的新義項(xiàng)，如“魯孟孫、叔公、季孫相戮力劫昭公”（《韓非子》）中的“相”即為“共同”之義，“與其妾訕良人,而相泣于中庭”（《孟子》）中的“相”則為“一個(gè)接著一個(gè)”之義。

3.“選擇”義，即“省視”這一動(dòng)作的目的。如“上春相噬”（《周禮》）。

4.“幫助盲人探路”義，即幫助他物發(fā)出“省視”這一動(dòng)作，如“凡樂(lè)事相瞽”（《周禮》）。值得一提的是，表“幫助盲人探路”這一動(dòng)作義的“相”常被用為名詞，表“幫助盲人探路的人”之義，如“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”（《論語(yǔ)》）；同時(shí)，由于古代很多盲人的職業(yè)為樂(lè)師，而樂(lè)師彈奏的對(duì)象為樂(lè)器，所以“相”又可以指“古代的一種樂(lè)器”，如“治亂以相”（《禮記》）；由“樂(lè)器”此種義項(xiàng)，“相”字又可以引申出“勞動(dòng)時(shí)的號(hào)子聲”這一義項(xiàng)，如“鄰有喪，舂不相”（《禮記》）；此外，由“幫助盲人探路”這一義項(xiàng)，“相”還可引申出“輔助”，如“今由與求也，相夫子”（《論語(yǔ)》）這一新的義項(xiàng)；由“輔助”這一義項(xiàng)，“相”又能引申出“輔助君主的人”，如“王侯將相寧有種乎”（《史記》）和“輔助禮儀完成的人”，即“主持禮贊和司儀的人”，如“愿為小相焉”（《論語(yǔ)》）這兩個(gè)義項(xiàng)。

結(jié)合以上諸例，我們對(duì)“相”這一文言詞各個(gè)義項(xiàng)的產(chǎn)生及其之間的遞推關(guān)系已有了較為全面且系統(tǒng)的認(rèn)知。下面我們將以圖形演繹的方式，將“相”的各義項(xiàng)及其之間的遞推關(guān)系更為直觀可感地呈現(xiàn)出來(lái)：

（二）以“間”為例闡釋“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”

“間”是一個(gè)后起字，本字寫作“閒”，也就是現(xiàn)在的“閑”。從字形上看，“閒”代表“月光從門縫中照射進(jìn)來(lái)”，而“月光從門縫中照射進(jìn)來(lái)”這件事的發(fā)生有兩個(gè)大前提：一是有月亮，即時(shí)間為晚上；一是人們將家門關(guān)上；這兩個(gè)大前提合在一起，說(shuō)的又是“晚上人們將家門關(guān)上”這件事情。而“晚上人們將家門關(guān)上”則說(shuō)明人們已不在外面勞作而是在家中休息。所以，“閒”可表“閑暇”義或“有時(shí)間做某事”義，表此義項(xiàng)的“閒”后來(lái)被寫作“閑”。同時(shí)，由于月光是從門縫照射進(jìn)來(lái)的，所以“閒”又可以表示“門縫”義。為了與表“閑暇”義的“閒”區(qū)分開來(lái)，人們把表“門縫”義的“閒”寫作“間”。因此，“間”的本義為“門縫”，這一點(diǎn)從徐鍇對(duì)《說(shuō)文解字》所作注中可以得到印證：“夫門，夜閉。閉而見月光，是有間隙也”。[6] 76由“門縫”這一義項(xiàng)，“間”可以引出三個(gè)義項(xiàng)，下面我們依舊逐一分析。

