【摘要】魯迅作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上最革命、最堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，魯迅作品具有深刻思想性，被選入中學(xué)語(yǔ)文課本無(wú)可厚非。隨著魯迅作品在中學(xué)課本中有所刪減，而《拿來(lái)主義》依舊入選在高中人教版必修四中，可見(jiàn)“拿來(lái)主義”厚重的現(xiàn)實(shí)意義。目前，有一些語(yǔ)文教師單純解讀文本，而忽略對(duì)魯迅的全面解讀及作者與讀者的心理對(duì)話。對(duì)于目前《拿來(lái)主義》的教學(xué)現(xiàn)狀，本人經(jīng)過(guò)一些教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的嘗試。

【關(guān)鍵詞】魯迅；拿來(lái)主義；教學(xué)設(shè)計(jì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

時(shí)過(guò)境遷，魯迅的作品有所刪減，而其十二篇作品進(jìn)入中學(xué)教材儼然依舊為中學(xué)課本的“大戶”。對(duì)魯迅作品的非議無(wú)非集中于歷史變遷的時(shí)代價(jià)值。不管是魯迅的小說(shuō)、雜文還是散文，最重要的是通過(guò)魯迅的深刻思想塑造現(xiàn)代國(guó)民品格，而《拿來(lái)主義》依舊入選在高中人教版必修四中，正是厚重現(xiàn)實(shí)意義之體現(xiàn)。目前，有一些語(yǔ)文教師單純解讀文本，而忽略對(duì)魯迅的全面解讀及作者與讀者的心理對(duì)話。對(duì)于目前《拿來(lái)主義》的教學(xué)現(xiàn)狀，本人經(jīng)過(guò)一些教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行如下教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、課程伊始，調(diào)查統(tǒng)計(jì)

理論來(lái)源于事實(shí)，有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，通過(guò)調(diào)查了解本班對(duì)于魯迅的關(guān)注程度和預(yù)習(xí)程度，對(duì)癥下藥才能有良效。所以，我們?cè)趯?dǎo)入本課時(shí)，在學(xué)習(xí)之前，我給學(xué)生發(fā)了一份關(guān)于魯迅的閱讀和學(xué)習(xí)情況的調(diào)查表，而就其中的基本情況做了統(tǒng)計(jì)。

通過(guò)這次問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)有學(xué)習(xí)魯迅的需求，但因作品閱讀有難度而影響了閱讀量。這正是魯迅作品思想深刻的表現(xiàn)，也是我們探求和挖掘之所在。而為什么要拿來(lái)，怎樣拿來(lái)，這正是我們本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

二、作者介紹，細(xì)致全面

大家在初中階段就學(xué)習(xí)過(guò)了不少魯迅的作品，有《風(fēng)箏》《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》《雪》《故鄉(xiāng)》《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》。而高中階段，有必修一中的《紀(jì)念劉和珍君》、必修三中的《祝福》和必修四中的《拿來(lái)主義》。

中學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)許多魯迅的作品，對(duì)魯迅并不陌生，先找學(xué)生來(lái)闡述一下所了解的魯迅：魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人。其作品表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)國(guó)民素質(zhì)的深入探索，對(duì)多種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻剖析，表現(xiàn)出卓越的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和韌性的戰(zhàn)斗精神。其創(chuàng)作方面最杰出的是雜文創(chuàng)作。魯迅的雜文“像投槍，像匕首，直刺向黑暗勢(shì)力”。

魯迅的基本情況大多數(shù)同學(xué)都了解，所以，我擴(kuò)充了有關(guān)魯迅生活的內(nèi)容，讓魯迅不只存在圖片和作品中，而更鮮活地、生動(dòng)地存在于我們心中。我搜集了魯迅的微笑、走路和吸煙的圖片，并配以適當(dāng)講解，使當(dāng)代中學(xué)生們更加親近這位老朋友——魯迅。

1.第一幅圖是1933年所攝的含笑的、慈祥的魯迅。在大家的記憶中，魯迅先生總是笑著的么？不是。而蕭紅在《回憶魯迅先生》中說(shuō)：“魯迅笑聲是明朗的，是從心里的歡喜?！倍捈t記憶里的這個(gè)“笑得連煙卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起來(lái)”的魯迅，我們大概只能借助蕭紅的描述，在我們讀者的想象中完成了。這是一個(gè)卸下了盔甲、毫無(wú)戒心、擁有一顆赤子之心的真誠(chéng)的人。

