谷會(huì)敏

【內(nèi)容摘要】我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族審美觀念和意識(shí)形態(tài)，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著十分重要的借鑒意義，需要我們從多個(gè)角度提取核心觀念，以幫助我們做好現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)工作。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng) ?美學(xué) ?民族審美 ?現(xiàn)代 ?平面設(shè)計(jì)

“平面設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展是隨著商品的產(chǎn)生而出現(xiàn)，并且伴隨著科技的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展”。①我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在很大程度上是受西方文化影響的，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)師在尋求新鮮創(chuàng)意、設(shè)計(jì)新作品的過(guò)程中，大多習(xí)慣于以國(guó)外的潮流設(shè)計(jì)為引導(dǎo)。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，各個(gè)國(guó)家之間的文化交流程度日益加深，這種現(xiàn)象有愈演愈烈的趨勢(shì)，有些設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)甚至完全采用西方美學(xué)以及藝術(shù)理論為根基，背離了我國(guó)的本土文化。

中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不管是具有重要轉(zhuǎn)折意義的魏晉時(shí)期的美學(xué)理論，還是盛行于民間的大眾民俗技藝，富有漢民族性的傳統(tǒng)美學(xué)幾千年來(lái)深刻影響著我們的民族文化。不管如何借鑒外來(lái)文化，任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都應(yīng)該立足于本民族的文化特性，與本國(guó)的文化發(fā)展密切相連，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特魅力，體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美學(xué)，又要在此基礎(chǔ)之上與時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)相結(jié)合，反映出現(xiàn)代人們的審美觀念和精神需求。

因此，除了科學(xué)技術(shù)手段的不斷進(jìn)步對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來(lái)的巨大影響之外，我們還應(yīng)該注意到，本民族的傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響力量也是巨大的。因此，本文針對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)論述，分析我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在建筑、設(shè)計(jì)、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)、園林景觀等多個(gè)方面有較為明顯的體現(xiàn)，這種隨處可見(jiàn)的美學(xué)觀念也在潛移默化地影響現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的思維方式、創(chuàng)作習(xí)慣以及作品所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)涉獵范圍廣，本文僅通過(guò)下列幾個(gè)方面的列舉，具體闡述傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的巨大影響。

一、中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想理論

中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想理論是幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著較為深厚的人文底蘊(yùn)，包含了人文、哲學(xué)等觀念學(xué)說(shuō)，是一個(gè)較為復(fù)雜、龐大的思想體系。我國(guó)歷史上，許多大家擁有自己的美學(xué)思想，這些思想理論在詩(shī)文、繪畫(huà)中有著具體的體現(xiàn)。例如魏晉時(shí)期名士的美學(xué)觀念重個(gè)體意識(shí)的縱情任性、重神韻、順自然，重視人與自然的相和，把主題能動(dòng)的審美意識(shí)與自然之勢(shì)融為一體，在繪畫(huà)和理論作品中體現(xiàn)出來(lái)的情感美學(xué)觀所揭示的美的鑒賞與創(chuàng)造規(guī)律，對(duì)于現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)有著極高的實(shí)用價(jià)值。它深刻影響了設(shè)計(jì)者的審美觀念和意識(shí)形態(tài)，使得作品的呈現(xiàn)形式和價(jià)值觀念更加符合本民族的審美和精神需求。

二、中國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀念

中國(guó)傳統(tǒng)的色彩體系是十分獨(dú)特的，它擁有著自己的色彩規(guī)律和色彩觀念，從原始時(shí)代的單一色崇拜發(fā)展到后來(lái)的五色并用，我們祖先的色彩自覺(jué)性不斷覺(jué)醒，色彩意識(shí)不斷進(jìn)步，其內(nèi)涵也逐漸豐富，蘊(yùn)含著具有民族文化特性的理性觀念。紅、黃、青、白、黑五種顏色代表著尊貴和權(quán)威，奠定了傳統(tǒng)色彩的美學(xué)基礎(chǔ)。后來(lái)，隨著儒道思想的不斷發(fā)展，審美思想轉(zhuǎn)而講究返璞歸真，回歸自然，于是就產(chǎn)生了追求平淡素凈之美的色彩觀念。這些都對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

