作者簡介：朱璞玉（1979.6-），女，江蘇徐州人，講師，碩士。研究方向：跆拳道理論與教學(xué)研究。

摘要：跆拳道運(yùn)動文化的跨國認(rèn)同問題對于跆拳道運(yùn)動的國際化進(jìn)程具有舉足輕重的地位和作用。運(yùn)用文獻(xiàn)資料、文化分析、案例分析等研究方法，對跆拳道運(yùn)動文化的跨國認(rèn)同問題進(jìn)行了初步的研究，旨在為我國武術(shù)運(yùn)動文化認(rèn)同的國際傳播提供思路。

關(guān)鍵詞：跆拳道運(yùn)動；跨國認(rèn)同；文化身份

韓國跆拳道運(yùn)動的文化消費(fèi)意味著“消費(fèi)國外體育文化產(chǎn)品”和“支持當(dāng)?shù)伢w育文化產(chǎn)品”間存在著明顯的鴻溝。技術(shù)創(chuàng)新為媒體提供了前所未有的視角，將曾經(jīng)的本土、地區(qū)或韓國跆拳道運(yùn)動的文化消費(fèi)推向全球?qū)用妗Ｋ?，韓國跆拳道運(yùn)動的文化消費(fèi)等體育“產(chǎn)品”，一系列以訂閱式為主的媒體平臺在亞洲地區(qū)廣播這些產(chǎn)品，主要將其作為高度推銷和商品化的體驗(yàn)加以推廣，受到了亞洲觀眾的歡迎，成為接觸全球文化的象征，同時(shí)韓國跆拳道運(yùn)動的文化消費(fèi)展現(xiàn)了他們追趕“時(shí)髦現(xiàn)代化”的能力。

1、跨國界的體育運(yùn)動和文化認(rèn)同危機(jī)

有評論分析認(rèn)為，一個人口超過百萬的社區(qū)比起只有十名球員的球隊(duì)顯得更為真實(shí)。他的話后來常為人所引用。我們通過分析韓國某位跆拳道運(yùn)動員的紙質(zhì)媒體的報(bào)道來重點(diǎn)分析這個國家是如何描述某位跆拳道運(yùn)動員的。我們關(guān)心的不是韓國某位跆拳道運(yùn)動員作為國際名人的受歡迎程度，而是他為什么是一個國際的、世界大同的、分散的公民和某一國家認(rèn)同的顯著符號。韓國某位跆拳道運(yùn)動員的文化身份既是本土的，尤其是全球的，總是復(fù)數(shù)的而且一直在行動中。盡管在像韓國某位跆拳道運(yùn)動員被韓國媒體描述為民族英雄的時(shí)候，他們剛開始的時(shí)候被描述為固定的。所以，沒有這種理當(dāng)所以然的理解，一個成年之后長期生活在海外的人所取得的光輝業(yè)績就變得沒有意義。前面談?wù)摰骄哂徐`活性的全球國籍問題，對此進(jìn)行韓國某位跆拳道運(yùn)動員研究的理論，傾向于以小部分的跨國職業(yè)流動精英人士為中心，并賦予它一個術(shù)語“跨國資本階級”。這些“跨國資本階級”把自己的利益或他們的社會、種族利益轉(zhuǎn)化為國家利益，適合資本全球系統(tǒng)的利益。

