任凱鵬

摘 要：在五千多年的歷史變遷和時(shí)代發(fā)展的過程中，許多思想和觀念都隨著歲月長河的沖刷而漸漸流逝，唯有教育，已經(jīng)成為亙古不變的焦點(diǎn)。特別是對于我國義務(wù)教育而言，高中時(shí)期是學(xué)生思想形成和發(fā)展的時(shí)期，通過語文教育，讓學(xué)生通過對一些古今文學(xué)大家的作品學(xué)習(xí)和思想感悟，可以提升語文教育的價(jià)值和意義，而對于學(xué)生來說也是人生的一次轉(zhuǎn)變。就魯迅先生的作品而言，在高中語文教材中極為常見。研究和創(chuàng)新高中教學(xué)中對魯迅作品的教學(xué)，可以幫助學(xué)生形成正確的人生觀。

關(guān)鍵詞：高中；魯迅作品；創(chuàng)新教學(xué)

魯迅先生是我國現(xiàn)代文學(xué)界的一個(gè)著名作家，他的作品的價(jià)值和影響力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)作品的范疇，更多作品表現(xiàn)的是一種思想進(jìn)步以及思考反思，也可以說是中華民族的精神升華。而對于義務(wù)教育來說，魯迅作品已經(jīng)不是陌生的范疇。但受常規(guī)教育的影響，魯迅作品的教學(xué)陷入傳統(tǒng)教育的誤區(qū)。筆者將通過本文，就高中魯迅作品教學(xué)創(chuàng)新對學(xué)生人生觀的形成進(jìn)行分析和探討。

一、教學(xué)創(chuàng)新對魯迅作品教學(xué)的價(jià)值

作為文學(xué)作品，其最重要的意義是思想的感染性和傳承性，魯迅的思想已經(jīng)影響了整整幾代人，對于魯迅作品，更重要的是其精神和思想的集中體現(xiàn)，這需要在不斷的時(shí)代背景下，進(jìn)行不同角度的解讀。但是由于其思想的深邃和涵義，無論是教師教學(xué)的有效性和直觀性，還是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性都很難體現(xiàn)出來，所以通過教學(xué)方式的創(chuàng)新，可以拓展和挖掘魯迅作品中的思想內(nèi)涵，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望，深化學(xué)生的思想，加深學(xué)生的人生體悟。

二、高中各類魯迅作品反映的思想

1.鄉(xiāng)土返璞歸真，體現(xiàn)上進(jìn)思想

鄉(xiāng)土類型的作品可以說是魯迅先生作品的一個(gè)特色，而他本身也可以稱得上是鄉(xiāng)土文學(xué)的奠基人，在《中國新文學(xué)大系·小說二集·序》中，記載著他對“鄉(xiāng)土文學(xué)”的定義，無論是思鄉(xiāng)情懷、現(xiàn)實(shí)寫照或者是反諷抗?fàn)?，在他的作品中均有體現(xiàn)，他的一些典型的代表作有《孔乙己》《故鄉(xiāng)》等小說。就《孔乙己》這部作品來說，主要是通過對“孔乙己”這樣一個(gè)傳統(tǒng)讀書人在當(dāng)前時(shí)代背景下的生活瑣事的描寫，寫作內(nèi)容可以涵蓋故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、時(shí)代背景以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而通過孔乙己一系列的遭遇，到最后悲慘結(jié)局，魯迅先生在對這樣一個(gè)迂腐讀書人感到可笑可悲的同時(shí)，也對一個(gè)時(shí)代背景發(fā)出了感慨，體現(xiàn)的不僅是對封建思想和制度的抨擊，更加是自我上進(jìn)的思想體悟。

2.人物深度刻畫，宣揚(yáng)反思思想

人物描寫和性格刻畫在魯迅先生很多作品中都有所體現(xiàn)，例如，小說《阿Q正傳》里的阿Q、《祝?！分械南榱稚┮约啊犊滓壹骸分械目滓壹?，魯迅先生在對這些人物的刻畫上都花費(fèi)了大量的心思，對他們的遭遇也通過現(xiàn)實(shí)的掙扎、行為的痛苦過渡到思想的盲目和麻木，在同情這些人物的同時(shí)也在不斷地自我反思，向自己、社會(huì)乃至整個(gè)中華民族深刻表達(dá)出一種自我反思的意識(shí)。

