摘 要：跨文化交際過(guò)程中，文化的交流應(yīng)該是平等雙向的。然而長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，西方文化教學(xué)的必要性越來(lái)越為人們所認(rèn)可和重視，卻忽視了母語(yǔ)文化的介紹和傳播。如何在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中將我國(guó)的母語(yǔ)文化滲透其中，將我國(guó)優(yōu)秀文化傳播出去是一個(gè)日益緊迫的課題，應(yīng)該得到相關(guān)部門(mén)和廣大英語(yǔ)教育者的重視。

關(guān)鍵詞：西方文化；母語(yǔ)文化；跨文化交際能力；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

引言：在當(dāng)前提倡文化的平等性和多樣性的時(shí)代大背景下，不同文化的交流和合作日益頻繁，因此，培養(yǎng)和提高學(xué)生的跨文化交際能力應(yīng)是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重心所在。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，文化的交流和合作從來(lái)都是雙向和相互的，應(yīng)該體現(xiàn)在外來(lái)文化的輸入、本土文化的輸出以及兩種不同文化的碰撞、交流和融合的過(guò)程。但在我國(guó)長(zhǎng)期的英語(yǔ)教學(xué)中，卻一直偏重于西方語(yǔ)言知識(shí)文化的講解和輸入，對(duì)于我國(guó)燦爛厚重的母語(yǔ)文化卻極少涉及。如此一來(lái)，盡管學(xué)生學(xué)了十幾年英語(yǔ)，卻不知道如何用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的母語(yǔ)文化，尤其是面對(duì)富有中國(guó)色彩的獨(dú)特文化現(xiàn)象時(shí)，他們顯得手足無(wú)措、捉襟見(jiàn)肘。更有甚者，很多學(xué)生為了通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)，為了備考雅思、托福、GRE等考試，把大部分精力都花費(fèi)在了英語(yǔ)學(xué)習(xí)上，對(duì)于自己的母語(yǔ)文化很少問(wèn)津甚至不屑一顧，何談?dòng)糜⒄Z(yǔ)表達(dá)之？反之，試問(wèn)一個(gè)連自己母語(yǔ)都學(xué)不好，連自己母語(yǔ)文化都知之甚少的人英語(yǔ)又能好到哪里？對(duì)于以上有悖常情的現(xiàn)象，我們不妨先揭示一下背后的成因，再探討如何解決這個(gè)問(wèn)題。

一、 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化缺失的原因

（一）大學(xué)英語(yǔ)教材母語(yǔ)文化缺位

教材的選擇直接決定了教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容乃至教學(xué)方式和手段。筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，不管是過(guò)去的《大學(xué)英語(yǔ)》還是目前的《新視野》抑或是《綜合英語(yǔ)》，各高校普遍采用的大學(xué)英語(yǔ)各級(jí)英語(yǔ)教材，無(wú)一例外地都是選擇介紹英美澳等英語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言文化材料，有的甚至直接引進(jìn)了西方原版教材，但同時(shí)反映我國(guó)母語(yǔ)文化的內(nèi)容則少之又少。及至翻開(kāi)教材或教輔圖書(shū)，無(wú)論是文章的選取還是知識(shí)點(diǎn)的編排，都是以單純的語(yǔ)言技能訓(xùn)練為根本指導(dǎo)思想，偏重于目的語(yǔ)的傳遞或表達(dá)，沒(méi)有體現(xiàn)出跨文化和文化多元化的教育理念。[1]因此，學(xué)生無(wú)法從此類教材中學(xué)到母語(yǔ)文化的英語(yǔ)表達(dá)方式，對(duì)于中國(guó)特色的詞匯和文化現(xiàn)象缺乏必要的認(rèn)知，在跨文化交流過(guò)程中，也就無(wú)法讓西方人了解我們本土的傳統(tǒng)和習(xí)俗?？缥幕慕涣鞅阋渤闪思埳险劚Ｋ?，跨文化教材建設(shè)是今天實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)宗旨不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（二）各類英語(yǔ)考試母語(yǔ)文化缺席

