高小斌

摘 要：歷史是變數(shù)的總和，教育要順應歷史的不斷變化。就目前教育的現(xiàn)狀，離教育的實質(zhì)漸行漸遠。在新課程改革的大背景下，如何使教育回歸本源；課堂教學作為教育的排頭兵如何調(diào)整來應對時代的要求。在課堂教學中教師要培養(yǎng)學生“變”的思維，尤其是歷史教師，要站在一個比較高的視角去分析審視教育。探討在平時的教育教學中如何培養(yǎng)學生的思維，升華學生的思想。

關(guān)鍵詞：新課改；歷史教學；變與不變

歷史是變數(shù)的總和。中華民族的發(fā)展是一個變量的總和，正是由于這無數(shù)次的變才推動著歷史的車輪不斷地向前發(fā)展。在中華民族的歷史長河中教育發(fā)揮了重要的作用，因此教育就必須應時而變。

在當我講述《啟蒙運動》時，有兩個人物引起了我的注意：霍布斯，17世紀英國卓越的思想家，機械唯物論的創(chuàng)始人之一，15歲入牛津大學學習，19歲畢業(yè)后任教，講授邏輯學；另一位是孟德斯鳩，19歲時獲得法學學士學位，出任律師。這兩位年齡和我們的學生相仿，但都是少有所成，也都是“啟蒙運動”的健將?！皢⒚蛇\動”的核心就是“理性”，所謂“理性”是指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。這與我們倡導的新課程改革下學生的發(fā)展方向有很大的相似性。假如這樣可以得出一個結(jié)論的話，是不是可以說我們的教育改革已經(jīng)要比歐洲晚了三四個世紀。

還有一個大家都比較熟悉的故事：就是當面對一棵參天大樹時，經(jīng)濟學家說它可以做好多東西，買很多的錢；畫家則說它是一個很美很好的繪畫素材；而歷史學家則說它是一面歷史的鏡子，可以通過它來考察研究不同歷史時期的各項不同指標。不同的人對這棵樹有著不同的看法和評價。其實作為教師我更希望看到的是，當面對這樣的情景時，我的學生可以這樣發(fā)表不同的看法和評價，但結(jié)果真的很遺憾。我們的學生是一個什么樣的情況了，當我們在黑板上畫一個圓圈問他們這是什么，80%左右的學生告訴我這就是一個圓圈呀。而同樣的問題去問幼兒園的學生，答案就有許多。這到底是為什么呢？這難道就是我們教育的目的和期望看到的結(jié)果嗎？

“法者天下之公器，變者天下之公理”，這是維新變法運動時梁啟超發(fā)出的時代最強音，他認為只有變法才能圖存。我覺得我們可以把教育改革的作用也提升到關(guān)乎國家、民族的存亡的高度。為什么這么說呢？有種說法我們老師并不陌生：“學生是花朵，是祖國的未來，民族的希望；教師是園丁，人類的工程師。”可是我們教育的現(xiàn)狀、學生的現(xiàn)狀又如何呢？所以，如果再不進行徹底的教育改革，那么我們國家、民族的前途和命運會是什么樣子的呢？如果把這一切看做是一場病，那么維新運動時我們得的是急性病，而現(xiàn)在我們得的是一種慢性病。不論是急性還是慢性的，結(jié)果對一個國家還是民族來說都是事關(guān)存亡的。

那么，我們的教育應該怎樣變？我們教學應該怎樣變？我們的課堂應該怎樣變？“五環(huán)節(jié)教學法”就是我們的變。其實關(guān)于課堂的有效教學，西方的探索是比較早的。早在20世紀50年代，美國教育心理學家布魯納提出了“發(fā)現(xiàn)學習理論”，即是在教學中通過“創(chuàng)設情景—提出假設—檢驗假設—總結(jié)運用”的教學模式強調(diào)了學生不是從教師的講述中得到知識，而是在教師組織的學習情境中，通過自己的頭腦親自獲得知識。它強調(diào)了學生學習的認知過程和學生的獨立思考在學習中的重要作用，強調(diào)教師的作用不是提供現(xiàn)成的知識，而是促進學生積極地去思考并參與幫助學生知識的獲得。這對于我們大力提倡有效課堂教學的今天，還是值得學習和借鑒的。

