希臘文化是西方文化特別是英美文化的重要起源，希臘神話同樣對英美文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。首先，希臘神話深刻影響了英美文學(xué)主題，其中以“命運”主題最為突出；其次，希臘神話在一定程度上決定了英美文學(xué)走向，在希臘神話中象征現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的“日神精神”與象征浪漫主義的“酒神精神”深刻影響了近現(xiàn)代英美文學(xué)走向，而希臘神話中對理性傳統(tǒng)的頌揚也決定了英美文學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。本文即重點從以上三個角度說明希臘神話對于英美文學(xué)的深刻影響。

【關(guān)鍵詞】希臘神話 希臘文化 西方文化 英美文化

1 希臘神話與英美文學(xué)概況

在追溯西方文明的起源時，繞不開希臘文化，所以當(dāng)前在漢文化背景下對英美文學(xué)進行研究時也必然談至希臘文化，這樣我們才能夠更好把握英美文學(xué)背后的共性內(nèi)容，更好理解英美文學(xué)的精神內(nèi)核。而在整個希臘文明譜系中對英美文學(xué)影響最深的無疑是希臘神話。狹義上的希臘神話主要是指公元前8世紀(jì)左右的古希臘詩人赫西俄德在其代表作《神譜》中記載的一系列古希臘神話故事，以地神蓋亞的出現(xiàn)為起點，直至奧林匹斯眾神建立起自身統(tǒng)治。而廣義上的希臘神話則不僅包括《神譜》中記載的一系列神話故事，還包括一些長久流傳的古希臘神話傳說，以及眾神之外的神人共生者，天地間的妖怪的故事，例如古希臘悲劇大師的代表作《俄狄浦斯》的主人公俄狄浦斯即是希臘神話人物后代，所以廣義上來講諸如《俄狄浦斯》等也可算作希臘神話范圍。英美文學(xué)則主要指中世紀(jì)后期英國獨立以后的英國以及后來的英美文化圈文學(xué)，從關(guān)系上來看，英美文學(xué)和以希臘神話為代表的希臘文學(xué)一脈相承。

2 以最高理性為代表的“命運”主題

“命運”主題是英美文學(xué)的重要主題，英美文學(xué)中的“命運”觀與我國的“天命”思想有著很大差別，命運在一定程度上可以說是一種最高理性，例如海明威的作品《老人與?！返鹊绕鋵嵕褪乾F(xiàn)代英美文學(xué)對人與命運關(guān)系的探討，這可以說與希臘神話中的“命運”主題一脈相承。例如在古希臘悲劇大師索?？死账沟淖髌贰抖淼移炙埂分校v述了俄狄浦斯歷經(jīng)艱辛，在不知情的情況下殺父娶母，登上王位，方知這是應(yīng)驗命運安排，最終讓出王位，刺瞎自己雙眼的悲劇故事?？v觀《俄狄浦斯》我們發(fā)現(xiàn)“命運”是貫穿其中的一條主線。在俄狄浦斯漂泊的旅途中戰(zhàn)勝過兇殘的敵人，猜出過魔鬼的謎語，抵制過美色的誘惑。他所擁有的強健體魄、聰明才智、強大意志可以說是人類力量的代表。然而就是這樣一個無往不勝的“完人”最終卻逃不出命運的手掌。這也是俄狄浦斯之所以震撼人心的深層次原因。

看過了俄狄浦斯我們再看西方后來的文學(xué)作品，其深層次總是在探討一個問題：“命運”究竟由誰掌握？古希臘羅馬之后歷史進入中世紀(jì)，中世紀(jì)文學(xué)作品以圣經(jīng)及教會文學(xué)為主要代表，將人的命運牢牢掌握在“上帝”的手中，然而上帝是作為實體性的主宰者還是作為精神性的主宰者卻成了爭論的焦點。并且認(rèn)為上帝作為實體性主宰者的教會統(tǒng)治階級借此獲取世俗權(quán)力，引起人們的不滿。于是文藝復(fù)興時期的文學(xué)，如《十日談》將實體性的上帝打敗，企圖將“命運”掌握在自己手中。然而問題也隨之而來，人的主體性得以彰顯，但精神卻日益淪喪。所以自啟蒙運動以來的文學(xué)作品中，“命運”實際又從人的手中被剝奪，人開始反思自己的所作所為，這時的“命運”被剝離了中世紀(jì)現(xiàn)實性主宰的層面，同時又不否定其精神性主宰的層面，“命運”在這一時期的文學(xué)作品中成為了“理性”精神……其實在古希臘神話中，眾神也有各自所屬的命運，希臘神話中的神可以說是人的自由意志的另一體現(xiàn)，神的身上也有諸如人的愛恨情仇，自然也逃不出象征最高理性的命運的強大主宰。