1.“兩物之間的縫隙”這一義項(xiàng)，由“門與門之間的縫隙”這一義項(xiàng)表義范圍的擴(kuò)大得到，如“彼節(jié)者有間”（《莊子》）；位于“兩物之間的縫隙”即處于“中間”位置，因此由“兩物之間的縫隙”這一義項(xiàng)“間”引申出“中間”這一義項(xiàng)，如“天地之間也”（《禮記》）。此外，間隙不僅存在于具體實(shí)物之間，而且存在于相對(duì)抽象或概念化的其他事物之間，因此，“間”又可以引申出“時(shí)間之間的間隙”（“乘間而請(qǐng)”，《漢書》）、“兩個(gè)地方之間的間隙”（“其間兩萬(wàn)里”，《荀子》）及“人與人之間的嫌隙”（“君臣多間”，《漢書》）等義項(xiàng)?！皟蓚€(gè)地方之間的間隙”大到一定程度后即形成一定范圍內(nèi)的空間，因此由“兩個(gè)地方的間隙”這一義項(xiàng)，“間”引申出量詞的用法，如“安得廣廈千萬(wàn)間”（《全唐詩(shī)》）；同時(shí)，使人與人之間有間隙即“離間”他人關(guān)系，所以，由“人與人之間的間隙”這一義項(xiàng)，“間”引申出“離間”義，如“臣間離齊趙，齊趙已孤矣”（《戰(zhàn)國(guó)策》）。

2.“介入其中”這一義項(xiàng)，當(dāng)處于“門縫”中時(shí)，即“介入其中”的意思。介入某件事情之中即為參與某件事情，因此，“間”有“參與”義，如“肉食者謀之，又何間焉”（《左傳》）；介入不同事物之中的結(jié)果是將不同事物間隔起來(lái)，所以，“間”又有“間隔”義，如“間一歲，鄭人殺之”（《漢書》）；被間隔的事物總是交替出現(xiàn)，因此，“間”還有“交替”義，如“間歲而補(bǔ)”（《漢書》）。

3.“窺伺”這一義項(xiàng)，“從門縫偷看”即“窺伺”，因此，由“門縫”義，“間”引申出“窺伺”這一義項(xiàng)，如“齊人間其禍”（《國(guó)語(yǔ)》）；窺伺他人集團(tuán)秘密的人即“間諜”，所以，“間”又有了“間諜”這一名詞性的義項(xiàng)，如“必索敵人之間來(lái)間我者”（《孫子兵法》）一句中的第一個(gè)“間”的用法。又因?yàn)椤案Q伺”這一動(dòng)作是偷偷進(jìn)行的，因此，由“窺伺”這一義項(xiàng)，間”又可以引申出“偷偷做某事”或“暗中做某事”的新義項(xiàng)，如“又間令吳廣之次所旁叢祠中”（《史記》）；由“暗中做某事”這一義項(xiàng)表義范圍縮小后，將暗中做的事情具體到抄小道，因此，“間”又引申出“小道”或“抄小道”等義項(xiàng)，如“從鹿山下道芷陽(yáng)間行”（《史記》）。

通過(guò)以上對(duì)文言實(shí)詞“間”的各個(gè)義項(xiàng)的由來(lái)的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，同“相”一樣，實(shí)詞“間”的諸多義項(xiàng)之間亦有著極為密切的遞推關(guān)系。質(zhì)言之，“間”的詞義亦是自成系統(tǒng)的。下面我們同樣以圖形演繹的方式，將“間”的各義項(xiàng)及其之間的遞推關(guān)系更為直觀可感地呈現(xiàn)出來(lái)：

四、對(duì)“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”可行性的分析

通過(guò)以“相”和“間”為例對(duì)“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”這一設(shè)想的運(yùn)用和操作所作的具體說(shuō)明，我們對(duì)其已有了相對(duì)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過(guò)前文的相關(guān)論述，“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”這一設(shè)想的優(yōu)越性也不言而喻了：由于“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”這一設(shè)想是根據(jù)多義詞諸多義項(xiàng)之間的遞推關(guān)系（邏輯關(guān)系的一種）將逐個(gè)義項(xiàng)聚合成一個(gè)個(gè)整一的意義群組系統(tǒng)，因此，利用此種設(shè)想記憶的過(guò)程也就是形成邏輯與系統(tǒng)的過(guò)程，而系統(tǒng)的記憶顯然比零散的記憶要科學(xué)有效得多，記憶的周期也會(huì)延長(zhǎng)。此外，正如前文所說(shuō)，由于“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”是一種講究邏輯的系統(tǒng)記憶方法，所以其可以讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)用邏輯的眼光學(xué)習(xí)和記憶，提高學(xué)習(xí)者的邏輯思維能力。

