□王磊

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三步導(dǎo)讀法：讓語文教學(xué)“大道至簡”——以《赤壁賦》教學(xué)為例

□王磊

摘要：三步導(dǎo)讀法，即通讀（整體感知）、品讀（美點感悟）、賞讀（拓展提升），在語文教學(xué)中能發(fā)揮很好的效果，是簡單而實用的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：通讀；品讀；賞讀

多年來，在教學(xué)上筆者始終遵循著“大道至簡”的原則，堅持“通讀——品讀——賞讀”三步導(dǎo)讀法，形成了“整體感知——美點體悟——拓展提升”的高效課堂教學(xué)策略，下面以《赤壁賦》為例說明。

重點揣摩第三、四節(jié)。教師強調(diào)：賦，往往采用主客問答的形式表達作者的內(nèi)心感悟，無論是“主”之言還是“客”之語，其實都是作者內(nèi)心復(fù)雜感情的一種袒露，都是一個人多種思想的沖突與博弈。

一、通讀·整體感知

1.激趣。安納托·弗朗斯說“教學(xué)的藝術(shù)實際上就是通過激發(fā)學(xué)生的好奇心來達到教育的目的。”故此，教學(xué)本文時，我用猜謎的方式導(dǎo)入。

師：同學(xué)們，請你們猜一猜這位古代文學(xué)家，他是誰？國學(xué)大師王國維說“中國古代最偉大詩人中還沒有任何一個的影響能超越他”，錢鐘書先生說“李白以后，古代大約沒有人趕得上他的這種豪放”，當(dāng)代美女作家池莉說，“中國女子，嫁人就嫁他！”那么，這位古代文學(xué)家是誰呢？

抓住問題中的關(guān)鍵詞“李白以后”“豪放”等，學(xué)生很快會答出：蘇軾。

2.初讀。播放鮑國安先生朗誦的《赤壁賦》，讓學(xué)生邊聽邊注意讀音、節(jié)奏、情感。

3.要求學(xué)生從每一節(jié)里找出一個最能表達作者感情的關(guān)鍵詞，體會全文感情變化的脈絡(luò)。

明確：①樂（“飲酒樂甚”）——②悲（“蘇子愀然”）——③悲（“托遺響于悲風(fēng)”）——④喜（“客喜而笑”）。

4.再讀。在整體感知的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生讀出全文的情感變化。“樂”的部分要讀得輕松愉悅，“悲”的前一部分當(dāng)讀得悲涼凄愴，“悲”的后一部分要讀得激昂灑脫，“喜”的部分當(dāng)讀得曠達愜意。教師通過“讀前指導(dǎo)、初讀示范、齊讀深化”來引導(dǎo)學(xué)生完成對文本的整體感知。

二、品讀·美點體悟

在這一環(huán)節(jié)里，教學(xué)的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生披文入情、含英咀華，發(fā)現(xiàn)美點妙要，通過同伴互助，深耕細作，闡發(fā)自己對文本的理解。

師：第三節(jié)寫客人之悲，歸納起來有“三悲”，請同學(xué)們找出有哪“三悲”？

生1：一悲英雄不在——曹操，一世之雄今安在；二悲生命不永——人生，如天地蜉蝣、滄海一粟；三悲脫世不能——我輩，挾飛仙、抱明月不可得。

教師板書：

師：生1歸納得很完整、很準確。文章至此展現(xiàn)了一個消極的、迷茫的“小我”，然而這僅僅是瞬間的、低谷中的蘇軾，蘇軾的偉大之處就在于他能夠在無路可走的時候，勇敢突圍，超越自我。

第四節(jié)寫蘇子之悟，可概括為“兩悟”，我請同學(xué)們來歸納。

生2：一悟“變與不變”。具體就是“變”：時間上，逝者如斯而不往；空間上，天地不能以一瞬；“不變”：盈虛未消長，物我皆無盡。

生3：二悟“有與沒有”?！坝小保呵屣L(fēng)有聲，明月有色，江水有形；“沒有”：非我所有，一毫莫取，也就是感悟萬物有主、取舍有道。

教師板書：

師：兩位同學(xué)概括得很好。好一個萬物有主、取舍有道！蘇軾如此的超然、豁達，難怪他三杯下肚，肱枕便睡；一覺醒來，東方既白。蘇軾為什么有這般的頓悟與豁達呢？課前我讓同學(xué)們通過查工具書、上網(wǎng)搜索的方式，合作整理“蘇軾與‘烏臺詩案’”的學(xué)習(xí)資料包，下面就請同學(xué)們展示一下。

