文化身份
- 流散視閾下《女勇士》的文化身份研究
流散主體兩種文化身份由對(duì)立沖突到融合共存的動(dòng)態(tài)過程，由此指出少數(shù)族裔主動(dòng)建構(gòu)混雜文化身份的重要意義。同時(shí)，她采用中西結(jié)合的敘事策略，賦予文本獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，是創(chuàng)造混雜文化的實(shí)質(zhì)努力。作家兼容并包、博采眾長(zhǎng)的跨文化觀也在小說的文學(xué)主題與藝術(shù)表現(xiàn)形式中得以呈現(xiàn)。關(guān)鍵詞：《女勇士》 流散 母女 文化身份 混雜“流散”（diaspora）源于希臘語(yǔ)diaspeirein，其中dia表示“跨越”（about， across），speirein表示“播撒”（
文學(xué)教育下半月 2023年8期2023-08-25
- 跨文化語(yǔ)境下中國(guó)古典園林的四重身份
園林。每一重文化身份都基于北美本土的宏觀、微觀社會(huì)語(yǔ)境而生成，代表了北美整體社會(huì)審視中國(guó)古典園林的視角與態(tài)度。關(guān)鍵詞：跨文化，中國(guó)古典園林，文化身份Abstract： Chinese classical gardens have four different identities in the cross-cultural context of North America. The classical gardens can be regarded as
當(dāng)代美術(shù)家 2023年4期2023-08-04
- 身份協(xié)商理論視角下《無聲告白》中詹姆斯的跨文化生存困境
人公詹姆斯跨文化身份構(gòu)建的消極性表現(xiàn)，以及其在身份焦慮的干擾下采取的消極身份協(xié)商策略，以期為生活在現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)中的華裔群體可能會(huì)面臨的跨文化生存困境起到警示性作用。【關(guān)鍵詞】《無聲告白》；身份協(xié)商理論；跨文化交際；文化身份；生存困境【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）12-0019-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.12.
今古文創(chuàng) 2023年12期2023-05-31
- 象征主義在《藻海無邊》中的后殖民解讀
安托瓦內(nèi)特的文化身份和第三空間建構(gòu)進(jìn)行分析和解讀，以此幫助“少數(shù)族”尋求文化身份和發(fā)聲的空間。關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)·里斯 《藻海無邊》 文化身份 安托瓦內(nèi)特 象征主義 第三空間簡(jiǎn)·里斯（Jean Rhys）是著名的多米尼亞裔的英國(guó)作家，她出生于加勒比海域中的多米尼加島，是第三代克里奧爾人。作為混血兒的她在殖民地環(huán)境中生活和成長(zhǎng)，同時(shí)被當(dāng)?shù)氐暮谌撕桶兹伺懦?，因此?duì)本土文化和殖民文化感到困惑且無法確定自己的文化身份。在里斯的晚年作品《藻海無邊》（Wide Sargass
文學(xué)教育 2022年12期2023-01-03
- 新詩(shī)的“身份”與1990年代歷史意識(shí)
業(yè)者對(duì)于民族文化身份的體認(rèn)及審美話語(yǔ)權(quán)的訴求，以及歷史與現(xiàn)代性的思考，在今天仍具有反思的價(jià)值。關(guān)鍵詞：“世界詩(shī)歌”;文化身份;現(xiàn)代性自1990年代以來，逐步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制給當(dāng)代文化提供了空前的動(dòng)力和空間，也大大改變了詩(shī)人的主體位置和現(xiàn)實(shí)感覺。精英文化與大眾文化的混融，互聯(lián)網(wǎng)、商業(yè)媒體、文化創(chuàng)意行業(yè)的興起，詩(shī)人的“歸來”、“下?！?，乃至“二次歸來”，難免令人想起杰姆遜（Fredric Jameson）的定義：“美感的生產(chǎn)已經(jīng)完全被吸納在商品生產(chǎn)的
當(dāng)代文壇 2022年4期2022-07-06
- 伍爾夫“文化身份”的探尋
把對(duì)精英主義文化身份的認(rèn)同投射在拉姆齊夫人身上的，小說中一再提到她不想承認(rèn)拉姆齊先生在學(xué)術(shù)界遭受冷遇的事實(shí)，也不想讓柴米油鹽的瑣碎破壞拉姆齊先生陽(yáng)春白雪的學(xué)者形象，所以，拉姆齊夫人一直在精神上安慰和鼓勵(lì)丈夫，并且把家庭操持得井井有條，讓拉姆齊先生有時(shí)間和精力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，在她的心里，對(duì)于漁夫和他的妻子只是滿足于物質(zhì)生活的人生追求，她是鄙視的，不愿茍同，所以，伍爾夫?qū)懙綕O夫去跟比目魚索求他妻子想當(dāng)國(guó)王的愿望時(shí)，她借拉姆齊夫人之口表達(dá)了漁夫的妻子在道德上的淪喪
名作欣賞·評(píng)論版 2022年8期2022-05-30
- 統(tǒng)合迷思及世俗性起點(diǎn)
：灣區(qū)文學(xué) 文化身份 文化認(rèn)同 文化世俗性大都市群時(shí)代、大灣區(qū)時(shí)代的到來，必然會(huì)迎來都市文學(xué)寫作的高潮和主潮，這種灣區(qū)時(shí)代的新文學(xué)也必然對(duì)過去的城市文學(xué)寫作形成兼容，產(chǎn)生變革，在兼容共同地域性、時(shí)代性、城市性、國(guó)際性基礎(chǔ)上，在葆有城市文化的連續(xù)性、保持文學(xué)創(chuàng)作所必然要求的識(shí)別度、個(gè)性化的前提下，呈現(xiàn)都市群文學(xué)主題的某種共性特征。這時(shí)候，很多人呼喚大灣區(qū)文學(xué)時(shí)代的到來，“灣區(qū)文學(xué)”的概念也隨之而出了。一對(duì)“灣區(qū)文學(xué)”命名，我們首先需要警惕其中的“統(tǒng)合”性命名
粵海風(fēng) 2022年2期2022-05-09
- 民俗文化外宣翻譯與文化身份塑造分析
宣翻譯及塑造文化身份方面的策略建議，如確定文化特點(diǎn)與翻譯原則，對(duì)專有名詞及民諺成語(yǔ)進(jìn)行特殊處理等?！娟P(guān)鍵詞】民俗文化；外宣翻譯；文化身份【中圖分類號(hào)】G624 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）01-142-03【本文著錄格式】白玲玲.民俗文化外宣翻譯與文化身份塑造分析[J].中國(guó)民族博覽，2022，01（01）：142-144.基金項(xiàng)目：本文系2020年度山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“‘一帶一路’倡議下山西民俗文化外宣翻譯
中國(guó)民族博覽 2022年1期2022-04-03
- 湘西土家族擺手鑼鼓音樂民族志
