【摘要】隨著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)產(chǎn)生了對(duì)音樂(lè)文化創(chuàng)意人才的廣泛需求?；谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品的形成大多體現(xiàn)了多學(xué)科知識(shí)融合參與的這一規(guī)律，大學(xué)音樂(lè)文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)應(yīng)突破長(zhǎng)久以來(lái)受價(jià)值觀念、分科制度影響而形成的學(xué)科壁壘，使音樂(lè)學(xué)科能夠積極地開(kāi)展與其他學(xué)科的融合。通過(guò)案例說(shuō)明、對(duì)比分析的方法，指出音樂(lè)文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)必須理清幾組關(guān)系結(jié)構(gòu)即學(xué)科融合得以發(fā)生的基礎(chǔ)條件、可能的路徑等。

【關(guān)鍵詞】學(xué)科融合；音樂(lè)學(xué)科；文化創(chuàng)意人才

“兩彈一星”之父錢(qián)學(xué)森認(rèn)為“人們的創(chuàng)造性成果往往出現(xiàn)在不同學(xué)科的交叉點(diǎn)上，跨度越大，創(chuàng)新的程度也越大……”①。當(dāng)傳統(tǒng)的教育方法暴露出扼殺學(xué)生創(chuàng)造力的弊端，人們?cè)诓粩嗟姆此贾袑で笈囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的途徑與方法時(shí)，學(xué)科融合日漸成為教育關(guān)注的對(duì)象。特別是有豐富的學(xué)科體系的大學(xué)，學(xué)科之間的聯(lián)系與合作越來(lái)越趨向緊密，學(xué)科的融合也更容易發(fā)生。在此背景下，作為本身就是極富創(chuàng)造力的音樂(lè)學(xué)科，如果能夠主動(dòng)融入其他學(xué)科，打破學(xué)科之間的界限，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的協(xié)作發(fā)展，無(wú)疑有助于大學(xué)音樂(lè)文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)。

進(jìn)入21世紀(jì)，市場(chǎng)迫切呼喚音樂(lè)文化創(chuàng)意人才。世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，隨著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)②比重的逐漸加大，我國(guó)也將它作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要方向。作為一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展自然促進(jìn)了市場(chǎng)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需求。與音樂(lè)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就有多種形式。如，音樂(lè)文化與旅游文化結(jié)合，發(fā)展成音樂(lè)旅游文化產(chǎn)業(yè)；音樂(lè)文化融入動(dòng)漫創(chuàng)作，成為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重要組成部分等。這些與音樂(lè)文化相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從創(chuàng)意形成之初到最后見(jiàn)諸于眾需要調(diào)動(dòng)多門(mén)類(lèi)的知識(shí)來(lái)參與合作。換言之，它是包括音樂(lè)在內(nèi)的多學(xué)科知識(shí)融合的產(chǎn)物。在市場(chǎng)產(chǎn)生了對(duì)音樂(lè)文化創(chuàng)意人才的廣泛需求的今天，我們不妨從學(xué)科融合的角度出發(fā)，來(lái)進(jìn)一步探索有關(guān)人才培養(yǎng)方面的現(xiàn)實(shí)困境及發(fā)展途徑。

