李大泳

【關(guān)鍵詞】初中歷史 《原始的農(nóng)耕生活》 教學(xué)案例

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）01A-

0067-03

一、教材分析

（一）教材內(nèi)容與地位

教材內(nèi)容：《原始的農(nóng)耕生活》是岳麓版初中歷史教材七年級(jí)上冊(cè)第2課，主要介紹了半坡遺址和河姆渡遺址文化。

教材地位：半坡遺址和河姆渡遺址分別是我國(guó)南方和北方原始農(nóng)耕文化的典型代表。了解遠(yuǎn)古時(shí)期農(nóng)耕生活的特征，知道不同地域條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)及社會(huì)生活的影響，是初學(xué)歷史的七年級(jí)學(xué)生應(yīng)建立的基本知識(shí)框架。

（二）教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與能力：（1）了解半坡遺址和河姆渡遺址所代表的地區(qū)、距今年代、房屋特點(diǎn)、種植的主要農(nóng)作物品種、飼養(yǎng)的主要禽畜品種、生產(chǎn)工具、半坡人的彩陶藝術(shù)；（2）知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。

2.過(guò)程與方法：（1）通過(guò)實(shí)物插圖來(lái)設(shè)置問(wèn)題，激發(fā)探究欲望，在問(wèn)題情境中尋找知識(shí)要點(diǎn)，最終概括出原始農(nóng)耕文化的特點(diǎn)；（2）掌握在比較中探究的方法。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀：（1）通過(guò)學(xué)習(xí)中華大地星羅棋布的氏族聚落（特別是以半坡、河姆渡為代表的氏族）取得的成就，了解遠(yuǎn)古中國(guó)人的高超智慧，增強(qiáng)民族自豪感；（2）通過(guò)了解漫長(zhǎng)的人類進(jìn)步史中河姆渡人和半坡人的生活狀況，體會(huì)人類征服自然的漫長(zhǎng)和艱辛，從而更加珍愛生命，善待人生，增強(qiáng)征服挫折的意志。

（三）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1.教學(xué)重點(diǎn)：能夠簡(jiǎn)述以半坡遺址和河姆渡遺址為代表的原始農(nóng)耕文化的特征。

2.教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)原始農(nóng)業(yè)文明特征的概括。

二、學(xué)情分析、學(xué)法、教法及教學(xué)思路

學(xué)情分析：七年級(jí)學(xué)生剛接觸歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，有著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們從影視作品中了解到一些抽象的歷史知識(shí)，對(duì)歷史故事特別感興趣。在教學(xué)中，要抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，通過(guò)歷史故事、教學(xué)視頻等手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使其掌握正確的歷史學(xué)習(xí)方法。

學(xué)法：課堂討論、圖示法、歸納法、比較法。

教法：遵循“論從史出”的原則，采用大量直觀的圖片資料，引導(dǎo)學(xué)生觀察分析；創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，組織學(xué)生參與課堂活動(dòng)。

教學(xué)思路：本節(jié)課教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和亮點(diǎn)落在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)方式，以情境創(chuàng)設(shè)和分組探究為主，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，突出生成性課堂教學(xué)的特點(diǎn)。教學(xué)環(huán)節(jié)包括：情境創(chuàng)設(shè)（學(xué)生以“角色扮演”的方式進(jìn)行分組探究）—困惑與答疑（由學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并自主解答）—比較分析（對(duì)知識(shí)進(jìn)行整合和提升）。

三、教學(xué)實(shí)錄

（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入

教師提問(wèn)：1.上節(jié)課我們穿越了時(shí)光隧道，拜訪了我們的遠(yuǎn)古祖先。我們拜訪了哪些人？2.誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)我們的遠(yuǎn)古祖先吃什么？住哪里？（學(xué)生回答。）

師：進(jìn)行采集、漁獵活動(dòng)得到野生動(dòng)植物，人類在很大程度上都是依賴自然的恩賜。婦女們?cè)陂L(zhǎng)期的采集過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)植物的果實(shí)掉在地上可以發(fā)芽、生長(zhǎng)、結(jié)果。通過(guò)反復(fù)地進(jìn)行觀察和試驗(yàn)，人們開始有意識(shí)地進(jìn)行人工栽培，早期的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)也就因此而產(chǎn)生了，原始的農(nóng)耕生活產(chǎn)生了。（展示課題）今天，我們來(lái)了解其中最典型的兩個(gè)代表：河姆渡人和半坡人。