”背景下，其文化身份在民間與官方的雙向互動(dòng)中得到建構(gòu)與認(rèn)同。關(guān)鍵詞：湘西土家族? 擺手鑼鼓? 文化身份? 國(guó)家在場(chǎng)中圖分類號(hào)：J705? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2021）22-0057-03基金項(xiàng)目：本文為2020年湖南省研究生教育創(chuàng)新工程和專業(yè)能力提升工程項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：湘西土家族擺手鑼鼓文化身份的構(gòu)建與認(rèn)同，項(xiàng)目編號(hào)：CX20201059。一、湘西擺手鑼鼓概述湘西土家族擺手舞是最具土家族民族特色及古老風(fēng)俗的舞蹈，擺手舞又名“
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年22期2021-12-13
- 《藏身之所》中湯米的文化身份建構(gòu)
主人公湯米的文化身份建構(gòu)。小說中湯米經(jīng)歷了文化身份迷失的困惑到通過回歸其民族傳統(tǒng)文化獲得文化身份的重建，這也暗示著非裔美國(guó)人只有不忘歷史，繼承并發(fā)揚(yáng)自己的民族文化才能重建其文化身份。關(guān)鍵詞：后殖民 約翰·埃德迦·韋德曼 《藏身之所》 文化身份約翰·埃德迦·韋德曼（John Edgar Wideman）是當(dāng)代重要的非裔美國(guó)作家之一?！恫厣碇分v述了以湯米為代表的非裔美國(guó)人在美國(guó)社會(huì)主流文化的沖擊下喪失了其文化身份，最后通過回歸和認(rèn)同本民族文化完成其身份重建
文學(xué)教育 2021年11期2021-12-06
- 再媒介化視域下中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文化身份建構(gòu)與傳播研究
家肇[摘要]文化身份問題是中國(guó)少數(shù)民族文化研究的重要內(nèi)容。全球化與現(xiàn)代化的快速發(fā)展使得文化身份的語(yǔ)義不斷地經(jīng)歷嬗變與轉(zhuǎn)化。在此語(yǔ)境下，當(dāng)代中國(guó)少數(shù)民族文化身份的建構(gòu)不可避免地面臨兩難境地，即內(nèi)在身份建構(gòu)場(chǎng)域與外在身份建構(gòu)情境的割裂與對(duì)立。再媒介化既廣泛存在網(wǎng)絡(luò)游戲、VR影視等視聽文本，為界定族群文化身份提供考察視角;又深耕于影像文本，借助文化還原、情境建構(gòu)等動(dòng)態(tài)化視覺體驗(yàn)，為建構(gòu)族群文化身份提供影像憑證。在再媒介化與族群文化身份的互動(dòng)中，族群得以深度闡釋其
民族學(xué)刊 2021年7期2021-11-30
- 澳門土生文學(xué)中的文化身份認(rèn)同和審美選擇
命題之一是對(duì)文化身份的探討。澳門土生族群是中葡文化的混血者，土生葡人作家創(chuàng)作時(shí)面臨多重文化背景，如何看待中國(guó)文化與葡國(guó)文化成為土生作家文化身份認(rèn)同的首要問題。作者的文化認(rèn)同又直接影響他的審美取向，特別是在澳門回歸前后的過渡期，土生文學(xué)中的審美選擇呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，這與澳門的社會(huì)狀況和文化環(huán)境有密切的聯(lián)系。土生族群雖然努力在混雜狀態(tài)下重構(gòu)自己的身份和精神家園，但完全融合是不可能的。關(guān)鍵詞：后殖民主義;土生文學(xué);文化身份;審美取向中圖分類號(hào)：I207??? 文獻(xiàn)標(biāo)
華文文學(xué) 2021年4期2021-10-16
- 絲綢之路國(guó)際電影節(jié)的文化身份問題研究
程中不斷加深文化身份構(gòu)建。本文以絲綢之路國(guó)際電影節(jié)的文化身份問題為研究重點(diǎn)，分析絲綢之路國(guó)際電影節(jié)的定位，對(duì)絲綢之路國(guó)際電影節(jié)的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行探討，然后探究絲綢之路國(guó)際電影節(jié)的文化身份本體功能，并從文化身份構(gòu)建角度探討電影節(jié)的作用，旨在為絲綢之路國(guó)際電影節(jié)文化身份的構(gòu)建提供建議。關(guān)鍵詞：絲綢之路國(guó)際電影節(jié)；“一帶一路”；文化身份中圖分類號(hào)：J991.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）16-0126-02基金項(xiàng)目：本論文為西安市202
新聞研究導(dǎo)刊 2021年16期2021-10-12
- 第三空間中的文化身份建構(gòu)
亞特·霍爾的文化身份理論為立足點(diǎn)，探析加西婭代表作《夢(mèng)系古巴》中的文化身份建構(gòu)。本文分析小說中古巴移民身份困惑產(chǎn)生的歷史原因、政治原因、社會(huì)文化原因，探討不同角色各自追尋身份認(rèn)同的不同方法，以及選擇構(gòu)建雙重文化身份的策略及意義?！娟P(guān)鍵詞】 混雜性;文化身份;《夢(mèng)系古巴》;霍米巴巴【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）32-0014-03一、引言克里斯蒂娜·加西婭是一位古巴裔美
今古文創(chuàng) 2021年32期2021-09-22
- 傳統(tǒng)的發(fā)明與文化的轉(zhuǎn)型：當(dāng)代土家族樂人文化身份的焦慮與反思
樂人對(duì)于自我文化身份的焦慮與敏感。在“民族邊界弱化”的大文化背景下，民間藝人與非遺傳承人因身份的差異性，而導(dǎo)致當(dāng)代土家族傳統(tǒng)音樂文化兩種完全不同的傳承及認(rèn)知體系。只有不斷強(qiáng)化“族性”文化身份認(rèn)同，加強(qiáng)地區(qū)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)才能保持土家族傳統(tǒng)音樂文化良性循環(huán)發(fā)展。關(guān)鍵詞：文化身份;土家族;民間樂人;人文關(guān)懷中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2021）04-0087-06國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbys
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2021年4期2021-09-13
- 淺談西方傳教士的文化身份及譯介策略
教士具有多重文化身份，一種是他們的共同的原生身份，即傳教士，另一種是他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)傳教目的重新構(gòu)建的文化身份。本文以利瑪竇為例，探討譯者在不同文化語(yǔ)境中的文化身份，以及針對(duì)各自文化身份采取的譯介策略。關(guān)鍵詞：宗教傳播;文化身份;利瑪竇;譯介策略一、引言十三世紀(jì)后期，文藝復(fù)興最先在意大利興起，隨后擴(kuò)展到歐洲各國(guó)。經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的全面發(fā)展極大地沖擊了羅馬天主教。為了維護(hù)羅馬天主教的地位，擴(kuò)大其輻射范圍，傳教士們將目光轉(zhuǎn)向了東方。利瑪竇正是天主教在華傳教的先驅(qū)之一