2.第二幅圖是魯迅正趕著去一所大學(xué)演講，去和年輕人見(jiàn)面，他永遠(yuǎn)這樣步履匆匆，走在我們前面。而魯迅的一生中就留下了這一張行走中的照片。魯迅先生的生活有兩部分，從下午兩三點(diǎn)到夜里十二點(diǎn)，魯迅自己早就說(shuō)過(guò)，他一生為他人，特別是年輕人“打雜”。只有十二點(diǎn)以后的夜，才是屬于魯迅自己的。魯迅寫(xiě)過(guò)《夜頌》，并稱自己是一個(gè)“愛(ài)夜的人”。

3.最后這兩張圖片是魯迅的吸煙，魯迅無(wú)論是陪客還是寫(xiě)作，都在吸煙。許廣平有一篇文章《魯迅先生的香煙》，一開(kāi)頭就說(shuō)：“凡是和魯迅先生見(jiàn)面比較多的人，大約第一個(gè)印象就是他手里面總是有枚煙拿著，每每和客人談笑，必定是煙霧彌漫……”，于是就有了這幅最為傳神的魯迅吸煙圖。這是魯迅逝世前十一天和青年木刻家見(jiàn)面時(shí)所攝，是魯迅先生留下的最后一張影像：他點(diǎn)著煙，傾聽(tīng)，交談，是那樣怡然自得……

在講課中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對(duì)魯迅的生活了解不多，這部分的講解確實(shí)引起學(xué)生興趣，吸引學(xué)生注意力。而作品的創(chuàng)作背景是學(xué)生預(yù)習(xí)中應(yīng)該會(huì)涉獵的內(nèi)容，所以交由學(xué)生完成，教師補(bǔ)充點(diǎn)撥即可。創(chuàng)作背景：本文是在中國(guó)受外來(lái)文化影響最集中、最劇烈的五四運(yùn)動(dòng)前后，這次新文化的倡導(dǎo)者對(duì)舊文化徹底發(fā)生懷疑嗎，“全盤(pán)西化”因此一度一呼百應(yīng)。可是，沒(méi)多久，新文學(xué)的稚嫩和不適應(yīng)就讓不少人大失所望，開(kāi)始涌動(dòng)“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的復(fù)古潮流，魯迅就此提出了“拿來(lái)主義”。

三、梳理文本，結(jié)構(gòu)清晰

文本是讀者透過(guò)無(wú)限的時(shí)間和空間抵達(dá)作者創(chuàng)作原意的重要載體，所以，我以一系列問(wèn)題為線索給學(xué)生搭建一條理解作者及作品之路。

1.請(qǐng)問(wèn)“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么提出來(lái)的？閉關(guān)主義、送去主義

2.什么是“閉關(guān)主義”和“送去主義”？

閉關(guān)主義：以電影《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》和歷史為例來(lái)理解閉關(guān)主義

送去主義：以魯迅在第一段舉了三個(gè)“學(xué)藝”上“送去”的事例。

3.魯迅對(duì)送去主義的態(tài)度怎樣？一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果？

魯迅對(duì)送去主義的態(tài)度怎樣：通過(guò)“捧”字、“不知后事如何”等用諷刺的手法表明作者對(duì)送去主義的否決、批判和擯棄。一味實(shí)行送去主義的后果：當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，國(guó)家積貧極弱，百姓非常窮苦，一味“送去”只能是亡國(guó)滅種，禍延子孫。“磕頭賀喜”嘲笑了反派對(duì)帝國(guó)主義奴顏婢膝的丑態(tài)?！皻埜渲恕眲t生動(dòng)描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當(dāng)我們的財(cái)富被掠奪殆盡的時(shí)候，只能靠列強(qiáng)的所謂的“拋給”過(guò)活。

4.“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢？

課本第七段，所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

5.請(qǐng)問(wèn)你怎樣理解拿來(lái)主義的實(shí)質(zhì)？古為今用、洋為中用、取其精華、去其糟粕。（在第八九段運(yùn)用一所大宅子中的三種人錯(cuò)誤態(tài)度和四種正確態(tài)度的比喻論證表達(dá)對(duì)待文化遺產(chǎn)的作用。用PPT梳理比喻論證和先破后立、破中有立的寫(xiě)作手法）