（設(shè)計(jì)意圖：從了解遠(yuǎn)古人類的日常生活導(dǎo)入，貼近學(xué)生的生活，激發(fā)學(xué)生的好奇心，拉近歷史空間的距離，自然切入對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)。）

（二）整體感知

展示地圖，請(qǐng)學(xué)生在地圖上指出河姆渡遺址和半坡遺址的地理位置（地點(diǎn)、流域），明確其年代。

師：幾千年前的河姆渡人和半坡人的原始農(nóng)耕生活是一幅怎樣的景象呢？我們通過(guò)他們的衣、食、住、用等進(jìn)行了解。

（三）探究歷史

【活動(dòng)一】角色扮演。

活動(dòng)介紹：將學(xué)生分成兩大組，分別扮演河姆渡人和半坡人，讓他們從衣、食、住、用等方面介紹各自的生產(chǎn)、生活狀況。學(xué)生先看書、交流、填表，教師再進(jìn)行提問(wèn)，利用圖片引導(dǎo)學(xué)生感知河姆渡人和半坡人的生活情況。

（設(shè)計(jì)意圖：教師有目的、有計(jì)劃、有層次地提出與教材有關(guān)的問(wèn)題，從而把學(xué)生引入一種與問(wèn)題有關(guān)的情景中，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。）

師：我們來(lái)開展一個(gè)活動(dòng)，全班分成兩部分，一部分同學(xué)扮演河姆渡人，另一部分同學(xué)扮演半坡人，請(qǐng)你們從衣、食、住、用等方面來(lái)介紹各自的生活情況，對(duì)方可以進(jìn)行提問(wèn)。（學(xué)生選擇扮演的角色）第一、第二組的同學(xué)是半坡人，第三、第四組的同學(xué)是河姆渡人。大家用5分鐘時(shí)間，先看書了解各自的生產(chǎn)、生活情況，然后前后左右進(jìn)行同學(xué)交流。

（學(xué)生看書、交流；教師用多媒體展示河姆渡人、半坡人生產(chǎn)生活簡(jiǎn)表，見表1。）

學(xué)生填寫表格，掌握課本知識(shí)。

【活動(dòng)二】困惑與答疑。

師：“河姆渡人”和“半坡人”分別介紹了各自的基本生活情況，大家對(duì)彼此的情況還有什么不清楚、不了解的嗎？

由代表“半坡人”和“河姆渡人”的學(xué)生相互提問(wèn)，教師鼓勵(lì)學(xué)生自己解決問(wèn)題，起引領(lǐng)作用。

（設(shè)計(jì)意圖：課堂是豐富的，生成是精彩的。教師應(yīng)促使學(xué)生在場(chǎng)景活動(dòng)中開展自主、合作、探究學(xué)習(xí)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者、促進(jìn)者，應(yīng)引導(dǎo)、幫助、鼓勵(lì)學(xué)生完成學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師只有把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，生成課堂的精彩，使課堂綻放生命的活力。）

教師展示圖表，見表2：

生1：為什么你們（半坡人）會(huì)想到制作裝飾品？

生2：因?yàn)槲覀儯ò肫氯耍?duì)裝飾自己和美化生活很重視。

師：半坡人制作裝飾品說(shuō)明了他們愛美。對(duì)美的追求，反映了人們物質(zhì)生活的豐富，對(duì)文化生活、精神生活的追求。其實(shí)，人類的進(jìn)步，不僅是物質(zhì)進(jìn)步，更體現(xiàn)在精神上，對(duì)美的追求就是精神生活的一種表現(xiàn)，是人類進(jìn)步的一大表現(xiàn)。如半坡人不僅穿上了衣服，而且用佩戴各種裝飾品來(lái)美化自己。從考古中發(fā)現(xiàn)，半坡人的飾品可以裝飾頭頸部、腰部，在半坡出土的1900多件裝飾品中，陶環(huán)就有1100多個(gè)，說(shuō)明半坡人很重視對(duì)自己的裝飾。如果我們給一個(gè)半坡姑娘佩戴上這些裝飾品，會(huì)看到一個(gè)健康美麗、“珠璣盛裝”的少女。