生4：PPT展示，蘇軾與“烏臺詩案”。

師：生④的資料整理很出色。我們剛才歸納了蘇子的“兩悟”，在蘇軾看來，變與不變、有和沒有都是辯證的、相對的。蘇軾的過人之處還在于他天生擁有對水與月、天與地、生與死這樣宏大命題的領(lǐng)悟，在于身處逆境而不消極沮喪、備受打擊而不怨天尤人。面對人生巨大落差，在入世與出世、積極與消極的矛盾斗爭中，他把喜與悲、榮與辱融進了山水之中，完成了自我救贖，昂首步入成熟。什么是成熟？余秋雨《東坡突圍》里說：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣……說的正是此時的蘇東坡！此刻，讓我們懷著崇敬的心情再次齊讀第四節(jié)，品味蘇子的“兩悟”。

三、賞讀·拓展提升

南宋學(xué)者陳善說，“讀書須知出入法”，“入書”的關(guān)鍵在于“見得親切”，“出書”的關(guān)鍵在于“用得透脫”，不可“死在言下”。學(xué)習(xí)這篇文章之前，教師要求同學(xué)們通過各種方式與途徑搜集有關(guān)蘇軾的資料，剛才生4展示了精彩課件，接著教師要引導(dǎo)學(xué)生在“入書”“見得親切”之后，及時將教學(xué)重點轉(zhuǎn)移到“出書”“用得透脫”上，讓學(xué)生多角度賞讀，提升體驗。故此，我設(shè)計了這樣的問題——

師：儒、釋、道思想做為中國傳統(tǒng)文化的精髓，其人生觀對中國古代文人產(chǎn)生了重要而深遠的影響。（以下PPT展示：儒家思想講“入世”，主張修身養(yǎng)性，齊家治國，提倡賢人政治；佛家講“脫世”，認為世事如幻，提倡隨緣自在、感悟人生；道家思想講“出世”，主張寄情山水，不求功名利祿，但求生命狀態(tài)，提倡天人合一。）從《赤壁賦》里，我們可以明顯看出蘇軾的儒、釋、道三家思想融于一文。請同學(xué)們合作探究：哪些句子分別表現(xiàn)了蘇軾的儒、釋、道思想？我們該如何理解和評價這些思想？

生5：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@是蘇軾仿屈原的詩句?！懊廊恕?，課文注釋說“指他所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征”，蘇軾一生尊崇屈原的愛國情懷，美人在天的那一邊，是說自己一心想報效朝廷卻屢遭排斥、不受重用，這是儒家思想積極入世的表現(xiàn)。

生6：《赤壁賦》里蘇軾把秋風(fēng)、明月、江水寫得非常美。風(fēng)是七月的溫柔清風(fēng)，月是初秋的既望滿月，水是波瀾不興的長江之水。江上泛舟，清風(fēng)為蘇子拂去坎坷逆境的塵土，江水為蘇子洗去壯志難酬的苦澀，明月為蘇子熨平隱隱作痛的傷口。這里寫蘇軾縱情山水、沉醉自然，以及下文感覺自己似“遺世獨立，羽化而登仙”，欲“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，這些尋仙訪道的心跡流露，其實都是道家思想的表現(xiàn)。

生7：我覺得蘇子關(guān)于“水”與“月”的感悟表現(xiàn)的是佛家思想。“江上之清風(fēng)，山間之明月”“取之無禁，用之不竭”，這就是佛家“天地一體、物我同源”的思想，在蘇軾那里，“水”和“月”的變與不變、有與沒有都充滿了禪意，充滿了佛家的智慧，讀者仿佛也在山水明月中大徹大悟。這種感悟人生、追求心靈超脫的思想正是佛家思想。

師：我很感動，謝謝剛才幾位同學(xué)，你們的發(fā)言很精彩，給了我很大的啟發(fā)，也讓同學(xué)們收獲很多。那么，我要問的是，這是不是說蘇軾的思想很混亂、很復(fù)雜呢？（學(xué)生對此議論紛紛，稍停）恐怕不能這樣說。在老師看來，蘇軾的一生在政治上表現(xiàn)為一種積極入世、忠君濟民的儒家思想；然而，當(dāng)身處逆境、備受打擊、只能退守時，他潛心佛道，以求心靈的寧靜與精神的超脫。他的思想始終以儒家的積極入世為主，同時吸收了佛家思想的圓融自適、隨遇而安而揚棄佛家的消極遁世、看空人生，借鑒了道家思想的通脫曠達、齊物逍遙而擯棄道家的追求絕對、天道無為。正是儒、釋、道思想讓蘇軾時而進取有為，時而隨緣超脫，且進退有據(jù)、俯仰有度；也正是儒、釋、道思想中的這些積極因素，造就了《赤壁賦》，成就了蘇東坡。

（作者單位：安徽省潁上縣第一中學(xué)）

[責(zé)編吳正]