摘 ?要：黨校教育文化是全新的行業(yè)文化內(nèi)涵，其黨校教育的發(fā)展就已經(jīng)經(jīng)歷了八十多年的歷史，但是其內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)沒(méi)有得到較好的重視。在現(xiàn)代社會(huì)中，文化意識(shí)已經(jīng)成為主流，社會(huì)需求對(duì)黨校教育文化提出了更高的要求，需要對(duì)黨校教育文化進(jìn)行構(gòu)建和優(yōu)化，以便促進(jìn)黨校教育文化的發(fā)展。本文就黨校教育文化的孕育和構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行分析，探討黨校教育文化孕育和構(gòu)建的策略，從而為黨校教育文化的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：黨校教育文化;孕育;構(gòu)建策略

作者簡(jiǎn)介：黃文婷，女，1981年10月出生，工作單位：甘肅省甘南州卓尼縣委黨校，本科學(xué)歷，教師。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：D261.41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-12--01

引言

文化的內(nèi)涵不是一成不變的，其會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷的進(jìn)步。文化進(jìn)步的本質(zhì)就是不斷地朝著更加深層次的文化模式和機(jī)制轉(zhuǎn)變。在黨校教育文化的孕育和構(gòu)建中，需要對(duì)其教育文化進(jìn)行優(yōu)化整合，并根據(jù)社會(huì)實(shí)際需求進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。在不同的歷史階段中，黨校教育文化被賦予了不同的文化內(nèi)涵和歷史責(zé)任。因此，在不同的環(huán)境中需要對(duì)其進(jìn)行不同的分析研究，在當(dāng)今時(shí)代中，還需要對(duì)社會(huì)環(huán)境進(jìn)行分析，以便更好的構(gòu)建黨校教育文化[1]。

1.黨校教育文化孕育和構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)需求

黨校主要是培養(yǎng)執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)干部的場(chǎng)所，其主要作用是通過(guò)黨和社會(huì)意識(shí)文化來(lái)培養(yǎng)社會(huì)中堅(jiān)力量。但是在實(shí)際中，人們對(duì)黨校教育文化的認(rèn)識(shí)具有一定的局限性，從而使得教育文化缺位現(xiàn)象比較嚴(yán)重。首先，黨校教育文化內(nèi)涵的缺失。黨校教育文化是一種全新的文化，但是針對(duì)黨校教育文化的內(nèi)涵是什么。至今，均沒(méi)有確切的說(shuō)法。其次，黨校教育文化中通常會(huì)以知識(shí)來(lái)代替文化。通常將知識(shí)與文化兩者相混淆，分不清知識(shí)與文化的內(nèi)質(zhì)差別，只是一味地將知識(shí)和文化等同起來(lái)，認(rèn)為傳授知識(shí)就是在傳承文化。通過(guò)使用知識(shí)育人來(lái)替代文化育人的本質(zhì)。對(duì)書(shū)本中的理論知識(shí)過(guò)分重視，反而忽視了領(lǐng)導(dǎo)干部的人文素質(zhì)培養(yǎng)。另外，黨校教育文化具有自我封閉的現(xiàn)象[2]。文化是一個(gè)龐大的社會(huì)互動(dòng)系統(tǒng)，黨校教育文化在育人的過(guò)程中，不能只是在封閉的校園內(nèi)進(jìn)行，需要對(duì)全社會(huì)開(kāi)放，以便培養(yǎng)出能夠更好的適應(yīng)時(shí)代需求的人才。但是，現(xiàn)如今的大多數(shù)黨校仍然沿襲著以往的教學(xué)模式，其教學(xué)方式比較封閉，文化視野短淺。最后，黨校教育文化比較形式化。文化育人的重要任務(wù)是務(wù)本求實(shí)，以便獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和條件，從而更好的促進(jìn)黨校教育文化的發(fā)展。不做表面文章，不急功近利，不熱衷于形式主義。黨校教育文化的孕育和構(gòu)建需要摒棄現(xiàn)有的不良作風(fēng)和習(xí)慣，不能只是徒有其表。針對(duì)這些問(wèn)題，總體來(lái)說(shuō)，就是黨校教育文化中的文化意識(shí)缺位，由于文化意識(shí)是現(xiàn)今的主流，同時(shí)，也是黨校教育文化孕育和構(gòu)建的前提條件。在孕育和構(gòu)建黨校教育文化的時(shí)候，需要充分了解黨校教育文化的內(nèi)涵。其文化的核心是人，現(xiàn)代化的發(fā)展需要將人的創(chuàng)造主體、興趣以及價(jià)值觀(guān)念放在生產(chǎn)位置的主體上，需要重視教育文化的構(gòu)建和孕育。其中一切的生產(chǎn)活動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)均與文化有著密切的聯(lián)系，在構(gòu)建黨校教育文化的時(shí)候，需要將文化背景和文化素養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，以便形成加好的文化創(chuàng)造力，抓住文化力的核心[3]。另外，教育主要是文化作為人力資源開(kāi)發(fā)的途徑和方式，在這個(gè)過(guò)程中，教育可以讓文化力產(chǎn)生出較大的改變能力，教育是社會(huì)的一種現(xiàn)象，是面對(duì)全社會(huì)的文化傳承和發(fā)展的，教育文化需要著眼于人的社會(huì)本位，對(duì)人類(lèi)的文化心理結(jié)構(gòu)發(fā)揮出作用。在當(dāng)今黨校教育文化的孕育和構(gòu)建中需要對(duì)教育文化進(jìn)行細(xì)致的研究，充分了解黨校教育文化的內(nèi)涵，從而更好的對(duì)其進(jìn)行構(gòu)建。