一、存在于音樂(lè)學(xué)科邊緣的主要現(xiàn)實(shí)障礙

音樂(lè)學(xué)科，是音樂(lè)科學(xué)知識(shí)體系的分類(lèi)。在音樂(lè)教育這個(gè)大系統(tǒng)里，音樂(lè)教育有可能指揮音樂(lè)學(xué)科朝著更加符合人性發(fā)展需要和社會(huì)發(fā)展需求的方向健康前行，也可能因不科學(xué)的教育理念、教育客觀環(huán)境的不足而導(dǎo)致發(fā)展的畸形或營(yíng)養(yǎng)不良。就音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科發(fā)生交叉融合的現(xiàn)實(shí)環(huán)境而言，主要存在兩方面的障礙。其一是音樂(lè)教育價(jià)值觀念左右下形成的學(xué)科壁壘。音樂(lè)教育的價(jià)值是什么？這實(shí)際是關(guān)涉學(xué)校音樂(lè)教育存在理由的問(wèn)題。人們認(rèn)為能夠在多大程度上令人信服地闡明音樂(lè)教育的價(jià)值就能夠在多大程度上使音樂(lè)教育獲得多大的尊重。我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育價(jià)值取向的發(fā)展歷史上各種價(jià)值理論層出不窮。不斷變化的價(jià)值觀念，雖為不同時(shí)代的音樂(lè)教育發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，但也顯示了它的弊端：拋開(kāi)個(gè)體發(fā)展價(jià)值談社會(huì)發(fā)展價(jià)值，社會(huì)凌駕于“人”之上；將音樂(lè)教育作為德育的工具或手段，使之成為學(xué)校教育中德育的“附庸”；將音樂(lè)教育作為智能訓(xùn)練的手段，使之成為學(xué)好其他學(xué)科的好“幫手”；強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的本體價(jià)值即審美價(jià)值，對(duì)于它的非本體價(jià)值存在的合理性充滿(mǎn)爭(zhēng)議等等。這里，人們看到的“人與社會(huì)”是倒置的發(fā)展關(guān)系；人是割裂的人，而非“整體的人”；學(xué)科的存在價(jià)值非此即彼等現(xiàn)象。很顯然，圍繞著音樂(lè)學(xué)科產(chǎn)生的各價(jià)值觀念的界限或障礙，即是存在于音樂(lè)學(xué)科內(nèi)部的壁壘。這些壁壘存在的危害，正如人體之氣與血不通達(dá)暢快就會(huì)顯現(xiàn)出病態(tài)一樣，它既難能使音樂(lè)學(xué)科真正的發(fā)展壯大，又束縛了人的發(fā)展。

其二是音樂(lè)學(xué)科分科制度形成的學(xué)科壁壘。學(xué)科的劃分已經(jīng)有幾百年的歷史，要打破它形成的思維定勢(shì)并非容易之事?；仡欁陨韺?zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的歷程，各專(zhuān)業(yè)的同學(xué)之間平常很少開(kāi)展合作。作曲的同學(xué)創(chuàng)作的作品往往止步于筆端或紙上，很少見(jiàn)諸于眾；學(xué)習(xí)器樂(lè)的同學(xué)，往往習(xí)慣于突出各自的專(zhuān)業(yè)性，很少與器樂(lè)內(nèi)部各分類(lèi)以及聲樂(lè)走到一起形成團(tuán)體的合作。學(xué)科的分科制度，不僅使音樂(lè)內(nèi)部各學(xué)科之間產(chǎn)生了界限，還使音樂(lè)與姊妹藝術(shù)、與其他學(xué)科之間的關(guān)系中斷。我國(guó)教育已經(jīng)認(rèn)識(shí)到各學(xué)科之間合作的必要性，但在行動(dòng)上一時(shí)還難以破解長(zhǎng)久以來(lái)形成的壁壘。

二、音樂(lè)文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)：理清學(xué)科融合發(fā)生的關(guān)系結(jié)構(gòu)

學(xué)科的價(jià)值觀及分科制度是橫亙?cè)趯W(xué)科之間的強(qiáng)大壁壘。了解問(wèn)題的主要根源，有針對(duì)性地予以破解，是培養(yǎng)創(chuàng)意人才的必經(jīng)之路。而破解音樂(lè)與其他學(xué)科之間的壁壘，有幾組關(guān)系結(jié)構(gòu)值得研究。