但是，“金無(wú)足赤”，“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”這一設(shè)想在面對(duì)同音字（多為通假字和假借字）或文言虛詞的時(shí)候，效果幾乎是零。但不幸中的萬(wàn)幸是，文言實(shí)詞在所有文言詞中占多數(shù)，文言虛詞占極少數(shù)（如有人做過(guò)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，就高考語(yǔ)文考點(diǎn)而言，文言實(shí)詞有120個(gè)左右，文言虛詞只有18個(gè)）。由此，造成學(xué)習(xí)者識(shí)記文言詞詞義困難的主要因素正是多義文言實(shí)詞而非文言虛詞（文言虛詞的主要考查點(diǎn)是其在語(yǔ)法方面的諸用法，而不是實(shí)際的意義）。至于以通假字和假借字身份出現(xiàn)的文言實(shí)詞，意義比較單一，因此其與文言虛詞一樣，同樣不是造成學(xué)習(xí)者識(shí)記文言詞詞義困境的主要因素。此外，在運(yùn)用“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”這一設(shè)想記憶文言詞詞義時(shí)，識(shí)記主體往往是記憶某個(gè)文言詞的整個(gè)義項(xiàng)群組系統(tǒng)，表面看上去，這仿佛增加了識(shí)記主體的記憶負(fù)擔(dān)，但正如前文所述，系統(tǒng)的記憶顯然比零散的記憶要科學(xué)有效得多。而且，在具體運(yùn)用“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”這一設(shè)想的過(guò)程中，我們可以靈活處理，將某個(gè)文言實(shí)詞的整個(gè)義項(xiàng)群組中不常見的諸義項(xiàng)，僅僅當(dāng)作幫助自己形成系統(tǒng)的記憶模式的過(guò)渡成分。同時(shí)，我們應(yīng)該看到，這些“過(guò)渡成分”實(shí)際上是極少的。由是觀之，“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”這一記憶文言詞詞義的設(shè)想在學(xué)習(xí)或教授文言文的過(guò)程中的可行性還是相當(dāng)大的。

余論

考慮到“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”固有的優(yōu)勢(shì)和作用，我們誠(chéng)請(qǐng)相關(guān)研究者和工具書編纂者，如有可能，在拙作提及的“義項(xiàng)聯(lián)想記憶法”的相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同學(xué)習(xí)階段（主要包括中學(xué)階段和本科階段）文言文的內(nèi)容和特點(diǎn)，分別編纂出適應(yīng)于不同學(xué)習(xí)階段學(xué)習(xí)者的識(shí)記型多義文言詞詞典，以促進(jìn)文言文的有效學(xué)習(xí)和教學(xué)。同時(shí)，無(wú)論是本科階段的漢語(yǔ)課程，還是中學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)，其教授對(duì)象在本質(zhì)上都是語(yǔ)言。因此，廣大語(yǔ)言學(xué)愛好者和相關(guān)學(xué)者若能更多地以語(yǔ)言學(xué)的眼光審視當(dāng)前我國(guó)母語(yǔ)教學(xué)中存在的諸多問(wèn)題，對(duì)我國(guó)母語(yǔ)有效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)無(wú)疑是大有裨益的。使?jié)h語(yǔ)走向國(guó)際固然重要，讓漢語(yǔ)真正根植于國(guó)人心中則更加重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫志娟、程艷梅：《文言文詞匯教學(xué)漫談》，《課程·教材·教法》2014年第2期。

[2]葉蜚聲、徐通鏘著，王洪君、李娟修訂：《語(yǔ)言學(xué)綱要》（修訂版），北京大學(xué)出版社2012年。

[3]郭錫良等編：《古代漢語(yǔ)》（上冊(cè)），商務(wù)印書館2000年。

[4]王鑫：《“茍富貴,無(wú)相忘”中“相”字釋義考辨—兼議“相”字的義項(xiàng)群》，《新語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2013年第6期。

[5]（漢）許慎撰、（宋）徐鉉校定：《說(shuō)文解字》，中華書局2013年。

[6]（南唐）徐鍇撰：《說(shuō)文解字系傳》，中華書局1998年。

（作者單位：江蘇師范大學(xué)語(yǔ)言科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院）

[責(zé)編吳正]