學(xué)習(xí)與科普 2021年10期2021-09-10
- 用后殖民主義理論解讀庫(kù)切的《青春》
有雙重意識(shí)和文化身份認(rèn)同危機(jī)。本文將使用后殖民主義理論解讀庫(kù)切的《青春》?！娟P(guān)鍵詞】 后殖民主義;庫(kù)切;文化身份;雙重意識(shí);《青春》【中圖分類號(hào)】I478? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）31-0007-02《青春》講述了主人公約翰因無法忍受國(guó)內(nèi)的種族隔離政策與新民族主義從而流落到英國(guó)，以及在那里的生活境況。在《青春》這部具有自傳性的小說中，庫(kù)切有意以一個(gè)旁觀者的角度更加冷峻省思地展現(xiàn)他那一代
今古文創(chuàng) 2021年31期2021-09-10
- 論哈金與譚恩美文化身份及其中國(guó)敘事
金 譚恩美 文化身份 中國(guó)敘事中國(guó)1979以來對(duì)外開放政策的實(shí)行掀起了一輪新的移民浪潮，這一時(shí)期出國(guó)定居國(guó)外的人被稱為新移民。這些人中有的在國(guó)外繼續(xù)接受教育尤其是高等教育后，用中文或外語(yǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作講述中國(guó)故事，或再現(xiàn)新移民在外國(guó)的生活經(jīng)歷，成為90年代以來華裔文學(xué)中一支不容忽視的創(chuàng)作力量，這批作家被稱為“新移民作家”。如果以文字為分水嶺，這個(gè)作家群可分出新移民華文作家群，即用中文進(jìn)行創(chuàng)作的，如嚴(yán)歌苓、張翎、影虹等;以及用外文進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的新移民非漢語(yǔ)寫作
文學(xué)教育 2021年8期2021-09-06
- 勒克萊齊奧的非洲書寫與文明協(xié)奏夢(mèng)：許鈞教授訪談錄
情結(jié)、個(gè)體的文化身份、弱勢(shì)文明的生存困境三個(gè)方面展開。在訪談中，許鈞教授不僅介紹了法國(guó)作家勒克萊齊奧先生特殊的非洲文化背景與童年經(jīng)歷對(duì)于其文學(xué)創(chuàng)作的重要影響，還深入闡釋了作者所希望傳遞給讀者的關(guān)于弱勢(shì)文明如何在當(dāng)今世界生存的思考，并以譯者的身份強(qiáng)調(diào)了翻譯對(duì)于文化交流、文明共融的重要意義。關(guān)鍵詞：許鈞;勒克萊齊奧;非洲文學(xué);文化身份;翻譯基金項(xiàng)目：本文系華中師范大學(xué)“外國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)”青年學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：CCNU19TD016）和國(guó)家社會(huì)科
外國(guó)語(yǔ)文研究 2021年2期2021-07-20
- 文化飛地對(duì)移民文化身份建構(gòu)的影響
：文化飛地 文化身份 《磚巷》 第三空間孟加拉裔英國(guó)女作家莫妮卡·阿里（Monica Ali）的第一部小說《磚巷》（Brick Lane）自2003年在英國(guó)出版后便獲成功，引起了世界各地評(píng)論家的關(guān)注，并獲得了許多文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。在中國(guó)，這部小說在2003年被評(píng)為“21世紀(jì)年度最佳外國(guó)小說”。《磚巷》以主人公孟加拉鄉(xiāng)村女孩納茲奈恩隨丈夫移民英國(guó)后的人生軌跡為主線，揭示了孟加拉移民在英國(guó)社會(huì)中艱難而孤獨(dú)的生活狀況和心理狀態(tài)。雖然聚居在位于英國(guó)首都倫敦的塔村，孟加拉移
文學(xué)教育 2021年6期2021-07-16
- 奈保爾《模仿者》的霍米巴巴式解讀
沈鑾關(guān)鍵詞：文化身份 《模仿者》 霍米巴巴后殖民主義《模仿者》是印裔英籍作家維·蘇·奈保爾后殖民文學(xué)的代表作之一。在這部小說中，奈保爾描述了一個(gè)虛構(gòu)的島國(guó)——伊莎貝拉從一個(gè)依附于英國(guó)的殖民地到獨(dú)立的新興國(guó)家所面臨的的窘境：歷史斷裂、文化錯(cuò)位、社會(huì)混亂和政治腐敗。小說通過辛格的視角，再現(xiàn)了一個(gè)身處在帝國(guó)主義的殖民意識(shí)之下的流散者尋找文化身份的艱難歷程。從“模仿”的失敗，到身份的“雜糅”，最后努力尋找生存的“第三空間”，辛格離奇的一生都在扮演著“他者”的角色。
文學(xué)教育 2021年6期2021-07-16
- 從反本質(zhì)主義的“身份”到逆向文化策略
田雨摘要：文化身份長(zhǎng)期被視為固定不變的本質(zhì)。然而，斯圖亞特·霍爾從歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論視角出發(fā)，對(duì)“正統(tǒng)”文化身份發(fā)出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)和質(zhì)詢?；魻栆晕⒂^話語(yǔ)視角切入文化身份議題，揭示了宰制性資本主義主導(dǎo)權(quán)力話語(yǔ)對(duì)從屬社會(huì)群體和邊緣民族文化身份壓制和剝奪的實(shí)質(zhì)，對(duì)意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)微觀機(jī)制給出了新的批判維度。與此同時(shí)，霍爾還致力于逆向文化策略的探索，以期通過話語(yǔ)斗爭(zhēng)奪回文化身份署名權(quán)，力圖實(shí)現(xiàn)文化身份被壓制后的重返。當(dāng)今，后現(xiàn)代的全球化進(jìn)程促使文化身份焦慮問題愈發(fā)
求是學(xué)刊 2021年1期2021-03-08
- 在法中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的“他者”身份
其特殊的個(gè)人文化身份，又為實(shí)現(xiàn)東西方平等對(duì)話做出了貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：陳箴;他者;融超經(jīng)驗(yàn);文化身份中圖分類號(hào)：J03? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1671-444X（2021）06-0011-07國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2021.06.002自從20世紀(jì)80年代極右翼政黨國(guó)民陣線進(jìn)入法國(guó)國(guó)民議會(huì)后，來自東方的移民者逐漸被政治化地稱為“反向殖民者”。① 這一身份稱呼所宣揚(yáng)的法國(guó)民族形態(tài)危機(jī)引起了部分西方學(xué)者的不滿，如法國(guó)