（一）“分合”關(guān)系

音樂(lè)文化創(chuàng)意作品往往融入了多學(xué)科知識(shí)。當(dāng)這些作品呈現(xiàn)于人前時(shí)，人們更多是從整體的角度來(lái)認(rèn)識(shí)它們的?；趥€(gè)體知識(shí)的局限，這個(gè)整體在人們面前多半會(huì)顯得有些神秘，而神秘又使人產(chǎn)生距離感。音樂(lè)文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)正需要打破這種距離感。打破距離感的最好辦法是了解它形成的任何細(xì)節(jié)即這些作品需要哪些部門(mén)的合作才能創(chuàng)作而成。對(duì)于音樂(lè)文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)而言，探索每一類(lèi)創(chuàng)意活動(dòng)的規(guī)律或程式應(yīng)是入門(mén)的課程。就象一輛汽車(chē)，大多數(shù)的人們只需要學(xué)會(huì)駕駛技巧，如何使用它。即便出現(xiàn)了故障，也有專(zhuān)門(mén)的人員來(lái)處理。但對(duì)于制造汽車(chē)的人而言，就有必要懂得汽車(chē)的每一個(gè)組成部件。如果不懂得其中的規(guī)律或程式，汽車(chē)的生產(chǎn)便難以發(fā)生。因而，分解創(chuàng)意形成的必要知識(shí)，尋找每一個(gè)知識(shí)的耦合點(diǎn)，是音樂(lè)文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)的起點(diǎn)。其作用不僅在于認(rèn)識(shí)多學(xué)科知識(shí)積累的必要性，還在于認(rèn)識(shí)自身在知識(shí)鏈條中的作用。使創(chuàng)意發(fā)生時(shí)，能夠從部分到整體，從微觀到宏觀全面地把握它。當(dāng)人們熟知某一類(lèi)創(chuàng)意發(fā)生的規(guī)律或程式時(shí)，認(rèn)識(shí)學(xué)科之間合作的必要性已經(jīng)不是什么難事。如果能夠深諳規(guī)律，又能在行動(dòng)上開(kāi)展各學(xué)科之間的合作，分科制度帶來(lái)的學(xué)科壁壘便自然而然被突破。

不同時(shí)期的價(jià)值觀念左右了音樂(lè)與其他學(xué)科之間的相互來(lái)往?，F(xiàn)在看來(lái)，人們可以摒棄那些片面的音樂(lè)教育價(jià)值觀，追求一種既能促進(jìn)學(xué)科之間的融合，又符合人的發(fā)展規(guī)律，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要中，成就自我的一種價(jià)值觀。而能夠?qū)⑦@一切聯(lián)合起來(lái)的關(guān)鍵詞是“創(chuàng)造”。 一方面，學(xué)科的交叉與融合容易產(chǎn)生創(chuàng)新成果，而發(fā)展人的創(chuàng)造能力，有必要在多學(xué)科融合的狀態(tài)下展開(kāi)。另一方面，只有發(fā)展了人的創(chuàng)造能力，才能產(chǎn)生創(chuàng)意產(chǎn)品。有了創(chuàng)意產(chǎn)品才能形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成就自我價(jià)值。

除了在各價(jià)值之間尋求“聯(lián)合”，音樂(lè)文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)還需要多方面的合作。它包括各學(xué)科專(zhuān)家之間的合作，學(xué)校與企業(yè)之間的合作，學(xué)校與政府的合作，人才培養(yǎng)的跨國(guó)界合作等。在我國(guó)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)還沒(méi)有形成自身的理論體系，理論上的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)地滯后于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求。因而，需要整合多學(xué)科專(zhuān)家的智慧，開(kāi)展音樂(lè)文化創(chuàng)意的理論建設(shè)。進(jìn)一步，學(xué)生在書(shū)本上學(xué)習(xí)的、老師在理論上強(qiáng)調(diào)的文化創(chuàng)意知識(shí)都不過(guò)是“花拳繡腿”，要使學(xué)生能真正開(kāi)展創(chuàng)意實(shí)踐，產(chǎn)生創(chuàng)意成果，學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供相應(yīng)的平臺(tái)。通過(guò)合作平臺(tái)的建立，融合學(xué)界和業(yè)界的創(chuàng)新資源，在相互需要又相互給予的常態(tài)下各自發(fā)展壯大，推動(dòng)創(chuàng)意成果的產(chǎn)生。可以說(shuō)，開(kāi)展多種合作關(guān)系的研究與實(shí)踐，都有可能成為消解學(xué)科壁壘的發(fā)展之路。