生3：為什么半坡人燒制的陶器是紅色的？

師：半坡彩陶的陶胚上彩之前要涂上一層白色或淺紅色的陶衣，再放到窯中燒制，燒制溫度達(dá)1000度左右，燒出的陶器呈紅色，硬度相當(dāng)高。（展示半坡遺址出土的陶器圖片。）

生4：半坡人戴很多裝飾品，行動(dòng)會(huì)不方便，勞動(dòng)時(shí)裝飾品容易被碰掉。

生5：我們（半坡人）主要是婦女們佩戴裝飾品比較多，她們多半在家做家務(wù)，制作陶器、工具等，不會(huì)有太大的影響。（學(xué)生根據(jù)自己的理解和生活經(jīng)驗(yàn)回答。）

（課堂生成點(diǎn)出現(xiàn)：學(xué)生對(duì)半坡人佩戴的飾物很感興趣，發(fā)展為如何處理勞動(dòng)和愛美的關(guān)系，并由此生成一個(gè)新問(wèn)題，即如何看待古代人對(duì)美的追求的問(wèn)題。同時(shí)，學(xué)生也感受到半坡人的審美意識(shí)已滲透到了生活的各個(gè)方面。）

（四）比較分析

教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)河姆渡人和半坡人的生活進(jìn)行比較分析，層層分析兩者生活狀況有差異的原因。

師：剛才“河姆渡人”和“半坡人”各自介紹了自己的生活狀況，我發(fā)現(xiàn)兩個(gè)地方的人在很多方面的情況不同，哪位細(xì)心的同學(xué)來(lái)為我們指出？為什么會(huì)不同呢？

生1：我們吃的東西不一樣，河姆渡人種水稻，半坡人種粟和蔬菜。

師：種植的農(nóng)作物不一樣。

生2：住的房屋不一樣。

生3：飼養(yǎng)的動(dòng)物不一樣。

師：為什么會(huì)不一樣呢？

生4：因?yàn)樯瞽h(huán)境不一樣，河姆渡人生活的地方潮濕、悶熱，半坡人居住的地方干燥、寒冷。

師：黃河流域適合種植粟，長(zhǎng)江流域適合種植水稻。從飼養(yǎng)的動(dòng)物來(lái)看，南方比較適合水牛生長(zhǎng)。還有哪些不同？（學(xué)生思考。）

生：制作的陶器不同，河姆渡人的是黑陶，半坡人的是彩陶。

師：這是因?yàn)橥寥蕾|(zhì)地不同，燒制的陶器在色彩上有區(qū)別。

教師小結(jié)：我國(guó)幅員遼闊，各地的氣候、生態(tài)環(huán)境各不相同，這就決定了不同地區(qū)的原始農(nóng)耕生活不同。河姆渡人和半坡人分別是長(zhǎng)江流域和黃河流域的典型代表。人類在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)、生活過(guò)程中開始認(rèn)識(shí)自然、利用自然和改造自然，并且發(fā)現(xiàn)人類自身的生存和發(fā)展必然會(huì)受到自然環(huán)境的制約，人們的生活與環(huán)境相互依存，不同的自然條件會(huì)促使人們采用不同的生活方式。河姆渡人和半坡人的生產(chǎn)、生活充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

師：河姆渡人和半坡人在生產(chǎn)和生活上有一些區(qū)別，但是，他們?cè)谏a(chǎn)和生活中也有很多相同或相似的地方。你發(fā)現(xiàn)了嗎？

生1：他們都過(guò)定居生活，會(huì)自己種糧食吃，都會(huì)制作陶器。

師：歸納得很好。還有哪些相同的地方？

生2：他們都會(huì)磨制石器，都會(huì)通過(guò)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造生活。

生3：他們還會(huì)養(yǎng)動(dòng)物。

生4：都是氏族村落。

師：河姆渡人和半坡人處于大致相同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，他們都是按血緣關(guān)系組成比較固定的生產(chǎn)、生活集體（氏族），土地、房屋等都?xì)w氏族公有，人們共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，沒有貧富差別。

