吳麗娟

摘 要：聯(lián)想主義心理學(xué)，又稱(chēng)為學(xué)習(xí)的聯(lián)想說(shuō)，在心理學(xué)領(lǐng)域中與官能心理學(xué)對(duì)立，它認(rèn)為人的一切心理過(guò)程都是由外部運(yùn)動(dòng)作用于人腦所引起的感覺(jué)和聯(lián)想構(gòu)成的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展起著不可忽視的作用。

關(guān)鍵詞：聯(lián)想主義；聯(lián)想記憶；外語(yǔ)學(xué)習(xí)

一、 哲學(xué)基礎(chǔ)

哲學(xué)的兩大派別是先驗(yàn)論和經(jīng)驗(yàn)論。在心理學(xué)領(lǐng)域，先驗(yàn)論集中體現(xiàn)為官能心理學(xué)，而經(jīng)驗(yàn)論主要表現(xiàn)為聯(lián)想主義心理學(xué)。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)和觀(guān)念的唯一來(lái)源，它們或直接來(lái)自感覺(jué)印象，或來(lái)自若干簡(jiǎn)單觀(guān)念的聯(lián)合。經(jīng)驗(yàn)論強(qiáng)調(diào)后天的能力，注重人的技能的變化。

二、 基本思想及其在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的運(yùn)用

1.聯(lián)想記憶的階段

聯(lián)想記憶分為三個(gè)階段：識(shí)記、保持和回憶。在外語(yǔ)教學(xué)中，以單詞為例，在識(shí)記階段，學(xué)習(xí)者關(guān)注單詞的構(gòu)成，屬于感性認(rèn)識(shí)；在保持階段，學(xué)習(xí)者采用各種策略記憶單詞并關(guān)注其用法；在回憶階段，有兩個(gè)層次，在較低的層次（再現(xiàn)）中，學(xué)習(xí)者看到某個(gè)單詞能夠回憶起它的用法，而在較高的層次（回憶）中，學(xué)習(xí)者即便沒(méi)有看到某個(gè)單詞，仍然清楚地記住它的用法。這三個(gè)階段中，保持階段最重要。

2.聯(lián)想主義心理學(xué)的基本定律

記憶的保持階段中通常有四種記憶方式：接近聯(lián)想、類(lèi)似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想及關(guān)系聯(lián)想，對(duì)應(yīng)了聯(lián)想主義心理學(xué)的四個(gè)基本定律：接近律、相似律、對(duì)比律及關(guān)系律。關(guān)于接近律，例如當(dāng)學(xué)生看到詞語(yǔ)“作家”時(shí)，可能會(huì)根據(jù)“作家是一種職業(yè)”的邏輯聯(lián)想到“教師、醫(yī)生”等；同樣，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)了“arm（胳膊）” 后，會(huì)聯(lián)想到“foot（腳）” “l(fā)eg（腿）” “face（臉）”等，因?yàn)檫@些詞匯都是描述身體部位。相似律的典型代表是近義詞。例如，由“always（副詞，總是）”聯(lián)想到“usually（副詞，經(jīng)常）”。對(duì)比律主要被用于反義詞的辨析。例如，由單詞“clean（干凈的）”聯(lián)想到“dirty（骯臟的）”。關(guān)系律的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)是詞匯的上下義關(guān)系。例如，水果可以作為上義詞，其下義詞包括各種水果，比如蘋(píng)果、梨及葡萄等。在學(xué)生學(xué)習(xí)詞語(yǔ)“apple（蘋(píng)果）”時(shí)，容易聯(lián)想到詞語(yǔ)“fruit（水果）”或某一品種的蘋(píng)果（例如紅富士）。

3.聯(lián)想主義心理學(xué)的代表人物及觀(guān)點(diǎn)

作為重要代表人物之一，霍布斯認(rèn)為感覺(jué)和聯(lián)想是人的兩種基本心理活動(dòng)。感覺(jué)指由影響人的感官的外部運(yùn)動(dòng)通過(guò)神經(jīng)的傳導(dǎo)過(guò)程，在人腦的內(nèi)部所引起的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)。原始的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)是感覺(jué)，殘存的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)是意象和觀(guān)念?；舨妓箤⒙?lián)想分為控制聯(lián)想和自由聯(lián)想?？刂坡?lián)想有內(nèi)在聯(lián)系及內(nèi)在規(guī)律，例如一個(gè)單詞經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間后被大家認(rèn)可，這個(gè)單詞只能對(duì)應(yīng)某一種事物；自由聯(lián)想既無(wú)內(nèi)在聯(lián)系又無(wú)內(nèi)在規(guī)律，例如人們對(duì)新事物的命名。

洛克第一次提出了“聯(lián)想”的概念。洛克認(rèn)為“我們所有的知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)之上，知識(shí)歸根結(jié)底源于經(jīng)驗(yàn)”。人的知識(shí)觀(guān)念的來(lái)源有兩種：第一，外部經(jīng)驗(yàn)，即感覺(jué)，它是由客觀(guān)外部對(duì)象刺激我們的感官引起的，如關(guān)于顏色、聲音、大小、形狀等，我們大部分的觀(guān)念都是從感覺(jué)來(lái)的；第二，內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，即反省，它是通過(guò)對(duì)人的心靈的內(nèi)部活動(dòng)的體驗(yàn)而得來(lái)的，如知覺(jué)、思維、懷疑、信仰等。

托馬斯·布朗的主要貢獻(xiàn)是提出了九條聯(lián)想規(guī)律。①原始感覺(jué)的相對(duì)持久性：考察對(duì)象的時(shí)間越久，就越易于回憶；②原始感覺(jué)的相對(duì)主動(dòng)性：呈現(xiàn)的感覺(jué)越生動(dòng)，就越易于回憶；③相對(duì)的頻率：出現(xiàn)的次數(shù)越多，就越易于回憶；④相對(duì)的新近性：事件發(fā)生的時(shí)間越近，就越易于回憶；⑤并存交替聯(lián)想物的數(shù)量，可能由某一事物聯(lián)想到某一個(gè)人；⑥個(gè)人之間的天性差異也會(huì)改變各項(xiàng)的聯(lián)想能力；⑦個(gè)體本身變化，例如情緒的變化，如緊張等；⑧暫時(shí)的特殊狀態(tài)；⑨先前的生活和思想習(xí)慣。

此外，休謨提出了聯(lián)想的三個(gè)原則：相似律、連接律、原因與結(jié)果。哈特萊認(rèn)為腦、脊髓、神經(jīng)都與感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)有關(guān)。培因指出聯(lián)想支配學(xué)習(xí)的表現(xiàn)：①重復(fù)越多，學(xué)習(xí)進(jìn)步越大；②集中注意力很關(guān)鍵，不可分心；③集中注意力的方法是使用現(xiàn)在的痛苦去妨礙我們的心理。

總的來(lái)說(shuō)，聯(lián)想主義心理學(xué)認(rèn)為人的一切心理過(guò)程主要的甚至唯一的形式是聯(lián)想，提出了關(guān)于學(xué)習(xí)中的許多規(guī)律，被廣泛運(yùn)用，尤其在外語(yǔ)單詞記憶方面產(chǎn)生了良好的效果。聯(lián)想主義心理學(xué)為心理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。