林金來(lái)

內(nèi)容摘要：教給思維遠(yuǎn)比教給知識(shí)重要。不同的學(xué)科結(jié)構(gòu)決定著不同的學(xué)科思維。語(yǔ)文教學(xué)中要注重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的文體思維、語(yǔ)境意識(shí)、概括與分析思維、批判性思維，這樣，才能更好地把握學(xué)科結(jié)構(gòu)和學(xué)科知識(shí)體系，從而達(dá)成學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：學(xué)科思維 文體思維 語(yǔ)境意識(shí) 概括與分析思維 批判性思維

教學(xué)是一項(xiàng)充滿靈性與智性的工作，同時(shí)也是一項(xiàng)蕪雜、豐富的工作。對(duì)語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，更是如此。“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，面對(duì)紛繁的教學(xué)內(nèi)容，要使教與學(xué)的行為不致凌亂，關(guān)鍵在于把握學(xué)科思維，理解學(xué)科思想。

學(xué)科思維是基于對(duì)某一學(xué)科的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，在學(xué)科學(xué)習(xí)及運(yùn)用學(xué)科解決問(wèn)題中被反復(fù)運(yùn)用，帶有普遍的指導(dǎo)意義的那些觀念、思維和意識(shí)。

布魯納認(rèn)為，在每一門(mén)學(xué)科中都存在著某些廣泛和強(qiáng)有力的適應(yīng)性觀念，這些觀念形成了學(xué)科的深層結(jié)構(gòu)。這里所說(shuō)的觀念就是學(xué)科思想、學(xué)科思維。不同的學(xué)科結(jié)構(gòu)決定著不同的學(xué)科思維，那么，語(yǔ)文作為一門(mén)以語(yǔ)言文字、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科，應(yīng)培養(yǎng)怎樣的學(xué)科思維呢？

一、類化的思想與文體思維

語(yǔ)文教學(xué)是文章的教學(xué)。比其它學(xué)科，語(yǔ)文更注重歸類。自從開(kāi)設(shè)國(guó)文課以來(lái)，教材歷經(jīng)多次改版，雖然不同版本教材選文的具體篇目和編排體例有所不同，但選文的類型不外乎詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等文學(xué)樣式，或者記敘文、議論文、說(shuō)明文、應(yīng)用文等文章體裁?！敖滩臒o(wú)非是例子”，選文的不同其實(shí)只是例子的不同，而學(xué)科結(jié)構(gòu)與學(xué)科思維并沒(méi)有不同。

語(yǔ)文的閱讀教學(xué)不能僅僅是為了教會(huì)學(xué)生閱讀這一篇文章，而應(yīng)立足于建立這一類文章的類特征，形成閱讀這一類文章的思路和方法。比如，鑒賞詩(shī)歌，要抓住意象、體會(huì)意境、品味語(yǔ)言；閱讀散文，要把握形與神的關(guān)系；閱讀小說(shuō)，要弄清環(huán)境、人物、情節(jié)等要素，進(jìn)而探究其所反映的社會(huì)生活；戲劇教學(xué)，把握戲劇沖突、品味戲劇語(yǔ)言（語(yǔ)言的言外之意及語(yǔ)言的動(dòng)作性）是關(guān)鍵。這就是語(yǔ)文學(xué)科類化思想在教學(xué)中的體現(xiàn)。從某種意義上說(shuō)，學(xué)生只有建立了“類”特征，才能在以后的學(xué)習(xí)中遷移運(yùn)用，所學(xué)的內(nèi)容才是有意義的。以詞語(yǔ)教學(xué)為例，小學(xué)時(shí)，反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生的組詞能力，包括寫(xiě)出近義詞、反義詞等，其意義就在于通過(guò)不斷的強(qiáng)化幫助學(xué)生獲取類的特征。寫(xiě)作也是如此，同一種文體反復(fù)地加以練習(xí)，目的就在于讓學(xué)生會(huì)寫(xiě)一類文章，而不僅是會(huì)寫(xiě)一篇文章。

語(yǔ)文教學(xué)就是在閱讀、寫(xiě)作的量的積累過(guò)程中，不斷引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)某類知識(shí)的規(guī)律加以領(lǐng)悟和把握。

語(yǔ)文學(xué)科的類化思想要求語(yǔ)文教師必須有文體思維的自覺(jué)，在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)并不斷強(qiáng)化學(xué)生的文體思維。任何一篇文章都有它自己的文體歸屬，任何一種文體都有它區(qū)別于其它文體的不同特點(diǎn)，這些特點(diǎn)鮮明地表現(xiàn)在內(nèi)容的選擇、結(jié)構(gòu)的安排、技巧的運(yùn)用和語(yǔ)言表達(dá)等方面。所以，語(yǔ)文的教與學(xué)絕不能置文體于不顧。作為語(yǔ)文教師，在課堂教學(xué)中要根據(jù)文體特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)；作為學(xué)生，在閱讀時(shí)必須根據(jù)文體特征去把握文章思路，才能快速而準(zhǔn)確地理解文本內(nèi)容。正如葉圣陶先生所說(shuō)，文章思有路，遵路識(shí)斯真。語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)在于幫助學(xué)生習(xí)得一種文體閱讀及寫(xiě)作的思維和方法。

