李婕

【內(nèi)容摘要】民間美術(shù)是與大眾生活息息相關(guān)的民俗藝術(shù)，是具有時代特點的活態(tài)文化。傳統(tǒng)的民間美術(shù)是在長遠(yuǎn)的歷史進程中，廣大勞動者發(fā)自內(nèi)心的審美感情和技藝能力的自然流露，是身處中下層的勞動人民為了滿足自己的物質(zhì)和審美需求而創(chuàng)作的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)課程在高校的設(shè)置，具有傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的作用，是在多元文化背景下對民族文化和民族傳統(tǒng)的尊重。

【關(guān)鍵詞】高校 ?民間美術(shù) ?生成性教學(xué)

一、高校民間美術(shù)課程的設(shè)置

民間美術(shù)是基于生活的要求出發(fā)，為人民群眾所創(chuàng)作，又為人民群眾自己所使用的東西。區(qū)別于一般意義的美術(shù)，是與大眾生活息息相關(guān)的民俗藝術(shù)，是作為文化載體的人在特定社會生活和文化形態(tài)中與自身審美心態(tài)相結(jié)合產(chǎn)生的創(chuàng)造物。我國民間美術(shù)大多產(chǎn)生于農(nóng)耕文化，與文化生態(tài)有著密切的關(guān)系。作為中國傳統(tǒng)文化中的一種無形資產(chǎn)，民間美術(shù)在現(xiàn)代社會仍具有滲透性，能引起人們的文化自覺和文化共鳴。

高校民間美術(shù)課程的設(shè)置源于教育部關(guān)于印發(fā)《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案（試行）》中，“具有人文精神和現(xiàn)代教育理念，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美水平，文化視野開闊，具有傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的使命感，具有終身學(xué)習(xí)的能力和善于探究的學(xué)習(xí)態(tài)度”的培養(yǎng)要求。在高校美術(shù)課程中設(shè)置民間美術(shù)課程，其教學(xué)所關(guān)注的不僅僅是對民間美術(shù)制作過程的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該是關(guān)于其性質(zhì)、功能、現(xiàn)象以及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合研究，是關(guān)于民俗學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、符號學(xué)等綜合知識的潛移默化，并為學(xué)生進一步深入學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

二、生成性教學(xué)的含義及可能性

生成性思維源于現(xiàn)代哲學(xué)，認(rèn)為人與事物之間的發(fā)展都是一個相互不斷產(chǎn)生、生長或轉(zhuǎn)化的過程。以生成性思維為指導(dǎo)的課堂教學(xué)，關(guān)注過程和差異，注重對意外事件的價值的利用。在生成性教學(xué)觀下，課堂教學(xué)過程不是封閉的、預(yù)先設(shè)定好的，而是一個開放、豐富、多層次的過程。教師通過與學(xué)生的個體經(jīng)驗互動，對學(xué)生的需要和學(xué)生感興趣的事物進行及時判斷，不斷調(diào)整教學(xué)活動，以促進學(xué)生更加有效地學(xué)習(xí)課程。在這個動態(tài)的教學(xué)過程中，師生共同學(xué)習(xí)、共同建構(gòu)，就相關(guān)課題進行平等對話。

民間美術(shù)來源于民間生活，是活態(tài)的藝術(shù)和文化，具有獨特性、靈活性和多元性。傳統(tǒng)課堂教學(xué)一般是以預(yù)成性思維為指導(dǎo)，教師對課程有一個先在設(shè)定，然后用這種先在設(shè)定來解釋與課程相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。預(yù)成性思維指導(dǎo)的教學(xué)具有兩個關(guān)鍵特征：一是二元論，二是預(yù)成論。而民間美術(shù)所體現(xiàn)出的復(fù)雜性，決定了其教學(xué)過程及結(jié)果既不能通過二元論進行判別，也不能通過預(yù)成論得以演繹。正如前文培養(yǎng)要求中所提，對民間美術(shù)的學(xué)習(xí)不應(yīng)是簡單地對傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)，也不應(yīng)是對形式、技術(shù)的模仿與再造，而是通過研究其美感、功能、藝術(shù)表現(xiàn)的精神及民俗生活中的因素等，更深層次地理解、發(fā)掘、傳承民族文化。這是一個動態(tài)發(fā)展的過程。因此，將生成性教學(xué)引入高校民間美術(shù)課堂，利用其靈活性和機動性，通過師生談話、討論、共同探究等方式，關(guān)注具體、動態(tài)、開放的教學(xué)過程，關(guān)注課堂教學(xué)中師生雙方通過交流、對話而生成的民間美術(shù)教育資源及整合，使民間美術(shù)及其相關(guān)知識在課堂中最大限度地得以傳承，并融會貫通，是切實可行的，也是非常必要的。