3 古希臘神話所深刻影響的英美文學(xué)發(fā)展道路

現(xiàn)實主義和浪漫主義是整個近代西方文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域并列的兩顆明珠，英美文學(xué)也不例外，現(xiàn)實主義文學(xué)與浪漫主義文學(xué)交相輝映。然而現(xiàn)實主義與浪漫主義的精神起源仍然深受古希臘神話的影響，古希臘神話中闡釋現(xiàn)實主義與浪漫主義精神最好的例證便是“日神”精神與“酒神”精神。日神的阿波羅的絕對嚴(yán)謹(jǐn)、絕對理性與酒神狄奧尼索斯的狂醉瘋癲式的浪漫情懷無疑深刻影響了日后整個英美文學(xué)的價值取向。同時我們注意到，在英美文學(xué)體系中，浪漫主義與現(xiàn)實主義也并非絕對二分，可以說浪漫主義和現(xiàn)實主義的精神在每個人的精神世界之中都是相交織而存在的，同樣我們以海明威的作品《老人與?！窞槔M行分析，雖然我們說老人的身上縱然體現(xiàn)有不被命運所征服的精神至上的浪漫主義情懷，但是我們也同樣應(yīng)該看到面對如鯊魚群般殘酷的現(xiàn)實時，個人精神縱使勝利也難免帶有那么一絲血色的悲壯。同樣我們說英國現(xiàn)實主義文學(xué)大師狄更斯的作品中，例如《大衛(wèi).科波菲爾》中，資本主義前期的冷酷無情與科波菲爾的凄慘成長無疑是主流基調(diào)，但是是什么讓我們對此更加感同身受呢？正是科波菲爾代表的孩童式的浪漫精神與殘酷現(xiàn)實的強烈反差。

哲學(xué)發(fā)展至啟蒙運動時期，理性得到了空前的弘揚。然而對理性的反思和叛逆也在悄悄的孕育之中，人們在看到科學(xué)巨大威力的同時，也逐步認(rèn)識到科學(xué)巨大的破壞性。例如化學(xué)能源工業(yè)雖然使人的力量得到了空前的拓展，卻也對環(huán)境造成了前所未有的破壞；機器化大生產(chǎn)雖然使人類的生產(chǎn)力水平得到了極大提高，卻也帶來了個性化的喪失；工業(yè)產(chǎn)品雖然在很大程度上方便了人們的生活，但是諸如現(xiàn)代化武器等等也給人類造成了前所未有的災(zāi)難和破壞。進入二十世紀(jì)以來，兩次世界大戰(zhàn)使人們深刻認(rèn)識到了科學(xué)對人類文明的巨大破壞作用，緊靠“理性”也難以達成全人類的幸福。哲學(xué)上，第二次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)了“后現(xiàn)代”哲學(xué)，它們反理性、反權(quán)威、主張個性自由，反對傳統(tǒng)價值觀念。英美哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義思潮同樣在此背景下催生，如一系列荒誕派作品等等，但是如果追問后現(xiàn)代精神的起源，我們?nèi)砸匪莸较ＥD神話，因為后現(xiàn)代精神一定程度上就是希臘神話理性精神的自我批判。

4 總結(jié)

希臘神話不僅深刻影響了后來英美文學(xué)的探討主題，更對英美文學(xué)的整個發(fā)展脈絡(luò)和價值內(nèi)核產(chǎn)生了深刻影響，諸如理性、人本等，我們追溯都可以在希臘神話中找到原型。

參考文獻

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作者簡介

楊流琴（1982-），女，四川省岳池縣人。學(xué)士學(xué)位。現(xiàn)為阿壩師范學(xué)院外語系講師。研究方向為英美文學(xué)，英語教學(xué)。

作者單位

阿壩師范學(xué)院 四川省阿壩州汶川縣 623000