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2021年6期2021-01-11
- 文化翻譯與文化身份的塑造
化，塑造異域文化身份。本文立足于翻譯和文化兩者的關(guān)系，著重分析文化翻譯和文化之間的聯(lián)系以及哪些措施可用來塑造異域文化身份。文化身份具有開放性，譯者要能順應(yīng)語(yǔ)境全球化發(fā)展的大趨勢(shì)，不被強(qiáng)勢(shì)文化中心論左右，保留異域文化的本質(zhì)，再現(xiàn)原語(yǔ)的文化特性。關(guān)鍵詞：文化翻譯 異化翻譯策略 文化身份一、引言就本質(zhì)而言，翻譯活動(dòng)實(shí)則是一項(xiàng)多元文化交流活動(dòng)，改變語(yǔ)言符號(hào)，文化得以傳播、融合。有的翻譯理論家認(rèn)為，翻譯不過是兩種文化的接觸和對(duì)話。但在后殖民理論學(xué)者眼中，翻譯如同創(chuàng)作
公關(guān)世界 2020年22期2020-12-10
- 城市文化身份與公共藝術(shù)研究
共藝術(shù)與城市文化身份結(jié)合進(jìn)行了深入思考，以期為城市公共藝術(shù)發(fā)展提供切實(shí)可行的理論指導(dǎo)和借鑒。關(guān)鍵詞：城市文化;公共藝術(shù);城市發(fā)展;文化身份中圖分類號(hào)： J04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1672-8122（2020）09-0140-03城市文化作為城市的發(fā)展基礎(chǔ)，既展現(xiàn)了一座城市的魅力，也體現(xiàn)了城市發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。公共藝術(shù)作為展現(xiàn)城市文化的主要載體，其體現(xiàn)在自然與人類科技、情感和精神與物質(zhì)等多方面的調(diào)節(jié)作用。自從西方工業(yè)革命發(fā)展之后，逐漸出現(xiàn)了現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的
今傳媒 2020年9期2020-10-29
- 鄉(xiāng)村教師文化使命的隱匿、澄明及復(fù)歸
教師兼具多種文化身份，這也決定了他們帶有特定的文化使命。隨著教育現(xiàn)代化進(jìn)程的深入，鄉(xiāng)村教師逐步淪為了鄉(xiāng)土社會(huì)的陌路人，其文化使命隱匿在狂飆的專業(yè)化進(jìn)程之中。理清鄉(xiāng)村教師的文化身份，可知他們的文化使命在于：開啟鄉(xiāng)村兒童知識(shí)視界，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)良性發(fā)展，促成鄉(xiāng)土文化再生產(chǎn)。促成鄉(xiāng)村教師文化使命的復(fù)歸，政府要推行“鄉(xiāng)土”指向的教師教育政策;學(xué)校要回歸真實(shí)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng);教師要主動(dòng)參與鄉(xiāng)土文化再生產(chǎn)活動(dòng)。[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代化;鄉(xiāng)村教師;文化身份;文化使命;鄉(xiāng)土文化[中圖
現(xiàn)代教育科學(xué) 2020年5期2020-10-26
- 身份之殤
移民;種族;文化身份【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）10-0020-03由于發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家之間仍然存在著較大差距，20世紀(jì)下半葉以來移民人數(shù)一直在逐步攀升。同時(shí)科技、通信和航空運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展也促進(jìn)并加強(qiáng)了人員、商品、資本的流動(dòng)，特別是文化的全球化傳播。這些文化信息的傳播決定了該文化群體在全球舞臺(tái)上所呈現(xiàn)出的文化特征和外貌。美國(guó)作為一個(gè)多族裔多移民的國(guó)家，美國(guó)文學(xué)包容了
今古文創(chuàng) 2020年10期2020-09-10
- 《天秤星座》中的身份焦慮
;階級(jí)身份;文化身份【中圖分類號(hào)】I712 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）16-0017-02基金項(xiàng)目：江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院2019年?？蒲辛㈨?xiàng)項(xiàng)目，焦慮視閾下唐·德里羅小說研究——以《天秤星座》為例，項(xiàng)目編號(hào)JYQZ19-21。唐·德里羅作為當(dāng)代美國(guó)最突出和最具影響力的作家之一，因其創(chuàng)作主題的廣泛性，被譽(yù)為“‘復(fù)印’美國(guó)當(dāng)代生活的后現(xiàn)代派作家”。對(duì)于美國(guó)社會(huì)文化危機(jī)的持續(xù)關(guān)注是德里羅創(chuàng)作中
今古文創(chuàng) 2020年16期2020-09-10
- 華裔文化身份的持續(xù)追尋
要想真正獲得文化身份，須首先回歸本國(guó)文化，在吸收中華文化的基礎(chǔ)上積極與其他文化進(jìn)行交流溝通，從而獲得文化身份認(rèn)同，達(dá)到真正的文化自信?！娟P(guān)鍵詞】《女勇士》;湯亭亭;東方主義;文化身份【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）33-0038-02基金項(xiàng)目：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生科研基金項(xiàng)目“后殖民視域下《桑尼的布魯斯》的身份構(gòu)建”，項(xiàng)目編號(hào)：SSYB2019117。湯亭亭是美國(guó)華
今古文創(chuàng) 2020年33期2020-09-10
- 從跨文化敏感度視角對(duì)比分析新零售時(shí)代星巴克和瑞幸咖啡在華營(yíng)銷策略
文化敏感度和文化身份的轉(zhuǎn)變有關(guān)。從跨文化的敏感度角度看，遇到來自另一種文化的咖啡時(shí)，中國(guó)消費(fèi)者會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段：反對(duì)、適應(yīng)和接受。身份問題可以解釋不同文化中產(chǎn)生不同情感的原因。身份是動(dòng)態(tài)的，隨著溝通發(fā)展而變化。因此，可以通過理解我國(guó)文化來重新定位咖啡。通過理論、跨文化敏感性和文化身份認(rèn)同，從銷售特征、營(yíng)銷策略、品牌文化等不同角度對(duì)兩個(gè)企業(yè)進(jìn)行比較，分析兩者之間的異同，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)，咖啡及其文化必須適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕⒁私庵袊?guó)人的文化身份，并得到消費(fèi)者的