考試形式無(wú)疑是決定教與學(xué)內(nèi)容的的最直接原因。縱觀我國(guó)多年來(lái)的各類英語(yǔ)考試，包括最普遍的大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)，研究生入學(xué)英語(yǔ)考試，大學(xué)A、B級(jí)考試，專業(yè)英語(yǔ)的四、八級(jí)考試，其測(cè)試內(nèi)容大同小異，無(wú)外乎就是英語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法、篇章結(jié)構(gòu)分析、寫(xiě)作、翻譯，大都是單純考察學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)和技能的，其中涉及文化層面的很少，即便有，也多是英美國(guó)家方面的西方文化，而有關(guān)母語(yǔ)文化方面的則難覓蹤跡。[2]不得不承認(rèn)，當(dāng)這樣的英語(yǔ)考試大行其道時(shí)，老師和學(xué)生只能淪為考試的奴隸，也只能跟著考試的指揮棒走。正是這種功利色彩太濃的考試形式導(dǎo)致大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)缺乏文化內(nèi)涵，導(dǎo)致包括母語(yǔ)文化在內(nèi)的雙向跨文化交際成為空談。

（三）大學(xué)英語(yǔ)教師母語(yǔ)文化意識(shí)缺失

作為教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，英語(yǔ)教師是文化交流的重要載體。要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，教師本身應(yīng)該首先成為這樣的人。但長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教師往往注重英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的講解和偏重于學(xué)生語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，對(duì)語(yǔ)言背后的文化缺乏必要的重視和解讀，尤其是沒(méi)能意識(shí)到母語(yǔ)文化在英語(yǔ)教學(xué)的重要作用，這使得英語(yǔ)教學(xué)僅僅局限于語(yǔ)言層面上，沒(méi)有上升到文化的層次上來(lái)。近年來(lái)，隨著語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)應(yīng)該并重的呼聲越來(lái)越高，廣大教師業(yè)已認(rèn)識(shí)到了文化教學(xué)的重要性，并在教學(xué)中加大了文化教學(xué)的比重和力度。但這只是單方面的西方文化的輸入，至于母語(yǔ)文化的輸出，由于教材本身、教學(xué)時(shí)數(shù)以及教學(xué)進(jìn)度等客觀條件的限制，仍然空缺。對(duì)于母語(yǔ)文化的感悟和輸出，相當(dāng)一部分英語(yǔ)教師還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，而且，對(duì)于母語(yǔ)文化的英語(yǔ)表達(dá)能力，對(duì)許多教師本身來(lái)說(shuō)也頗有挑戰(zhàn)性。

二、加強(qiáng)母語(yǔ)文化外語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)途徑

（一）擴(kuò)充教材中的母語(yǔ)文化內(nèi)容

教材是教與學(xué)的核心資料，是傳播母語(yǔ)文化的重要媒體。針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)各類各級(jí)教材母語(yǔ)文化內(nèi)容普遍缺少的問(wèn)題，筆者認(rèn)為教材編寫(xiě)者適量增加、擴(kuò)充母語(yǔ)文化的內(nèi)容很有必要。在綜合英語(yǔ)和英語(yǔ)閱讀中適當(dāng)加入富有中國(guó)特色的、能反映漢語(yǔ)特點(diǎn)的優(yōu)秀英語(yǔ)文章和譯文，例如介紹中國(guó)的地理習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)、飲食習(xí)慣、宗教信仰等，學(xué)生對(duì)此類英語(yǔ)文章會(huì)在感到親切的同時(shí)，懷有濃厚的興趣，樂(lè)學(xué)才能學(xué)好。在聽(tīng)說(shuō)教材中設(shè)置一些以中國(guó)為背景的語(yǔ)境和材料，培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)特有的詞匯和文化現(xiàn)象的能力，在英語(yǔ)語(yǔ)言和西方文化輸入的過(guò)程中，學(xué)會(huì)用英語(yǔ)把母語(yǔ)文化表達(dá)和輸出的雙向交流。