四、現(xiàn)實(shí)意義，聯(lián)系實(shí)際

錢(qián)理群教授在怎樣讀《拿來(lái)主義》中說(shuō)：“魯迅寫(xiě)雜文，都有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，用今天的話來(lái)說(shuō)，就是有明確的‘問(wèn)題意識(shí)；但他對(duì)問(wèn)題的思考，又很深很廣，帶有很大的超越性。魯迅雜文可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)性與超越性的結(jié)合，個(gè)別性（這一個(gè)）與普遍性（這一類(lèi)）的結(jié)合。這樣，他的雜文就可以超越時(shí)空，從他那個(gè)時(shí)代延伸到當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)?！彼裕衣?lián)系當(dāng)下中國(guó)所繼承的傳統(tǒng)文化以及外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)的影響解讀“拿來(lái)主義”。

（一）中國(guó)當(dāng)代的“送去主義”

1.孔子的學(xué)說(shuō)傳到西方，自從意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語(yǔ)》一書(shū)譯成拉丁文帶到歐洲開(kāi)始?？鬃訉W(xué)說(shuō)已走向了五大洲，各國(guó)孔子學(xué)院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”思想的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，同時(shí)將中國(guó)的傳統(tǒng)文化——儒家學(xué)說(shuō)的精髓傳遍世界的每一個(gè)角落。目前全世界已有268所孔子學(xué)院和71個(gè)孔子課堂。

2.中國(guó)的武術(shù)走向世界，經(jīng)國(guó)際奧委會(huì)批準(zhǔn)，在北京奧林匹克體育中心體育館舉辦“北京2008武術(shù)比賽”。

3.讓中國(guó)茶文化、中國(guó)的象棋、旅游商品、國(guó)寶級(jí)動(dòng)物熊貓走向世界。

當(dāng)代送去的意義：促進(jìn)文化的交流，向全世界宣揚(yáng)中國(guó)文化和思想。當(dāng)然，我們送出去的目的更多是為了拿來(lái)，拿來(lái)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展。

（二）中國(guó)當(dāng)代的“拿來(lái)主義”

處在當(dāng)下的學(xué)生正深受外來(lái)文化的沖擊，所以，他們最有發(fā)言權(quán)，也最有選擇權(quán)。在社會(huì)越來(lái)越“潮”的今天，在對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化上，“拿來(lái)主義”有什么現(xiàn)實(shí)意義？（學(xué)生討論列舉，老師舉例）

例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化可繼承之處：如武術(shù)、傳統(tǒng)樂(lè)器、書(shū)法、詩(shī)詞等。我們現(xiàn)在的“國(guó)學(xué)熱”，因傳統(tǒng)文化正慢慢被人淡忘，對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：批判地繼承，古為今用。又如外來(lái)文化的沖擊：電燈、電話、電腦、高速鐵路等；外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)、制度、管理經(jīng)驗(yàn)和思想等；外國(guó)的節(jié)日：情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)等；美國(guó)：麥當(dāng)勞，肯德基，NBA，牛仔褲，迪士尼，可口可樂(lè)，英語(yǔ)等；韓國(guó)：流行文化，韓國(guó)的時(shí)尚、服飾、電視劇等，綜藝節(jié)目“爸爸去哪兒”“奔跑吧！兄弟”等；日本：動(dòng)漫，汽車(chē)，化妝品，電器等；港臺(tái)：金庸武打小說(shuō)，瓊瑤言情小說(shuō)，大陸流行音樂(lè)受港臺(tái)影響等。（學(xué)生討論和辨別）

五、回歸課本，總結(jié)歸納

1.在同學(xué)們探討了現(xiàn)實(shí)生活中如此多的事例之后，我們?cè)賮?lái)朗讀課本第9自然段，體會(huì)魯迅先生對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。

2.總結(jié)歸納：現(xiàn)在，“崇洋媚外”已成一種普遍社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)，很多產(chǎn)品都寫(xiě)著“MadeinChina”。中國(guó)作為“金磚五國(guó)”之一的“世界加工廠”，擁有著先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。中國(guó)制造的產(chǎn)品位居世界前列。面對(duì)“崇洋媚外”的現(xiàn)象，我們不能去盲從。在今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，古為今用，洋為中用，那么，我想我們做到這一點(diǎn)，魯迅的文章在今天依然有它厚重的現(xiàn)實(shí)意義了。

參考文獻(xiàn)

[1]錢(qián)理群，孫紹振，王富仁.解讀語(yǔ)文[M].福州：福建人民出版社，2010.

[2]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[3]錢(qián)理群.走進(jìn)當(dāng)代的魯迅[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：郭超（1989—），女，山西晉中人，碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）

（編輯：龍賢東）