文/劉曉絢

摘 要：歷史課不能沒有故事，沒有故事將失去歷史課的特點。講故事的任務(wù)最好交給學(xué)生，以調(diào)動學(xué)生的積極性。教師要挖掘故事背后的歷史精髓，使故事服務(wù)于課堂教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀。

關(guān)鍵詞：歷史故事；反思；教學(xué)目標(biāo)

歷史課不能沒有故事，許紀(jì)霖教授曾說過：“歷史的靈魂是故事，沒有故事的歷史，就像一個沒有軀體的靈魂，是孤魂野鬼。做歷史老師，最重要的是學(xué)會怎樣講故事，把被教科書閹割掉的故事重新發(fā)掘出來，活生生地講給學(xué)生聽。讓學(xué)生在鮮活的人物形象、緊張的戲劇沖突里真正體會到歷史的魅力?！北疚木腿绾卧跉v史課上運用故事做一探索。

一、對歷史課要有準(zhǔn)確定位，要明確我們在教什么

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》開篇就講，歷史是一門基礎(chǔ)性人文學(xué)科。這就是說，歷史課程是提升學(xué)生歷史意識、文化素養(yǎng)和人文精神，促進學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)性的課程，在授課中要突出基礎(chǔ)性、思想性與人文性。歷史故事在初中課堂上的運用便能充分體現(xiàn)歷史課的這些特性。

初中孩子年齡尚小，都喜歡聽故事。因此歷史課不能只局限于記憶課本知識，落實中考考點，而要讓學(xué)生聽到一些和教學(xué)相關(guān)的歷史故事，讓他們能夠融入歷史場景中，參與到歷史事件的“活動”中，從而培養(yǎng)他們對歷史課的興趣，主動去思考歷史事件背后的經(jīng)驗教訓(xùn)，充分體現(xiàn)歷史課的思想性與人文性。

歷史課需要故事，但歷史課不是故事會。歷史課在講故事的同時，也要引導(dǎo)學(xué)生思考歷史人物為什么這樣做，歷史事件為什么是這樣發(fā)展，從成功的事件中我們能得到哪些經(jīng)驗，從失敗中我們能得到哪些教訓(xùn)，從而逐步學(xué)會全面、客觀地認識歷史問題，形成正確的價值判斷。這也是歷史課區(qū)別于故事會的特點，即對歷史事件的反思。真正優(yōu)質(zhì)的歷史課是故事與反思的結(jié)合，故事是載體，反思是靈魂。

歷史課不能沒故事，這是不容置疑的。故事如何呈現(xiàn)，又是一門學(xué)問。教師把課堂上講故事的機會留給了學(xué)生。時間久了，學(xué)生就養(yǎng)成一種習(xí)慣，即主動在課前收集本課所涉及的故事，并盡可能地做到精彩講述。講故事的機會留給學(xué)生，一來調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣與積極性；二來學(xué)生可能會對同學(xué)講的故事產(chǎn)生質(zhì)疑，聽故事的同時會思考講述者講的對不對，事件真是這樣嗎等一系列問題，這本身又是歷史學(xué)科應(yīng)該具有的學(xué)科素養(yǎng)。如果改為教師講，學(xué)生會認為教師講得一定是對的，于是全盤接受，缺失了懷疑與思考。如，講“禪讓制”時，我讓學(xué)生講關(guān)于堯舜讓位的故事，一個學(xué)生講舜品德好，天神給了他一個鱗片，這個鱗片總是救他于危難之時，然后講舜弟象如何害他，每次都有鱗片幫他。學(xué)生馬上對他的故事產(chǎn)生懷疑。另一個學(xué)生講了另一個版本，即傳統(tǒng)版本，舜弟象與其母三番五次加害于舜，但舜每次都能想辦法化險為夷，但舜對象和從前一樣好，于是堯?qū)⑹最I(lǐng)讓給了舜。兩個版本的故事，學(xué)生當(dāng)然會對比哪個更接近于真實。長期下去，學(xué)生會養(yǎng)成一種懷疑思考精神，這種精神對人的長遠發(fā)展來說或許比知識更重要。

故事交給學(xué)生講又會出現(xiàn)另外的情況，課堂很難操作，學(xué)生講故事不會考慮課堂時間，很多時候一個故事沒講完就下課了，且大部分學(xué)生講得不很精彩。針對這些問題，我定了課堂上的規(guī)矩，一個故事時間不超過5分鐘，且有專門的計時員，5分鐘時間一到就強制終止發(fā)言，即使故事沒講完。所以我提醒學(xué)生在課前準(zhǔn)備時要先自己演練幾次。如果故事講得太生澀，老師就會給他復(fù)述并潤色一下，不至于讓其他同學(xué)太失望。

二、故事要有目的性，為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，需要深挖掘

在日常教學(xué)中，有的教師熱衷于取樂學(xué)生，活躍課堂，將主要精力放在故事的精彩性上，故事講完了，課也結(jié)束了。此類課完全是為故事而故事，為熱鬧而故事，歷史課就成了故事會，失去了歷史課的韻味，不成為歷史課了。歷史課上的故事必須有助于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，需要教師挖掘故事背后的歷史之魂，即通過對故事的反思，形成正確的價值判斷，樹立正確的人生觀、價值觀。堯讓位于舜的故事是為理解“禪讓制”這一目標(biāo)服務(wù)的。講完故事后教師應(yīng)讓學(xué)生思考：堯為什么要讓位于舜？學(xué)生很容易得到舜品德好，弟弟多次加害于他，他卻不計較。教師可進一步挖掘：弟弟多次加害于他，他每次都能脫離險境，這說明舜不僅善良，而且有能力。由些可以看出推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的標(biāo)準(zhǔn)一是品德好，二是有能力。再者，堯讓位于舜也不是一個人說了算，而是征得各部落首領(lǐng)同意。由此學(xué)生很容易理解禪讓制的概念了，即集體推舉賢能的人當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。因此教師在課堂上運用故事時始終要堅持一項原則：故事永遠都是為達成歷史課教學(xué)目標(biāo)而采取的手段，而不是歷史課本身。

歷史課常出現(xiàn)兩個極端，一是隨著課改大潮，教師一上課布置學(xué)習(xí)任務(wù)后就由學(xué)生看書自學(xué)，然后學(xué)生對照課本將學(xué)案寫完，然后做題鞏固，一節(jié)課就這樣結(jié)束了。這樣的課雖然可以保證學(xué)生的應(yīng)試成績，但也使歷史課淪于背誦、默寫而庸俗化，學(xué)生無法真正走進歷史，體會歷史人物的悲歡離合，也不會對歷史產(chǎn)生興趣。二是整堂課都在講故事，缺乏對歷史的思考，歷史課變成了故事會，這樣的課堂雖然具備了歷史的趣味性，但卻缺乏了對歷史的深層思考，從而使歷史課走向輕浮。一堂好的歷史課既是體驗性的，富有情趣的，同時又是深刻的，發(fā)人深省的。

參考文獻：

［1］趙亞夫.歷史教育價值論.高等教育出版社，2003.

［2］何成剛.歷史教學(xué)設(shè)計.華東師范大學(xué)出版社，2011.

［3］張一平.初中歷史新課程教學(xué)法.首都師范大學(xué)出版社，2010.

編輯 郭曉云