戲劇之家 2020年22期2020-09-02
- 《等待》中政治用語(yǔ)的跨文化翻譯研究
裔作家的雙重文化身份對(duì)于跨文化翻譯的影響。關(guān)鍵詞：《等待》;政治用語(yǔ);文化身份;跨文化翻譯中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0053-02一、前言《等待》出版于1999年，獲美國(guó)筆會(huì)/?？思{獎(jiǎng)和美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)。?？思{獎(jiǎng)評(píng)價(jià)哈金是“在疏離的后現(xiàn)代時(shí)期，仍堅(jiān)持寫實(shí)派路線的偉大作家”，美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)評(píng)價(jià)《等待》是一本“充滿智慧的書，展示了一個(gè)我們必須了解的世界”。哈金通過英語(yǔ)講述東方異質(zhì)文化獲得了西方主流文化
文藝生活·下旬刊 2020年6期2020-08-12
- 《別讓我走》中的文化身份探析
亞特·霍爾的文化身份及族裔流散理論，結(jié)合記憶書寫，逐一解析克隆群體文化身份的確認(rèn)、崩塌以及重構(gòu)的完整歷程。分析克隆人在以人類為主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)所面臨的身份困境以及主人公在尋覓自我身份的過程中所經(jīng)歷的自我身份的懷疑、覺醒以及反抗等一系列掙扎，克隆人的身份困境實(shí)際上就是作者石黑一雄對(duì)人類的生存現(xiàn)狀的隱喻，是作者懷著巨大的悲憫之情對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生的思考和探索。關(guān)鍵詞：斯圖亞特·霍爾;《別讓我走》;文化身份;族裔流散緒論小說《別讓我走》通過主人公凱茜·H的回憶，講述了
青年生活 2020年27期2020-07-30
- 影視媒體的文化自覺意識(shí)分析
應(yīng)具備明確的文化身份自覺和責(zé)任意識(shí)，將作品建立在人類一切知識(shí)成果和智力成果之上，自覺地參與和影響中國(guó)的社會(huì)、文化發(fā)展進(jìn)程，致力于新的社會(huì)建構(gòu)和人文建構(gòu)，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)歷史性的現(xiàn)代化改造。關(guān)鍵詞：文化自覺;文化身份;啟蒙意識(shí);知識(shí)自覺;社會(huì)建構(gòu)一、引言：“文化”之于影視的尷尬對(duì)于影視業(yè)者來說，被思想界、文化界，甚至報(bào)刊界的人士批評(píng)“沒文化”已經(jīng)是一件司空見慣的事情。事實(shí)上，在影視業(yè)者的組織環(huán)境和企業(yè)文化中，埋頭于操作實(shí)務(wù)是工作常態(tài)，而談?wù)摗拔幕被颉拔幕杂X
廣告大觀 2020年9期2020-07-14
- 民俗文化翻譯的難點(diǎn)及實(shí)證研究
文化;翻譯;文化身份一、 民俗文化翻譯的難點(diǎn)分析民俗文化材料的最大特點(diǎn)在于文化要素，各個(gè)民俗在文化方面具有一定的差異，這就導(dǎo)致在翻譯時(shí)出現(xiàn)了較大的困難。很多外國(guó)讀者由于不了解中國(guó)文化，無法對(duì)一些名詞進(jìn)行直觀的解釋，比如說，三從四德、三十而立等，另外這些名詞在中英文表意方面具有很大的區(qū)別，如果進(jìn)行直譯，有可能會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)，這樣就會(huì)導(dǎo)致交流時(shí)出現(xiàn)問題，比如說，對(duì)于民俗文化當(dāng)中，中國(guó)對(duì)喜鵲的理解為喜慶吉祥，也就是喜鵲叫，喜事到，而在西方文化當(dāng)中，人們認(rèn)為喜鵲是非常
視界觀·上半月 2020年1期2020-07-09
- 新時(shí)代鄉(xiāng)村教師“新鄉(xiāng)賢”文化身份建構(gòu)探究
師具備的鄉(xiāng)賢文化身份日漸缺失。本文深刻剖析了鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)賢文化身份沒落的歷史與現(xiàn)實(shí)原因，并立足于新時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)和鄉(xiāng)村基層教育現(xiàn)狀，對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村教師“新鄉(xiāng)賢”文化身份的建構(gòu)提出了一系列行之有效的對(duì)策與建議。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村教師;“新鄉(xiāng)賢”;文化身份2015年，中共中央、國(guó)務(wù)院共同印發(fā)的《關(guān)于加大改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見》對(duì)于“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化”提出具體要求：“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚(yáng)善行義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村文明?！?/div>
農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民·B版 2020年6期2020-07-06
- 從美劇《初來乍到》看華裔移民對(duì)文化身份的探尋
的邊緣，建構(gòu)文化身份是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。本文聚焦于美劇《初來乍到》，探討移民二代對(duì)文化身份的探尋之路。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;華裔家庭;中國(guó)形象;文化身份作者簡(jiǎn)介：蘇靖雯（1997.4-），女，漢族，黑龍江省牡丹江人，哈爾濱師范大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，研究方向：英國(guó)文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：J9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-14--02近年來，出現(xiàn)許多華人主演的電視劇與影片，講述華青年文學(xué)家 2020年14期2020-06-08
- 當(dāng)代油畫人物創(chuàng)作審美趣味的文化身份書寫