2.黨校教育文化孕育和構(gòu)建的策略

在進(jìn)行黨校教育文化孕育和構(gòu)建的時(shí)候，需要在整合方法方面進(jìn)行考慮。在思維方面，需要突破原有的主流文化局面，轉(zhuǎn)變對(duì)多維度變化的關(guān)注上，并且通過(guò)辨證、批判性的選取，以及通過(guò)結(jié)構(gòu)化的處理，對(duì)不同文化的精華進(jìn)行借鑒和優(yōu)化整合。從而形成具有核心的統(tǒng)一的教育文化內(nèi)涵。在進(jìn)行整合的時(shí)候，需要對(duì)黨校教育文化的主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)進(jìn)行明確規(guī)定，并且構(gòu)建黨校教育文化的總體結(jié)構(gòu)，對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)和層面的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃。為了有效的進(jìn)行整合，還需要遵循以下幾個(gè)方面的原則[4]。首先，分析原則。該項(xiàng)原則要求黨校教育文化在構(gòu)建的過(guò)程中，需要對(duì)現(xiàn)有的文化狀態(tài)以及價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷。由于我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)多元化的文化，這為新文化的形成提供了較豐富的資源，同時(shí)，在資源的取舍方面需要進(jìn)行科學(xué)合理的取舍。需要根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行分析，對(duì)文化出現(xiàn)的條件以及合理成分進(jìn)行研究，以便明確教育文化的特點(diǎn)和特殊價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩?。在借鑒方面不只是簡(jiǎn)單的借鑒，還需要對(duì)有利的資源進(jìn)行分析，充分利用各種有效的信息和資源，以符合黨校教育文化構(gòu)建的形式。其次，需要遵循綜合原則。在每個(gè)環(huán)節(jié)的分析評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，需要對(duì)其進(jìn)行綜合。其綜合的原則是形成結(jié)構(gòu)和關(guān)系的原則。需要對(duì)各種文化的形態(tài)和關(guān)系性質(zhì)進(jìn)行研究分析，并掌握各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，對(duì)其相互作用以及性質(zhì)進(jìn)行了解。黨校教育文化的構(gòu)建和孕育主要是以自身發(fā)展和需求來(lái)構(gòu)建的，通過(guò)對(duì)關(guān)系進(jìn)行分析，可以將一些真正適合以及需要的精華部分以一個(gè)主結(jié)構(gòu)的方式來(lái)綜合。并且需要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩ㄎ?，以便形成一種符合黨校教育需求的文化模式[5]。

3.總結(jié)

黨校主要是培養(yǎng)社會(huì)中堅(jiān)力量的主要場(chǎng)所，隨著當(dāng)今我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想的提出，需要將其重要責(zé)任放在黨校教育中。在黨校教育文化的孕育和構(gòu)建中，需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況進(jìn)行分析，對(duì)黨校教育文化進(jìn)行細(xì)致的研究，以便提高黨校教育文化的內(nèi)涵，促進(jìn)黨校教育文化的發(fā)展。

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