（二）加大英語(yǔ)考試母語(yǔ)文化比重

由于教育理念方面的認(rèn)識(shí)不足，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)英語(yǔ)工具化傾向嚴(yán)重，功利化色彩過(guò)于濃厚，使得原本具有豐富文化意蘊(yùn)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，演變成為純粹的考核英語(yǔ)知識(shí)語(yǔ)言點(diǎn)的記憶性考試。如果不對(duì)這種應(yīng)試教育體制進(jìn)行徹底改革的話，我們所提倡的跨文化交際和文化的平等雙向交流就不可能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，教育體制改革是一件涉及到各個(gè)部門(mén)和方方面面的大事情，不可能一蹴而就。但是，我們必須意識(shí)到在各類各級(jí)英語(yǔ)考試中，不能單純考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶能力和再現(xiàn)能力，應(yīng)該加大文化層面的測(cè)試內(nèi)容，尤其是母語(yǔ)文化的比重，來(lái)逐步改革現(xiàn)有的考試體制。

（三）提高教師母語(yǔ)文化意識(shí)和能力

作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施者，教師首先要改變傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)理念，對(duì)母語(yǔ)文化的外語(yǔ)表達(dá)能力給予充分的重視，能從雙向跨文化交際的高度來(lái)理解大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。只有這樣，才能在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中踐行自己的教學(xué)理念。這無(wú)疑對(duì)廣大教師提出了更高的要求：不僅自身要有很深厚的語(yǔ)言功底，還要有較高的學(xué)術(shù)和文化修養(yǎng)以及跨文化交際能力。大學(xué)英語(yǔ)教師不僅要做學(xué)生語(yǔ)言的傳授者，更要成為學(xué)生文化的引路人。一位知識(shí)廣博、視野開(kāi)闊、精通中西文化的教師才可能用自身的魅力來(lái)征服學(xué)生，成為學(xué)生的楷模。唯有“學(xué)貫中西”的老師，才可能培養(yǎng)出“學(xué)貫中西”的學(xué)生。[3]

結(jié)語(yǔ)：“學(xué)了外語(yǔ)就丟了母語(yǔ)，有了外國(guó)文化就拋棄本民族文化，那么這些人仍然是‘單語(yǔ)人，這個(gè)世界仍然是隔離的世界，如此，外語(yǔ)學(xué)習(xí)又有什么意義呢？”。[4]跨文化交際應(yīng)該是雙向和平等的。實(shí)際上，語(yǔ)言和文化是相通的。只有學(xué)好自己的語(yǔ)言和文化，才能更好地去學(xué)習(xí)別國(guó)的語(yǔ)言和文化；反過(guò)來(lái)，學(xué)好了別國(guó)的語(yǔ)言和文化，對(duì)自己民族的語(yǔ)言和文化才會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。文化的多元性和文化的獨(dú)特性已經(jīng)成為當(dāng)今世界的主題，也必然是未來(lái)社會(huì)的主題。本文提出的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)重視母語(yǔ)文化能力的外語(yǔ)表達(dá)，實(shí)際上也是外語(yǔ)教學(xué)的必然趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉學(xué)惠.跨文化交際能力及其培養(yǎng)：一種建構(gòu)主義的觀點(diǎn)[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2003，（1）.

[2]張曉書(shū). 加強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)母語(yǔ)文化教學(xué)提升學(xué)生跨文化交際能力[J].黑龍江教育（高教研究與評(píng)估），2011，（7）.P63.

[3]周秋琴.英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化意識(shí)的現(xiàn)狀調(diào)研與對(duì)策研究湖南社院學(xué)報(bào)，[J]. 2011，（6） P74.

[4]胡文仲、高一虹，外語(yǔ)教學(xué)與文化，[M].湖南教育出版社，1997.

作者簡(jiǎn)介：謝寒星（1977-），女，黑龍江綏化人， 英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)碩士，河南財(cái)政稅務(wù)高等專科學(xué)校外語(yǔ)系講師，研究方向：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，文學(xué)翻譯。