畫作品創(chuàng)作中文化身份的書寫和構(gòu)建也在不斷深入和完善，油畫這種藝術(shù)形式，也從舶來品變成了具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。文章介紹當(dāng)代油畫人物創(chuàng)作，從這些油畫人物創(chuàng)作審美趣味中分析文化身份的書寫。關(guān)鍵詞：當(dāng)代油畫;人物創(chuàng)作;文化身份;傳統(tǒng)文化自從我國(guó)開始有人接觸油畫、運(yùn)用油畫的繪畫方法和技巧進(jìn)行創(chuàng)作，油畫這種藝術(shù)就開始和我國(guó)的文化相融合，逐漸形成一種與我國(guó)本土文化相融合的藝術(shù)形式。在我國(guó)幾百年的油畫發(fā)展歷程中，有很多杰出的油畫藝術(shù)家不斷涌現(xiàn)出來，用實(shí)際行動(dòng)和優(yōu)秀的文物鑒定與鑒賞 2020年6期2020-06-04
- 方言作為手段的意義及過度娛樂化的反思
聽手段? ?文化身份? ?陌生化中圖分類號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）08-0151-02我國(guó)疆域廣闊，民族眾多，語(yǔ)言表達(dá)也豐富多彩，豐富程度用一句民間的話來說就是“十里不同音，百里不同語(yǔ)”。全國(guó)眾多方言的存在，為國(guó)產(chǎn)電影中方言的運(yùn)用奠定了基礎(chǔ)。在過去的2019年，隨著《被光抓走的人》上映，僅賀歲檔就上映了4部方言國(guó)產(chǎn)影片，全年有近10部方言藝術(shù)評(píng)鑒 2020年8期2020-06-03
- 論陳丹燕的文化旅行散文
看到她對(duì)自我文化身份的建構(gòu)和超越。關(guān)鍵詞：文化旅行 精神家園 文化身份1958年出生的陳丹燕是一位創(chuàng)作持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)、創(chuàng)作成果頗豐的女作家，從1972年在《上海少年》上發(fā)表處女作，迄今已近50年。劉緒源在《陳丹燕論》中認(rèn)為陳丹燕的創(chuàng)作可以分成三個(gè)階段：第一階段——作為兒童作家的陳丹燕;第二階段——作為女性小說作家的陳丹燕;第三階段——作為暢銷書作家的陳丹燕。并認(rèn)為她的第一階段和第三階段影響最大。[1]除了兒童文學(xué)和描寫上海的作品外，陳丹燕的文化旅行散文同樣值文學(xué)教育·中旬版 2020年5期2020-06-03
- 后殖民視域中拉爾夫?埃利森作品的解讀
來闡述他們的文化身份的寫作手法，體現(xiàn)作者對(duì)美國(guó)黑人和白人文化沖突的反思和對(duì)黑人生存和困境的關(guān)注，這對(duì)于探索當(dāng)代黑人的文化身份具有重要作用。關(guān)鍵詞：空間策略 文化身份 后殖民視角中圖分類號(hào)：I712? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）08-0098-02非裔美國(guó)作家拉爾夫?埃利森（Ralph Ellison）因?qū)戦L(zhǎng)篇小說《無形人》聲名鵲起，家喻戶曉，被評(píng)為20世紀(jì)美國(guó)最偉大的作家之一。他耗盡畢生心血寫就的長(zhǎng)篇小說《六月慶典》被評(píng)論界現(xiàn)代交際 2020年8期2020-05-27
- 文化與翻譯：文化身份的建構(gòu)
化的過程中，文化身份的建構(gòu)與彰顯對(duì)保持文化特色至關(guān)重要。關(guān)鍵詞：全球化 文化轉(zhuǎn)向 文化身份1.引言作為文化的使者，翻譯在傳播一國(guó)文化的過程中起著不可替代的作用。經(jīng)濟(jì)的全球化帶動(dòng)了英語(yǔ)語(yǔ)言的全球化，語(yǔ)言背后的英美文化正已經(jīng)深入影響著全世界;隨著中國(guó)的崛起，漢語(yǔ)言所形成的中國(guó)文化正一步一步地?cái)U(kuò)大，通過翻譯向世界譯介中國(guó)，表達(dá)中國(guó)話語(yǔ)，構(gòu)建中國(guó)文化身份正逐步繁榮。全球化對(duì)于文化的影響，不但沒有使不同的民族文化趨同，反而加速了文化向多元化發(fā)展的趨勢(shì)，使得翻譯研究逐文學(xué)教育下半月 2020年2期2020-04-17
- 民俗文化外宣翻譯與文化身份的塑造研究
的深厚內(nèi)涵、文化身份屬性，才能使目的語(yǔ)國(guó)家受眾理解區(qū)域的民俗文化。本文主要以廣西少數(shù)民族的文化宣翻為例，探討如何對(duì)民俗文化進(jìn)行翻譯與介紹，才能傳達(dá)出民俗文化所包含的身份內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】民俗文化；外宣翻譯；文化身份；塑造【中圖分類號(hào)】G125 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A基金項(xiàng)目：本文是2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《“一帶一路”背景下廣西民俗文化外宣翻譯研究》的階段成果（項(xiàng)目編號(hào)為：2019KY1012）。前言民俗文化的外宣翻譯，是對(duì)原有文化內(nèi)容的中國(guó)民族博覽 2020年1期2020-03-02
- 《伯格的女兒》中羅莎的文化身份解讀
探尋并重構(gòu)其文化身份為表現(xiàn)內(nèi)容，展現(xiàn)了種族隔離制度給身份認(rèn)同造成的困境。在霍米·巴巴的文化身份建構(gòu)理論視域下，本文分析了主人公羅莎經(jīng)歷身份的“他者”之惑到身份的缺失，再到混雜場(chǎng)域中身份重構(gòu)的過程，探討她在“第三空間”如何破除南非殖民文化造成的身份枷鎖，回歸南非的動(dòng)因，并闡釋了羅莎重構(gòu)自身文化身份的價(jià)值。關(guān)鍵詞：《伯格的女兒》 羅莎 文化身份 混雜性 第三空間諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、南非作家納丁·戈迪默的《伯格的女兒》是她中期創(chuàng)作的代表性作品，當(dāng)時(shí)正值種族隔離盛名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年3期2020-02-28
- 釋意論視角下的口譯員文化身份
點(diǎn)研究口譯員文化身份。【關(guān)鍵詞】釋意論;口譯員;文化身份【作者簡(jiǎn)介】種超穎（1993.04-），內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)，研究生在讀，研究方向：翻譯;陳亞杰，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)。一、釋意學(xué)派翻譯理論以塞萊絲柯維奇和勒代雷為代表的巴黎學(xué)派于20世紀(jì)70年代提出了“釋意理論”，時(shí)至今日仍然對(duì)口譯實(shí)踐具有鮮明的指導(dǎo)作用。釋意學(xué)派認(rèn)為，“語(yǔ)言有多少層次，翻譯就有多少層次”（汪家榮，1990：168）。該學(xué)派將語(yǔ)言劃分為以下三個(gè)層次，即語(yǔ)言、話語(yǔ)和篇章，進(jìn)而對(duì)應(yīng)地將翻譯劃分為詞義校園英語(yǔ)·上旬 2019年13期2019-12-20