二、聯(lián)系的思想與語(yǔ)境意識(shí)

普遍聯(lián)系是哲學(xué)上的一個(gè)重要觀點(diǎn)，聯(lián)系的思想也是語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)有的重要的思想意識(shí)。聯(lián)系既體現(xiàn)在學(xué)科的內(nèi)在結(jié)構(gòu)上，即選文（作品）是上下文相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，作品的思想情感與作者所處的時(shí)代、生活經(jīng)歷等是密切相關(guān)的；也體現(xiàn)在教學(xué)法上，即運(yùn)用聯(lián)系的方法去解讀作品，如，聯(lián)系其他相類或相關(guān)的作品，聯(lián)系讀者自身的生活實(shí)際等。

聯(lián)系的思想要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要始終關(guān)注語(yǔ)境，不斷強(qiáng)化語(yǔ)境意識(shí)。這里所說(shuō)的語(yǔ)境既指小語(yǔ)境，也指大語(yǔ)境。小語(yǔ)境是指某個(gè)語(yǔ)言單位與前后語(yǔ)言單位的關(guān)系，包括前后詞語(yǔ)、上下句、段落、篇章等語(yǔ)言內(nèi)部的相互關(guān)系。而大語(yǔ)境是指語(yǔ)言賴以傳遞信息的一切基礎(chǔ)，主要包括歷史政治、文化習(xí)俗、民族心理、個(gè)人閱歷、情感體驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)情境等語(yǔ)言之外的所有制約語(yǔ)言的因素。

語(yǔ)境意識(shí)首先體現(xiàn)在閱讀教學(xué)上。語(yǔ)文閱讀教學(xué)是語(yǔ)言的教學(xué)，而語(yǔ)言作為交際工具，它的運(yùn)用總是離不開(kāi)具體的情境，離開(kāi)了語(yǔ)境，語(yǔ)言就無(wú)所謂優(yōu)劣。脫離了語(yǔ)境，一個(gè)詞或一個(gè)句子的意義往往就是不確定的，或者說(shuō)是多樣的。只有在具體的語(yǔ)境中，意義才是相對(duì)穩(wěn)定而明確的。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須始終在語(yǔ)境下進(jìn)行。

語(yǔ)境意識(shí)在平常的口語(yǔ)交際、寫(xiě)作教學(xué)中同樣不可或缺。所謂說(shuō)話、寫(xiě)文章要看對(duì)象，說(shuō)的就是語(yǔ)境。語(yǔ)境有真實(shí)的，也有虛擬的。寫(xiě)文章要有假想的讀者，這就是虛擬的語(yǔ)境。對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，把讀者的閱讀“納入規(guī)劃”，給它以可知形式，賦予它以語(yǔ)境和框架，才能實(shí)現(xiàn)讀者與作者的順暢交流。一個(gè)人有了語(yǔ)境意識(shí)，情感的表達(dá)、語(yǔ)言的運(yùn)用才能更加恰如其分。

可見(jiàn)，語(yǔ)境是語(yǔ)言交際的平臺(tái)，是解決閱讀、寫(xiě)作、交際問(wèn)題的根本所在，只有它才能夠告訴我們語(yǔ)言鑒賞的方法、語(yǔ)言生成的原理。離開(kāi)了語(yǔ)境，我們無(wú)法確定閱讀是否有效、寫(xiě)作是否可能、交流是否得當(dāng)。語(yǔ)境意識(shí)之于語(yǔ)文教學(xué)的重要性不言而喻。

三、概括與分析的思想

從小學(xué)起，語(yǔ)文教學(xué)中最常見(jiàn)的教學(xué)環(huán)節(jié)就是分段、概括大意；到了高中，雖然不再?gòu)?qiáng)調(diào)分段與段意的概括，但對(duì)文章的整體把握還是少不了的。語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基本思路仍是粗讀（整體）感知、細(xì)讀分析、總結(jié)提升，也就是概括、分析、概括的思路。

閱讀，不管是精讀還是略讀、泛讀，也不管是閱讀一個(gè)段落還是一篇文章，有一個(gè)基本的能力就是整體把握，領(lǐng)會(huì)其大意。整體感知與把握就是概括。這是仔細(xì)研讀的前提與基礎(chǔ)。語(yǔ)文教學(xué)的工夫更體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言文字的細(xì)細(xì)揣摩、品味。咀嚼、品味語(yǔ)言就是分析。概括為分析提供了思考的原點(diǎn)，而分析能夠佐證、豐富、完善對(duì)文章內(nèi)容的概括。