（二）“內(nèi)外”關(guān)系

無(wú)論是音樂(lè)旅游文化還是影視動(dòng)漫、廣告音樂(lè)文化，它們都有自身的文化藝術(shù)特性，而這些特性與它們根植的文化土壤莫不相關(guān)。因而，民族文化藝術(shù)資源是音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的養(yǎng)料，如，湖北隨縣挖掘出奇世曠古的編鐘之后，人們利用它承載的歷史文化價(jià)值，打造出了全國(guó)聞名的“編鐘之鄉(xiāng)”。在編鐘音樂(lè)的創(chuàng)作與表演方面，不斷推陳出新，以豐富的節(jié)目形式亮相于海內(nèi)外的觀眾。1997年香港回歸晚會(huì)上，著名音樂(lè)人譚盾創(chuàng)作的大型交響樂(lè)《交響曲1997：天·地·人》被作為晚會(huì)的開(kāi)場(chǎng)節(jié)目。莊嚴(yán)肅穆的時(shí)刻，編鐘厚重綿長(zhǎng)的音色，似在喚醒歷史，也似在向世人發(fā)出警示。為香港回歸祖國(guó)，奏響了民族之聲。除了特定事件的特殊意義，編鐘音樂(lè)的表演以及由編鐘衍生的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅使我國(guó)的民族器樂(lè)藝術(shù)得到傳承和發(fā)展，還促進(jìn)了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。試想，在編鐘文化產(chǎn)業(yè)形成之前，如果沒(méi)有藝術(shù)家、歷史學(xué)家、青銅冶煉行業(yè)的專(zhuān)家等多方面的人才對(duì)編鐘價(jià)值的認(rèn)識(shí)，人們就不會(huì)和經(jīng)濟(jì)聯(lián)通起來(lái)形成編鐘文化產(chǎn)業(yè)。這里，包括政府官員在內(nèi)的任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)上的人都需要有對(duì)民族編鐘藝術(shù)的認(rèn)識(shí)素養(yǎng)。沒(méi)有這種認(rèn)識(shí)素養(yǎng)，民族藝術(shù)資源就不會(huì)被得以充分發(fā)揮成創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。

實(shí)際上，我國(guó)多民族的藝術(shù)都可以源源不斷地為音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供豐富的養(yǎng)料。只是它還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這方面的人才儲(chǔ)備。大學(xué)音樂(lè)文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，必須強(qiáng)化民族音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)容。對(duì)民族音樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解也是大學(xué)音樂(lè)文化創(chuàng)意人才的一個(gè)必備素養(yǎng)。因而，學(xué)科融合發(fā)生的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，“內(nèi)外”關(guān)系中的“內(nèi)”包含了多層的意義：重視民族內(nèi)部文化，學(xué)習(xí)民族藝術(shù)的內(nèi)容，使之成為一種內(nèi)在素養(yǎng)。

民族的藝術(shù)文化是音樂(lè)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要依托，對(duì)世界上其他國(guó)家文化藝術(shù)的借鑒也必不可少，一些能夠創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)效益的創(chuàng)意產(chǎn)品也主要來(lái)自這兩種資源的融合。如，李安持導(dǎo)的電影《臥虎藏龍》配樂(lè)堪稱(chēng)中西音樂(lè)結(jié)合的典范。影片中俞秀蓮與盜劍賊夜斗的場(chǎng)景沒(méi)有以龐大的交響樂(lè)隊(duì)來(lái)渲染戰(zhàn)斗的激烈，而是運(yùn)用中國(guó)的鼓樂(lè)，通過(guò)鼓點(diǎn)的節(jié)奏及速度的緩急，來(lái)烘托武林高手的對(duì)決。其音樂(lè)創(chuàng)作的手法，莫不體現(xiàn)了大道至簡(jiǎn)的中國(guó)文化精神。整個(gè)電影中，除了濃郁的東方色彩的音樂(lè)，西洋樂(lè)器大提琴也扮演了重要角色。從電影開(kāi)頭大提琴的緩緩吟出，到結(jié)尾玉嬌龍縱身跳下懸崖音樂(lè)的細(xì)纏幽繞，配樂(lè)深諳中國(guó)哲學(xué)中的動(dòng)靜之道，簡(jiǎn)單之道，使整個(gè)電影充滿(mǎn)了英雄之大氣。該影片獲得第73屆奧斯卡最佳原創(chuàng)音樂(lè)和最佳主題曲兩項(xiàng)大獎(jiǎng)，在我國(guó)影視藝術(shù)發(fā)展歷史上具有深遠(yuǎn)的意義。