- 張炎創(chuàng)作分期及文化身份的政治歸屬
創(chuàng)作分期 文化身份 政治歸屬關(guān)於張炎創(chuàng)作分期，學(xué)界看法有多種，主要有一期、二期、三期、四期的説法。關(guān)於張炎屬宋屬元的身份歸屬，僅從時(shí)間看，張炎在元時(shí)間長(zhǎng)；臨安傾覆，張炎二十九歲，南宋正式滅亡，張炎三十二歲。張炎七十四歲或稍前逝世，失去家國(guó)長(zhǎng)達(dá)四十多年。但他作爲(wèi)前朝遺民不受元聘，一生處?kù)读魍霰軄y，隱居避世的狀態(tài)。以身世之感抒寫亡國(guó)之悲是其詞作的主旋律。孫望、常國(guó)武《宋代文學(xué)史》，程千帆、吳新雷《兩宋文學(xué)史》的觀點(diǎn)頗具代表性；「在《山中白雲(yún)》中，比較有價(jià)值的詞學(xué) 2019年1期2019-12-16
- 同一性與差異性
亞特·霍爾的文化身份相關(guān)理論討論此小說集中移民者文化身份的構(gòu)建過程。關(guān)鍵詞：文化身份;文化融合;移民文化短篇小說集《娜塔莎與其他故事集》（Natasha and Other Stories，2004）是猶太裔加拿大作家大衛(wèi)·貝澤摩吉斯（David Bezmozgis，1973-）的處女作。作者貝澤摩吉斯出生于拉脫維亞，于1980年同父母移民加拿大多倫多，而后定居于此。這部移民小說是一部短片小說集，以伯曼家庭為主要敘述對(duì)象，通過男孩馬克·伯曼的視角描述了這個(gè)北方文學(xué) 2019年33期2019-12-10
- 借助格雷馬斯行動(dòng)元理論分析《美生中國(guó)人》人物的文化身份
國(guó)人》一書中文化身份變化的脈絡(luò)和對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的反思。從理論的三組行動(dòng)元（主體與客體、接受者與發(fā)出者、幫助者與反對(duì)者），以及故事情節(jié)的四個(gè)階段（產(chǎn)生欲望、具備能力、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和獲得獎(jiǎng)賞），對(duì)應(yīng)分析漫畫文本中的文化身份，探討漫畫文本研究的新思路和追尋文化身份應(yīng)采用的態(tài)度方法。關(guān)鍵詞： 行動(dòng)元模態(tài)和理論? ? 文化身份? ? 《美生中國(guó)人》格雷馬斯的《結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)》巧妙地將結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)融為一體作用于敘事學(xué)中，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深化和拓展，運(yùn)用邏輯思維構(gòu)建語(yǔ)義模型，以文教資料 2019年26期2019-11-30
- 華裔美國(guó)作家任碧蓮《典型的美國(guó)人》的中國(guó)敘事分析
;敘事模式;文化身份;身份構(gòu)建一、緒論任碧蓮（Gish Jen，1955- ）是出生于美國(guó)紐約市的第二代美國(guó)華裔作家，其主要代表作有《典型的美國(guó)人》（Typical American，1991），《應(yīng)許之地的蒙娜》（Mona in the Promised Land，1996），《世界與城鎮(zhèn)》（World and Town，2010）等?！兜湫偷拿绹?guó)人》講述華裔文化身份抉擇的故事，張家人逐漸意識(shí)到文化沖突與族裔問題源于文化身份的選擇。1991年《典型的美國(guó)青年與社會(huì) 2019年29期2019-11-29
- 文化身份與民族交往
征。關(guān)鍵詞：文化身份；認(rèn)同；交往；民族關(guān)系身份認(rèn)同的形式多樣，如血緣認(rèn)同、地域認(rèn)同等等，但文化認(rèn)同是身份認(rèn)同的核心因素，族群與個(gè)體的本質(zhì)區(qū)別是文化的區(qū)別。文化是維系民族群體穩(wěn)定的核心要素，“價(jià)值觀、行為模式、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言和經(jīng)驗(yàn)等，都是通過特定民族的文化傳遞給此民族新的成員”。代際間傳承的民族文化一經(jīng)形成，便具有了本民族的特質(zhì)，這種特質(zhì)是民族生存的經(jīng)驗(yàn)，是民族成員適應(yīng)并改造自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的結(jié)果，這種特質(zhì)通過文化的傳承而延續(xù)，成為民族新成員維系民族認(rèn)同，鴨綠江·下半月 2019年7期2019-11-05
- 從奈良美智談文化身份對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的影響
注的題材中，文化身份是藝術(shù)家們探討的永恒主題。文化身份具有民族文化與生俱來的系列共性，人類對(duì)文化身份的認(rèn)定基本來源于對(duì)其民族文化的認(rèn)同。文化作為傳承人類精神文明的載體，特點(diǎn)是大眾流行，而身份作為人類基本的存在形式，本身所攜帶的固有色彩，在更深層次上也暗示了認(rèn)同的意義。身份與文化的同一性決定了它們的形成都需要大眾的認(rèn)可與接納。當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化身份的探討表明該狀態(tài)在我們生活中占據(jù)了很重要的地位，包含了個(gè)人的人生價(jià)值。本文通過對(duì)奈良美智在不同民族的土壤里文化背景轉(zhuǎn)藝術(shù)大觀 2019年27期2019-10-12
- 論伍慧明《骨》中文化身份的空間定位
作者建構(gòu)華裔文化身份的手段。小說中不同世代或背景的華裔對(duì)于唐人街的不同態(tài)度，體現(xiàn)出他們?cè)谥忻纼煞N文化之間所做出的選擇。就小說而言，老一輩的華裔移民寧愿固守在唐人街的狹窄空間中，體現(xiàn)出他們對(duì)于中國(guó)文化傳統(tǒng)的留戀。新一代的華裔卻對(duì)唐人街有著更為復(fù)雜的情感，兩位妹妹在困境中選擇了死亡或自我流放，體現(xiàn)了她們對(duì)于身份的困惑。而小說的敘述者萊拉最終在出走和堅(jiān)守之間做出妥協(xié)，選擇在華人社區(qū)與白人社會(huì)接壤的邊土地帶生活。因此，本文試圖通過探討不同人物的空間選擇，深入剖析空外國(guó)語(yǔ)文研究 2019年3期2019-10-09
- 新媒體語(yǔ)境下網(wǎng)絡(luò)大電影的價(jià)值取向與文化身份