概括、分析是閱讀的兩種最基本的能力，也構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)基本的閱讀方法和學(xué)科思維。以《林黛玉進(jìn)賈府》中體現(xiàn)林黛玉小心謹(jǐn)慎性格的一處細(xì)節(jié)為例。賈母和寶玉問(wèn)了黛玉同樣的問(wèn)題，黛玉卻給出截然不同的回答，體現(xiàn)了林黛玉“步步留心、時(shí)時(shí)在意”的心理，這只是概括。通過(guò)“只剛念了《四書(shū)》”“不曾讀，些須認(rèn)得幾個(gè)字”這兩個(gè)句子的細(xì)細(xì)品味，領(lǐng)會(huì)其如何表現(xiàn)這種心理以及寫(xiě)法的妙處，就是分析。又如，詩(shī)歌鑒賞通常圍繞“三么”——寫(xiě)了什么、表達(dá)了什么、怎么寫(xiě)來(lái)展開(kāi)，要說(shuō)出詩(shī)句“寫(xiě)了什么”、“表達(dá)了什么”就需要概括能力，而“怎么寫(xiě)”就是具體分析的能力。

這種“概括+分析”的思維（先總后分的思維）同樣體現(xiàn)在寫(xiě)作教學(xué)中。概括，就是從紛繁蕪雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)、給繁雜的事物準(zhǔn)確歸類、用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言提煉和表達(dá)觀點(diǎn)。分析，則體現(xiàn)為用恰當(dāng)?shù)牟牧献C明觀點(diǎn)，在敘述中做到重點(diǎn)突出、條理清晰?？梢哉f(shuō)，“概括+分析”的思維就是文章寫(xiě)作的基本思維方式。

四、尊重多元的思想意識(shí)與批判性思維

語(yǔ)文是最富人文性的學(xué)科，教材選編了相當(dāng)數(shù)量的古今中外的文學(xué)作品和文化著作，課文內(nèi)容體現(xiàn)了古圣先賢的智慧之思和人們對(duì)自然、社會(huì)、人生的種種看法，具有豐富的文化意義、人文意蘊(yùn)和審美價(jià)值，但作品所蘊(yùn)含的思想情感、價(jià)值判斷、觀念意識(shí)等往往是個(gè)性化的。

語(yǔ)文學(xué)科與理科類學(xué)科還有一個(gè)很大的不同，那就是理解的多元化。一道數(shù)學(xué)題也許解題的過(guò)程、方法不同，但最終呈現(xiàn)的結(jié)果必須是一致的。而語(yǔ)文則不同，同一個(gè)句子，不同人會(huì)有不同的理解；同一個(gè)問(wèn)題，即使用同樣的思維方式，給出的答案也可能完全不一樣，卻又能自圓其說(shuō)，有一定的合理性。文學(xué)作品的閱讀尤其如此，正所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。就寫(xiě)作教學(xué)而言，不管是命題作文，還是材料作文，都體現(xiàn)理解多元化的特點(diǎn)。同一命題，可以寫(xiě)出內(nèi)涵不同卻各有精彩的文章；同一則材料，從不同角度、不同側(cè)面思考，可以有不同的立意。

文化的多元性、理解的多元化決定了語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)有尊重多元的思想意識(shí)，同時(shí)，要更加注重培養(yǎng)和訓(xùn)練批判性思維，即以批判的態(tài)度有鑒別、有選擇地接受，也就是做到揚(yáng)棄。以人物形象的分析評(píng)價(jià)為例，在分析瑪?shù)贍柕碌男蜗髸r(shí)，我們不僅要看到其虛榮的一面，也要看到其誠(chéng)信可貴的一面；在評(píng)價(jià)“荊軻”這一歷史人物時(shí)，既要從今天的發(fā)展的角度去看，也要考慮到特定的歷史時(shí)期。這樣，才能使認(rèn)識(shí)更加全面、評(píng)價(jià)更加客觀。當(dāng)然，批判性思維不是語(yǔ)文學(xué)科的專利。

教給思維遠(yuǎn)比教給知識(shí)重要。知識(shí)的記憶是有時(shí)間性的，也是容易遺忘的，而學(xué)科思維一旦形成，它對(duì)人的影響將是持久而深遠(yuǎn)的。筆者以為，語(yǔ)文教學(xué)中要注重培養(yǎng)和訓(xùn)練文體思維、語(yǔ)境意識(shí)、概括與分析思維、批判性思維等學(xué)科思維。

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（作者單位：福建福州高級(jí)中學(xué)）