不斷演進(jìn)的全球精英包括國際企業(yè)家、媒體大亨、娛樂業(yè)明星和越來越多的國際體育明星和相關(guān)人員。同樣，有學(xué)者通過分析韓國媒體對韓國某位跆拳道運(yùn)動員的報(bào)道發(fā)現(xiàn)，該運(yùn)動員的認(rèn)同在兩個國家的建構(gòu)是不同的。該運(yùn)動員具有“深嵌”的韓國的民族性之中，是韓國民族性的“高度生產(chǎn)工具”，但是同時(shí)使得韓國觀眾對自己的強(qiáng)大感到欣喜。韓國某位跆拳道運(yùn)動員永遠(yuǎn)屬于韓國，他只能為韓國所擁有。每家報(bào)紙都一致地用重新刻畫韓國某位跆拳道運(yùn)動員的民族性，而不是對跨國認(rèn)同或去國界現(xiàn)象進(jìn)行討論。因此強(qiáng)調(diào)韓國某位跆拳道運(yùn)動員和韓國的關(guān)系很重要，媒體普遍認(rèn)為這就是一種最基本的文化認(rèn)同話語。韓國沒有把韓國某位跆拳道運(yùn)動員稱為民族英雄的一個可能性的原因，是跆拳道運(yùn)動在韓國的國家文化意義不同。

2、跆拳道運(yùn)動文化的跨國認(rèn)同研究

不但韓國僑民代表“良好移民”，而且對前殖民地有殘余的熱愛，其證據(jù)表現(xiàn)在，韓國體育媒體在對國際賽事的報(bào)道時(shí)，韓國的民族國家有時(shí)被視為替代東亞這一新聞話語，如果沒有出現(xiàn)韓國的競爭對手的話，這些感情在歷史上得到“狂熱的民族情懷”所鞏固。這些狂熱通過韓國的公辦學(xué)校體系得以培養(yǎng)起來。在韓國公立學(xué)校系統(tǒng)中，韓國的民族性納入到“資本主義的斗篷”中。所以在韓國，踢拳道運(yùn)動是“民族感情”的中心。這種歷史和感情的表達(dá)最近的跆拳道國際比賽中得以體現(xiàn)，尤其是韓國人為跆拳道運(yùn)動所做的努力。也是對跆拳道運(yùn)動作為韓國人稱之為“家”這個本質(zhì)的認(rèn)可，并有助于許多生活在韓國的人尋根。韓國某位跆拳道運(yùn)動員是以一種懷舊英雄主義的方式出名的，這一點(diǎn)在韓國表現(xiàn)得淋漓盡致。他被建構(gòu)為“獼猴桃”（喻指韓國某位跆拳道運(yùn)動員）英雄或具有一定的全球性公民國籍，精英階級和韓國跆拳道運(yùn)動世界的英雄。

尤其體現(xiàn)在全球重大體育事件中，糟糕透頂?shù)木謩轄顩r（對自我或他者而言）是現(xiàn)實(shí)世界難以割裂的組成部分。之所以敢于表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界，是因?yàn)閷ξ磥磉€存有希望，彰顯了韓國某位跆拳道運(yùn)動員職業(yè)發(fā)展道路選擇的無比自信。在這個世界，據(jù)說韓國某位跆拳道運(yùn)動員依然起到重要的作用。韓國某位跆拳道運(yùn)動員生活在韓國并把韓國稱為“家”，這種情況似乎使得韓國某位跆拳道運(yùn)動員遠(yuǎn)離獼猴桃之地（喻指韓國某位跆拳道運(yùn)動員），但是它正好說明了韓國某位跆拳道運(yùn)動員能夠以彈性公民的身份生存。

韓國某位跆拳道運(yùn)動員的這種本土化消費(fèi)的確包含不同程度的“文化適應(yīng)”，證明了過于簡單、單向地認(rèn)定文化中心主義、新殖民主義或不真切摹仿的觀點(diǎn)。在韓國，有關(guān)韓國某位跆拳道運(yùn)動員消費(fèi)和接觸的眾多社會習(xí)俗都涉及了媒介公共空間。圍繞韓國某位跆拳道運(yùn)動員的消費(fèi)與飲食消費(fèi)有關(guān)，廉價(jià)餐館是韓國社會的主要社交場所。重要的是，這些場所的確在某種程度上超越了民族認(rèn)同的邊界。在這個意義上，韓國某位跆拳道運(yùn)動員超越了國界。（作者單位：江蘇師范大學(xué)體育學(xué)院）

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