音樂(lè)文化創(chuàng)意人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，民族藝術(shù)及其他國(guó)家文化藝術(shù)知識(shí)的儲(chǔ)備是學(xué)科融合得以發(fā)生的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)創(chuàng)意發(fā)生的機(jī)會(huì)就有可能隨之減少。

（三）“個(gè)體與組織”關(guān)系

在分科制度面前，個(gè)體只能順應(yīng)組織創(chuàng)設(shè)的制度及環(huán)境而生長(zhǎng)。不突破組織制度，依賴(lài)個(gè)人的力量來(lái)開(kāi)展學(xué)科融合的教學(xué)及實(shí)踐，很難成氣候。促進(jìn)音樂(lè)與其他學(xué)科之間的融合，實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)同樣也需要組織制度上的突破。在全國(guó)高校中，四川大學(xué)做出了很好的表率。該校的校長(zhǎng)謝和平院士十分重視人文藝術(shù)的融合，藝術(shù)與科學(xué)的融合。曾在多個(gè)場(chǎng)合下提到學(xué)科融合的重要意義以及關(guān)于學(xué)科融合的暢想。如，2012在中國(guó)綜合大學(xué)藝術(shù)學(xué)科與專(zhuān)業(yè)建設(shè)研討會(huì)上的致辭中就提到了四川大學(xué)將打造全球第一個(gè)“文化藝術(shù)與科技創(chuàng)新匯聚中心”。他的致辭較好地闡釋了藝術(shù)的價(jià)值意義，同時(shí)清晰地展現(xiàn)了與藝術(shù)學(xué)科合作的構(gòu)想。就謝和平院士所處的角色身份而言，他代表的既是一種個(gè)人力量，也是一種組織力量。往往這種具備雙重力量的人才能夠最快地消解分科制度帶來(lái)的障礙。

突破分科制度的障礙，期待于大學(xué)組織的變革以及個(gè)體知識(shí)結(jié)構(gòu)的改善。受傳統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)科培養(yǎng)模式的局限，音樂(lè)教育工作者中知識(shí)面寬而又懂得其它學(xué)科知識(shí)者甚少，而其他學(xué)科領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)人才能夠擅長(zhǎng)音樂(lè)等藝術(shù)的也只是為數(shù)較少的一部分人。音樂(lè)老師去找動(dòng)漫創(chuàng)作的老師或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的老師開(kāi)展合作，很有可能因?yàn)闆](méi)有共同的興奮點(diǎn)而導(dǎo)致尷尬的出現(xiàn)。即便有共同興奮點(diǎn)，如果雙方尋找切入點(diǎn)的能力和意愿不夠強(qiáng)的話(huà)，合作便難以實(shí)質(zhì)性地展開(kāi)。因而，促進(jìn)音樂(lè)與其他學(xué)科融合，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)音樂(lè)創(chuàng)意人才培養(yǎng)的目標(biāo)，從事各學(xué)科工作的個(gè)體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的提升也很關(guān)鍵。

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呼喚音樂(lè)文化創(chuàng)意人才，大學(xué)如何突破音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科之間的壁壘，開(kāi)展音樂(lè)文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)的理論研究與實(shí)踐，有待于我們不懈地探索。

注釋?zhuān)?/p>

①錢(qián)學(xué)敏.《作為思想者的錢(qián)學(xué)森》[N].北京日?qǐng)?bào)，2011年11月14日第19版.

②英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰.霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中認(rèn)為“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是由創(chuàng)意產(chǎn)品之間進(jìn)行的交易”，而“創(chuàng)意產(chǎn)品來(lái)源于創(chuàng)意且具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值”.

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[3]謝和平.淺談人文藝術(shù)與科學(xué)——在2012中國(guó)·成都·綜合大學(xué)藝術(shù)學(xué)科與專(zhuān)業(yè)建設(shè)研討會(huì)上的致辭[EB/OL]. http：//po.scu.edu.cn/new/detail.asp？id=1710.

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作者簡(jiǎn)介：湯慧池（1974—），女，湖南益陽(yáng)人，博士，副教授，湖南商學(xué)院，研究方向：藝術(shù)課程與教學(xué)論。