3.現(xiàn)象反映本質(zhì)，突出理想思想

在高中教材中，魯迅先生的作品多以小說為主，而在反映一個(gè)個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)，他也描述出自己理性思考的過程，即理性的思想。例如，在《燈下漫筆》作品的描寫中，魯迅先生對歷史的總結(jié)主要體現(xiàn)在幾個(gè)詞：“奴隸時(shí)代”“想做奴隸”“萬分歡喜”以及“坐穩(wěn)了奴隸”，雖然具有反諷和批判的意味，但是魯迅先生并沒有因此而將全文引入情緒化的發(fā)展，相反，通過以上的現(xiàn)象，他在文末反映出了最本質(zhì)的想法：“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”這種通過現(xiàn)象分析宣傳本質(zhì)思想的寫作手法，也是一種理性思想的體現(xiàn)，一種積極思想的宣揚(yáng)。

三、高中魯迅作品教學(xué)創(chuàng)新手段

1.知人識(shí)文，從了解作者入手

了解一個(gè)作家的作品，首先要知曉他的人是怎樣的人，他的文風(fēng)和生活環(huán)境又是怎樣的，崇尚什么，所以要想提高高中生在魯迅作品學(xué)習(xí)過程中獲得思想教育，就必須從魯迅本人和事跡入手，可能由于魯迅的文章有較多犀利和尖銳的觀念，很多人會(huì)把他定義為一個(gè)嚴(yán)肅而認(rèn)真的人，其實(shí)現(xiàn)實(shí)中，他是一個(gè)平易近人、和藹可親的人，而教師在教學(xué)過程中可以通過《我的伯父魯迅先生》一文對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，例如，魯迅為什么在鄉(xiāng)土文學(xué)方面的作品居多，主要與他母親的思想影響有直接的關(guān)系。知人識(shí)文，通過對魯迅的認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生對他作品的學(xué)習(xí)興趣，從而增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值感悟和形成。

2.多樣閱讀，反映多層次思想

一部作品，可能對于社會(huì)作品以及人物特點(diǎn)的刻畫是固定的，但是由于閱讀的對象不同，所得到的思想感悟也不盡相同，所以教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立閱讀分析，并且提出一些開放性的問題，從而培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問題的意識(shí)。例如，在《阿Q正傳》的閱讀教學(xué)中，教師可以提出問題：所謂“阿Q精神”是怎樣的思想。大部分學(xué)生從阿Q的主要性格特點(diǎn)——“精神勝利法”入手，從而得出阿Q是一個(gè)自大盲目、可惡且可悲的人；也有一些學(xué)生提出了不同的意見，覺得“阿Q精神”是一種落后的農(nóng)民思想，而這時(shí)教師可以問學(xué)生，你們有沒有產(chǎn)生過阿Q思想，如何糾正這樣的思想，從而讓學(xué)生端正思想和行為。

3.教材對比，體現(xiàn)共通和差異

由于魯迅先生有很多作品反映出現(xiàn)社會(huì)問題具有相似性，所以通過作品進(jìn)行思想教學(xué)中，可以拓展教材進(jìn)行教學(xué)，例如，在《燈下漫筆》一文的教學(xué)中，主要是對主題的體現(xiàn)，而體現(xiàn)過程是通過一系列的邏輯聯(lián)系過程，這時(shí)教師可以拓展教材，可以將《狂人日記》作為參考拓展，通過人物刻畫反映出相似的思想內(nèi)涵，而通過這種相似對比教學(xué)，可以讓學(xué)生更加深刻領(lǐng)悟和接受魯迅先生的思想。

文學(xué)永遠(yuǎn)伴隨著時(shí)代的潮流不斷前進(jìn)，而在前進(jìn)過程中，也將對未來以及一些人的思想進(jìn)行引導(dǎo)、深化和影響。而魯迅先生就是這樣一個(gè)偉大的作家，通過高中魯迅作品教學(xué)，可以讓學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)他的思想，對他們未來人生價(jià)值的定位也具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

張正平.讓魯迅作品教學(xué)回歸語文本真：以蘇教版《魯迅作品選讀》教學(xué)為例[J].語文教學(xué)通訊，2014（12）：27-28.

編輯 馬燕萍