三、民間美術(shù)課程中的生成性教學(xué)

高校民間美術(shù)課程中的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是以技能、藝術(shù)、民俗相結(jié)合的綜合知識，是關(guān)于對民間美術(shù)“本源”的研究，是從風(fēng)俗習(xí)慣到精神意識等進行的完整而深入的系統(tǒng)研究。傳統(tǒng)的民間美術(shù)是民俗文化和民俗活動的物化載體，而民俗文化在民間美術(shù)教學(xué)中的缺失，將會直接影響到民間美術(shù)教育的實施。

民間美術(shù)從某種意義上說是一種動手的技能操作活動，其是運用一定的物質(zhì)媒介與技能，將民眾的審美理念投射到衣、食、住、行各個方面。受創(chuàng)作個體的影響，民間美術(shù)具有地域性和個體性的特點。傳統(tǒng)民間美術(shù)技藝傳承方式主要有兩種：一是家庭傳承，二是師徒傳承。將這種“一對一”的傳統(tǒng)教學(xué)方法借鑒到高校民間美術(shù)課堂，可以引申為以對話方式為主導(dǎo)的生成性教學(xué)。通過對話引導(dǎo)，將學(xué)生的課堂與生活聯(lián)系起來，從一定程度上彌補課堂中民俗文化背景的缺失，使學(xué)院式的教學(xué)與“民間”達成最大的共生。也使得課堂中的民間美術(shù)教學(xué)更貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而更好地完成教學(xué)目的。

在具體的教學(xué)中，教師將教學(xué)目標(biāo)從原來對民間美術(shù)的技法教學(xué)和圖案教學(xué)，轉(zhuǎn)為對民間美術(shù)人文內(nèi)涵的學(xué)習(xí)和體驗，強調(diào)對學(xué)生的個體性、創(chuàng)造性和表現(xiàn)性的發(fā)展，在與學(xué)生的互動中共同構(gòu)建新的目標(biāo)。通過對教學(xué)過程的重視和教學(xué)過程中創(chuàng)造的關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生的主體性和原創(chuàng)性，并根據(jù)學(xué)生個體情況的不同對教學(xué)思路作適應(yīng)性修改。在這個生成性教學(xué)過程中，民間美術(shù)的獨特屬性使得學(xué)生的課堂表現(xiàn)與其生活經(jīng)歷緊密聯(lián)系。如“刺繡”的課程作業(yè)中，來自甘肅蘭州回族聚居區(qū)的學(xué)生會選擇絨線繡的方式進行創(chuàng)作，而來自廣西壯族自治區(qū)的學(xué)生則會選擇壯族刺繡的方式進行創(chuàng)作。因為這些都是他們從小耳濡目染的技藝，且能夠產(chǎn)生文化自覺和文化共鳴。教師需要針對學(xué)生的這種特殊背景進行引導(dǎo)，使學(xué)生從單純的技法傳習(xí)，變?yōu)槔斫馄渌淼娘L(fēng)俗習(xí)慣和文化深層本源，達成對技能、藝術(shù)、民俗相結(jié)合的綜合知識學(xué)習(xí)掌握。

在民間美術(shù)課程的教學(xué)評價過程中，由于生成性教學(xué)產(chǎn)生的是一種多元化的教學(xué)結(jié)果，對其評價方式也應(yīng)是多元的。教師應(yīng)該尊重學(xué)生個體之間的不同，注重教學(xué)評價與學(xué)習(xí)過程的聯(lián)系，用不同的評價標(biāo)準(zhǔn)來促進學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。使其能夠發(fā)現(xiàn)新事物，探索新方法，能夠達成對民間美術(shù)人文內(nèi)涵的深層感悟。

結(jié)語

目前，生成性教學(xué)主要用于學(xué)前教育和基礎(chǔ)教育階段。將其借鑒、應(yīng)用于高校民間美術(shù)課堂教學(xué)過程中，是因民間美術(shù)的獨特性、靈活性以及多元性的需要，也是民間美術(shù)回到民間的需要。

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作者單位：西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

（責(zé)任編輯：張斐然）