一、應用“發(fā)現(xiàn)學習理論”創(chuàng)設情境，能有效地激發(fā)學生的學習興趣

不論是“發(fā)現(xiàn)學習理論”還是我們新教材的編寫，都注重了學習情境的創(chuàng)設。新課改下課堂教學的一個很重要的轉(zhuǎn)變就是確立了學生的主體地位，要讓學生動起來，我們都知道，興趣是最好的老師。所以，在整個教學過程中如何調(diào)動學生的學習激情，培養(yǎng)學生學習的興趣就尤為重要。而情景教學就目前來看可以達到這一要求。下面我以歷史必修三《探索生命起源之謎》這一課為例來探討一下如何把“發(fā)現(xiàn)學習理論”與歷史教學二者結(jié)合起來。在教材最前面目錄上給學生創(chuàng)設了這樣一個情境：關(guān)于生命的起源，西方的傳說上帝造人說。教師在這兒可以再創(chuàng)設一些情境：如東方的女媧造人說；自然發(fā)生說；化學起源說；外來說等，通過這些情境激發(fā)出學生的興趣。教師接著引導學生，提出這個問題：“那么到底生命是如何起源的？”不用教師提醒，學生的關(guān)注點自然就回到課本去了，哦，生命是一步一步進化而來的。下面教師就接著提問：“既然生命是進化而來的，它是如何進化的？在進化的過程中它遵循什么樣的原則？”學生通過閱讀課本很快就找出了答案：“生物現(xiàn)存的物種有著共同的原始起源，是由低級向高級、由簡單到復雜的發(fā)展進化而來的；在進化過程中它遵循著物競天擇，適者生存，自然選擇的原則?！痹谡麄€教學過程中，學生的情緒很高漲。這就印證了蘇霍姆林斯基所說的：“在人的心靈深處，有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！边@樣學生的求知欲得到滿足，學生也體會到了學習的樂趣。

二、應用“發(fā)現(xiàn)學習理論”中的“提出假設—檢驗假設—總結(jié)運用”環(huán)節(jié)，可以使學生更好地理解所授知識

好多人認為這些環(huán)節(jié)更適合用到數(shù)學等理科類的教學中去，歷史怎么可以假設??？歷史必修三《探索生命起源之謎》這一課的導學案中有這么一道判斷題：“達爾文進化論不能適應于人類社會的發(fā)展?！奔僭O達爾文的進化論，即后人歸納的“物競天擇，適者生存，自然選擇”可以適應于人類社會，會是什么樣子。希特勒曾說過“日耳曼民族是世界上最優(yōu)秀的民族”，那么二戰(zhàn)中納粹德國對猶太民族的大屠殺就是合理的；還有現(xiàn)在的美國，它憑借它強大的綜合國力和遍布全球各地的軍事基地，對其他弱小國家或地區(qū)發(fā)動的戰(zhàn)爭就是合理的；霸權(quán)主義和強權(quán)政治都是合理的。這顯然與我們倡導的和諧社會，共贏世界是不符的。教師引導學生假設，辯論可以得出一個結(jié)論：“達爾文進化論適用于生物界，不適用于人類社會?！?/p>

三、應用“發(fā)現(xiàn)學習理論”轉(zhuǎn)變學習方式

應用“發(fā)現(xiàn)學習理論”可以改變學生傳統(tǒng)的被動學習方式，讓學生自主選擇探究形式，要讓學生“動”起來，去主動尋求、探索、發(fā)現(xiàn)問題，分析問題并自己解決問題，這樣學生真正成為學習的主人。學生在獲得知識的同時，能力方面也得到了提升。這樣培養(yǎng)出的學生更具備創(chuàng)新意識，更能適應社會發(fā)展的要求。

不論采用何種教學模式，變是主流，是大勢所趨，傳統(tǒng)的教育教學已經(jīng)到了非變不可的地步了。最后引用梁啟超的一句話結(jié)尾：“變亦變，不變亦變。變而變者，變之權(quán)操諸己?！?/p>

（作者單位 甘肅省平?jīng)鍪谐缧趴h第一中學）

編輯 謝尾合