（設(shè)計(jì)意圖：對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行歸納和比較，一方面可以超越課本內(nèi)容，讓學(xué)生有更廣闊的思維空間，讓更多的生活經(jīng)驗(yàn)融入課堂學(xué)習(xí)中，使課堂教學(xué)更加豐富多彩；另一方面可以激發(fā)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的熱情，讓知識(shí)“活”起來(lái)，讓課堂“動(dòng)”起來(lái)，變單純的“傳遞”與“接受”為積極主動(dòng)的“發(fā)現(xiàn)”與“建構(gòu)”，在相互碰撞中不斷生成教學(xué)資源、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序乃至新的教學(xué)目標(biāo)。）

師：同學(xué)們歸納得很好。這些共同點(diǎn)恰恰就是我們今天所要學(xué)習(xí)的原始農(nóng)耕生活的典型特征——會(huì)建造房屋、使用磨制石器、種植谷物。同學(xué)們要注意，原始農(nóng)耕與古代農(nóng)耕有一定的區(qū)別。原始農(nóng)耕使用的生產(chǎn)工具是磨制石器，與狩獵經(jīng)濟(jì)相輔相成。以后我們將學(xué)習(xí)的古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使用的是鐵制農(nóng)具，使用牛耕。

（五）拓展提升

師：作為河姆渡人和半坡人，如果讓你穿越時(shí)空，你是否還愿意回到北京人、山頂洞人生活的時(shí)代？為什么？（鼓勵(lì)學(xué)生分組交流，暢所欲言。）

（設(shè)計(jì)意圖：再次提出“穿越”的話題，與導(dǎo)入環(huán)節(jié)相呼應(yīng)。）

生：不愿意?。ㄈ啻蠖鄶?shù)學(xué)生齊答，有少數(shù)學(xué)生答“愿意”。）

師：為什么？

生：北京人、山頂洞人太落后了。（全班齊答。）

師：能從衣、食、住、用等方面來(lái)具體說(shuō)說(shuō)嗎？

生1：若打不到獵物，采不到植物就會(huì)挨餓。

師：由于食物的來(lái)源沒有保障，北京人、山頂洞人過(guò)著饑一頓飽一頓的生活。如果是河姆渡人和半坡人，在吃的方面又會(huì)是怎樣的情況呢？

生2：他們會(huì)種植農(nóng)作物，會(huì)飼養(yǎng)動(dòng)物，食物有保障。

生3：吃的食品種類比北京人、山頂洞人多，尤其是能吃上飼養(yǎng)的動(dòng)物的肉。

生4：我從住的方面說(shuō)，北京人、山頂洞人沒有房子住，要住山洞。

師：居住條件變好了，會(huì)建造房屋，能過(guò)上安定的生活?？墒?，我也聽到有同學(xué)說(shuō)“愿意”，為什么呢？

生5：因?yàn)椋l件艱苦）可以更好地磨練自己的意志。

師：這位同學(xué)很有吃苦精神。

（課堂又出現(xiàn)生成點(diǎn)：學(xué)生的思維有個(gè)性，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的意見，對(duì)學(xué)生大膽創(chuàng)新、積極探究的精神給予肯定。）

生6：我也愿意。在那個(gè)時(shí)代，氏族之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，可以上戰(zhàn)場(chǎng)磨練意志。

師（糾正）：北京人和山頂洞人過(guò)著群居生活，還沒有進(jìn)入氏族時(shí)代。

生7：我們可以回到那個(gè)時(shí)代，了解很多我們不知道的東西。

師：這位同學(xué)的好奇心很強(qiáng)。同學(xué)們的奇思妙想很多。其實(shí)，我們大部分同學(xué)是不愿回去的，這印證了一個(gè)道理——人類社會(huì)總是不斷地向前發(fā)展，不斷向文明邁進(jìn)。

教師小結(jié)：人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、豐富知識(shí)，不斷有所思考、有所創(chuàng)造、有所提高，由此推動(dòng)了人類社會(huì)從蒙昧走向文明。這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程充滿了艱辛和挫折，同時(shí)也凝聚了人類的智慧。

注：本課例獲2010年全區(qū)（廣西）歷史課堂生成性教學(xué)課例評(píng)比一等獎(jiǎng)。