陳秋霞

摘 要：古詩詞鑒賞的教學(xué)是中學(xué)語文中很重要的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。孟子提出的“知人論世”卻在客觀上給古詩詞的鑒賞提供了一種方法，而這種方法也在古詩詞鑒賞的教學(xué)實(shí)踐中得到了很廣泛的應(yīng)用?？墒窃趯?shí)際操作中，這種教學(xué)方法的使用也還存在著這樣那樣的問題，其在教學(xué)中的作用也還沒有被充分發(fā)揮出來，就這些問題，針對(duì)“知人論世”法在古詩詞鑒賞中的運(yùn)用進(jìn)行分析研究，并試圖提出一些方法，希望能夠豐富詩歌鑒賞教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：古詩詞鑒賞；中學(xué)教學(xué)；“知人論世”

一、“知人論世”法在中學(xué)古詩詞鑒賞教學(xué)運(yùn)用中所存在的問題

孔子曾說：“不學(xué)詩，無以言?！睂?duì)于古詩詞文化營(yíng)養(yǎng)的汲取，是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要方面?！爸苏撌馈睆墓诺湮膶W(xué)的批評(píng)方法演變而來，在客觀上給了我們一種古詩詞鑒賞的方法，它在古詩詞鑒賞的課堂上有著重要的作用，它指導(dǎo)著教師們的古詩詞鑒賞教學(xué)，在中學(xué)的語文教學(xué)中也是如此，只是在這種方法的運(yùn)用上卻一直都存在著一些問題。比如：

1.使用方法上過于簡(jiǎn)單

很多教師對(duì)于古詩詞的背景知識(shí)以及作者的相關(guān)信息介紹不夠重視，告訴學(xué)生要“知人論世”，而卻不把這當(dāng)成重要講解，以至于學(xué)生根本不知什么是“知人論世”。

2.使用方法上過于單一

在古詩詞鑒賞課堂中，有很多教師使用“知人論世”的方法進(jìn)行古詩詞鑒賞，但是教學(xué)方法上的過于單一，最終導(dǎo)致教師的“一言堂”，學(xué)生的主體地位得不到重視，同樣的教學(xué)效率也會(huì)低下。

3.過于死板地使用

歸根結(jié)底，“知人論世”法只是幫助學(xué)生理解文本方法的一種，它不能代替對(duì)于文本的學(xué)習(xí)，在這種方法的應(yīng)用過程中，每個(gè)學(xué)生也都會(huì)有自己的理解，理解中可能也會(huì)有偏差，所以，對(duì)于“知人論世”，教師不應(yīng)說得太死板，也不能過于深究，達(dá)到古詩詞鑒賞的最終目的就好。

4.過于廣泛地使用

雖然“知人論世”法對(duì)于古詩詞的鑒賞起到很重要的作用，但是也要根據(jù)古詩詞的具體情況來看，有的需側(cè)重“知人”，有的則需側(cè)重“論世”，而有的則需兩者并重，也有的需要一語帶過。所以，就需要教師們的精確把握，不可廣泛使用，一刀切。

二、“知人論世”法在中學(xué)古詩詞鑒賞教學(xué)運(yùn)用中的使用方法

1.談話法

教師與學(xué)生圍繞一定的話題，進(jìn)行交談式的教學(xué)便是談話法。通過這種方法進(jìn)行“知人論世”的古詩詞鑒賞教學(xué)，可以通過對(duì)話的方式，讓學(xué)生更加深入地了解整個(gè)詩詞的寫作背景以及詩人本身。但這種方法使用前要做好十分充分的準(zhǔn)備，教師不僅要循循善誘，還要給學(xué)生留有充分的思考空間。比如，人教版的《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》中第一單元的《蜀相》，在教學(xué)中就可使用這種方法，不直接告訴學(xué)生詩的寫作背景，通過“一個(gè)（ ）的杜甫”這個(gè)問題，讓學(xué)生展開討論，并從中運(yùn)用師生對(duì)話的方式，總結(jié)引出“安史之亂”，然后再向?qū)W生介紹詩的創(chuàng)作背景。

2.演示法

把和詩歌有關(guān)的影像展示給學(xué)生就是演示法。通過這種方法進(jìn)行的“知人論世”的古詩詞鑒賞教學(xué)，帶有很強(qiáng)的直觀性，也同時(shí)代替了教師的講解，力求讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)詩歌理解的共鳴。這種方法在古詩詞鑒賞教學(xué)中使用廣泛，但使用這種方法時(shí)要注意，演示只是一種手段，在演示的同時(shí)，教師也要結(jié)合適時(shí)的教授行為，當(dāng)然影像中的無關(guān)信息也要排除掉。比如，在講授《蜀道難》時(shí)，教師就可選取《百家講壇》里康震教授講解李白時(shí)的影像資料，來供學(xué)生參考，這樣不但會(huì)更加吸引學(xué)生的注意力，也會(huì)讓他們更為深刻地理解作者和創(chuàng)作背景。

3.參觀法

參觀法是指根據(jù)教學(xué)目的，教師組織學(xué)生對(duì)實(shí)物進(jìn)行研究觀察，并達(dá)到鞏固舊知識(shí)以及重新獲得新知識(shí)的教學(xué)方法。通過這種方法進(jìn)行的“知人論世”的古詩詞鑒賞教學(xué)，可以讓學(xué)生更為直觀地認(rèn)識(shí)和感受詩歌中的意蘊(yùn)，課外的實(shí)踐與學(xué)習(xí)，學(xué)生也可以更為深入地到生活本身中去探索，從而達(dá)到古詩詞鑒賞的目的。雖然這種方法很直觀，但是卻有條件上的限制，這也就要求教師要根據(jù)學(xué)校當(dāng)?shù)氐木唧w情況進(jìn)行教學(xué)安排。參觀名人的故居以及詩歌中所提到的歷史遺跡等，都是進(jìn)行“知人論世”詩歌鑒賞教學(xué)的主要途徑。

“知人論世”作為詩歌鑒賞的一種常用的教學(xué)方法，它在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中有著不可忽視的重要作用。“知人論世”不是詩歌鑒賞的唯一教學(xué)方法，但是卻是不可或缺的一種方法，通過這種方法，可以讓學(xué)生對(duì)于知識(shí)不是簡(jiǎn)單地記憶，而是掌握了一種更為深入的能夠理解詩歌的方法。但是在實(shí)際運(yùn)用的過程中，也總存在著一些問題，這就要求教師要根據(jù)詩歌本身以及學(xué)生自身的特點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?，這樣才能達(dá)到最佳教學(xué)效果。

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（作者單位 河南省鄭州大學(xué)第一附屬中學(xué)）