例如，現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)經(jīng)常將色彩語(yǔ)言與傳統(tǒng)的色彩意境相結(jié)合，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特色;黃色在過(guò)往的封建社會(huì)代表著皇家的權(quán)威，現(xiàn)在則經(jīng)常用以表現(xiàn)雍容華貴的意境;佛教往往是以白色和金色作為基礎(chǔ)色調(diào)，用白光的鮮明引發(fā)人們的視覺(jué)關(guān)注，純凈的白也往往容易沖擊人們復(fù)雜的心靈，促成人們情感的升華和精神的超脫。又如現(xiàn)代的海報(bào)設(shè)計(jì)，經(jīng)常采用黑色或者灰色為基礎(chǔ)背景色調(diào)，簡(jiǎn)潔而又鮮明地以紅色突顯重點(diǎn)，給人們?cè)斐蓮?qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，從而使表現(xiàn)效果更加顯著。實(shí)際上，這些恰恰是我國(guó)民間傳統(tǒng)的明暗色彩運(yùn)用形式，主題鮮明，是現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)色彩運(yùn)用法則相結(jié)合的完美體現(xiàn)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)

書(shū)法藝術(shù)是中華民族美學(xué)文化的一個(gè)典型代表，不管是小篆還是隸書(shū)，都有著自己獨(dú)特的魅力，起承轉(zhuǎn)合，粗細(xì)相接，構(gòu)圖勻稱，其象征化、形象化的特點(diǎn)也暗含了傳統(tǒng)民族特色的審美意象和美學(xué)觀念?，F(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)離不開(kāi)文字來(lái)傳遞信息，并通過(guò)豐富多彩的裝飾性文字來(lái)美化主題。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)于漢字的利用最典型的就是北京奧運(yùn)會(huì)的“京”印，作品通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的篆刻手法加以體現(xiàn)，以“京”字的變形作為主體，通過(guò)一定的書(shū)法藝術(shù)的變形，既體現(xiàn)了北京奧運(yùn)會(huì)的獨(dú)特地緣文化，又能夠很好地展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

另外，我國(guó)香港的“飛龍標(biāo)志”也同樣利用了“香港”二字的漢字造型，兩個(gè)文字在圖案之中相互交匯，在視覺(jué)效果上既傳達(dá)出了時(shí)代感，符合香港地區(qū)的文化特征，又體現(xiàn)出了香港地區(qū)與內(nèi)地不可分割的緊密聯(lián)系。并且，圖案的色彩采用了紅色，動(dòng)感十足，傳達(dá)出了香港地區(qū)充滿活力的精神風(fēng)貌。

四、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的相互交織

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，如詩(shī)文、繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑等都蘊(yùn)含著獨(dú)特的美學(xué)特征，有著自己獨(dú)立的體系，他們都是以中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，在發(fā)展過(guò)程中相互影響、相互交織。漢字和色彩的特點(diǎn)影響著詩(shī)文、繪畫(huà)的創(chuàng)作，而詩(shī)文、繪畫(huà)的創(chuàng)作又會(huì)影響到園林、建筑的設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，各個(gè)體系之間的相互借鑒也成為豐富作品形式和內(nèi)涵的重要途徑。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較復(fù)雜的體系，它所包含的書(shū)法、繪畫(huà)、色彩等美學(xué)觀念潛移默化地影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，是進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)十分重要的參考。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)師在吸收借鑒西方美學(xué)設(shè)計(jì)思想的同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注到本民族的獨(dú)特美學(xué)藝術(shù)魅力，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的具體特點(diǎn)和規(guī)律，利用民族精華來(lái)體現(xiàn)所要表達(dá)的思想形態(tài)，科學(xué)的吸收傳統(tǒng)，立足于民族之本，創(chuàng)作出流淌民族血統(tǒng)的、屬于我們自己的最好的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品。

注釋：

①曹庭焓.試論傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的影響性[J].大舞臺(tái)，2011（7）：212.

作者單位：東北大學(xué)

（責(zé)任編輯：曹寧）