網(wǎng)絡(luò)大電影;文化身份;價(jià)值取向 自2014年3月“網(wǎng)絡(luò)大電影”的概念被提出以來，網(wǎng)絡(luò)大電影已經(jīng)成為當(dāng)前媒介融合時(shí)代非常引人矚目的新媒體藝術(shù)形式①。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2014年網(wǎng)絡(luò)大電影的市場(chǎng)規(guī)模約為1億元，經(jīng)過4年發(fā)展，2017年網(wǎng)絡(luò)大電影的市場(chǎng)規(guī)模已經(jīng)高達(dá)20億元，全年各平臺(tái)上映數(shù)量合計(jì)已達(dá)到1892部②。作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與媒介技術(shù)迭代升級(jí)的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)大電影呈現(xiàn)出新媒體與傳統(tǒng)媒體交界融合而成的諸多媒介新特性與審美新特征。對(duì)于傳統(tǒng)電影藝術(shù)而言，網(wǎng)絡(luò)大電影的出現(xiàn)，一定文藝論壇 2019年2期2019-09-10
- 美國(guó)華裔女性書寫
人女性對(duì)自我文化身份歸屬與建構(gòu)的思考。關(guān)鍵詞：《女勇士》;華裔女性;文化身份開始于18世紀(jì)末的“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”拓寬了美國(guó)的疆土，也吸引了外國(guó)移民的洪流。尤其是19世紀(jì)40年代，人們?cè)诩又菟_克拉門托附近發(fā)現(xiàn)了金礦，大量的冒險(xiǎn)商人、投機(jī)家涌入西部。萬里之外的一部分中國(guó)民眾也被美國(guó)西部發(fā)現(xiàn)金礦的消息所吸引，為了追求更好的生活來到美國(guó)。然而，像許多其他少數(shù)民族進(jìn)入美國(guó)時(shí)一樣，華裔受到美國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、法律的歧視。這限制了他們的權(quán)利和機(jī)會(huì)，壓縮了他們的生活空間，使得他們只藝術(shù)科技 2019年10期2019-08-27
- 從解構(gòu)主義視角分析電影《綠皮書》中的文化身份
兩位主人公的文化身份，試圖從解構(gòu)主義視角分析電影中的文化身份。經(jīng)分析，本文最終得出結(jié)論：文化身份不分種族，黑人可以具備傳統(tǒng)意義上的白人文化身份，白人亦可以具備傳統(tǒng)意義上的黑人文化身份，由此，種族歧視的根基被瓦解，奠定了兩大種族和諧相處的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：文化身份;種族歧視;解構(gòu)1 電影簡(jiǎn)介電影《綠皮書》自2018年9月首映以來，一路斬獲奧斯卡多項(xiàng)金獎(jiǎng)。該電影主要講述了黑人鋼琴家唐·謝利雇傭白人托尼·利普擔(dān)任其音樂巡演的司機(jī)兼“保鏢”的故事。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)南方，黑藝術(shù)科技 2019年7期2019-07-24
- 巍峨在“流浪者”心中的喜馬拉雅： 合唱《喜馬拉雅》中的身份認(rèn)同與現(xiàn)代言說
在這部作品的文化身份認(rèn)同與現(xiàn)代言說方式。關(guān)鍵詞：昌英中;合唱《喜馬拉雅》;文化身份;藏族音樂中圖分類號(hào)： J614? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1004 - 2172（2019）03 - 0116 - 08DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2019.03.016當(dāng) 代中國(guó)作曲家如何創(chuàng)作？這是一個(gè)重大的藝術(shù)創(chuàng)作命題。對(duì)于藏族作曲家昌英中（藏語(yǔ)名：尼瑪爾古·昌旺雍宗，1957— ）來說，這一問題更具有特別的文化意義。自小音樂探索 2019年3期2019-07-17
- 從后殖民批評(píng)角度分析《伊斯坦布爾孤兒》中的昆德拉咖啡館
東西方交雜的文化身份，故而將后殖民的視角帶入了《伊斯坦布爾孤兒》這部小說，敘說土耳其社會(huì)在西化過程中的沖突矛盾。文章試圖以后殖民批評(píng)的方法，通過分析小說中最能體現(xiàn)矛盾沖突的“昆德拉咖啡館”來解構(gòu)土耳其社會(huì)在這一過程中的身份迷失?！娟P(guān)鍵詞】后殖民批評(píng);《伊斯坦布爾孤兒》;昆德拉;文化身份中圖分類號(hào)：I106? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）15-0215-02《伊斯坦布爾孤兒》是土耳其作家埃利芙·沙法克的代戲劇之家 2019年15期2019-06-27
- 論梁秉鈞小說的流散書寫
下反觀香港的文化身份。關(guān)鍵詞：梁秉鈞;流散者;流散策略;文化身份作者簡(jiǎn)介：張露（1996-），女，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-12-0-02一“流散”從由希臘文轉(zhuǎn)譯而來，意思是“散播種子或者撒播”。最早使用“流散”的英文單詞Diaspora時(shí)，首字母D是需要大寫。大寫的Diaspora專指猶太人的漂泊經(jīng)歷，圣經(jīng)《出埃及記》中記載了猶太人在埃及受青年文學(xué)家 2019年12期2019-06-06
- 論《喜福會(huì)》中的飲食描寫對(duì)美國(guó)華裔文化身份的建構(gòu)作用
的描寫對(duì)華裔文化身份建構(gòu)有重要作用。在女性的身份建構(gòu)問題上，食物的意象暗示著第一代移民女性們的過去與現(xiàn)在的變化;從家庭關(guān)系的角度出發(fā)，食物的描寫象征著華裔們?cè)诿绹?guó)所建構(gòu)的“第三空間”;從文化沖突的角度來看，食物的背后暗含著土生的美國(guó)華裔在美國(guó)遇到的困境與希望。關(guān)鍵詞：《喜福會(huì)》;飲食;美國(guó)華裔;文化身份作者簡(jiǎn)介：劉思彤（1995.3-），女，漢族，吉林省吉林市人，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)在讀研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)青年文學(xué)家 2019年11期2019-05-09
- 張家口高校英語(yǔ)教師文化身份探究
高校英語(yǔ)教師文化身份的認(rèn)知，情感和行為三個(gè)維度，采取定量研究與定性研究相結(jié)合的方法，探索張家口高校英語(yǔ)教師的文化身份。主要研究張家口高校英語(yǔ)教師文化身份的現(xiàn)狀，特點(diǎn)及表現(xiàn)。【關(guān)鍵詞】文化身份 英語(yǔ)學(xué)習(xí) 英語(yǔ)教師【課題項(xiàng)目】本文系張家口市2018年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題——張家口高校英語(yǔ)教師文化身份與價(jià)值開發(fā)研究。課題編號(hào)：2018047?！局袌D分類號(hào)】H319 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）10-0202-01文化身份也叫文化課程教育研究 2019年10期2019-04-27
- 喜福會(huì)中他者的文化身份建構(gòu)
身份危機(jī)以及文化身份建構(gòu)，譚恩美的雙重身份以及英文書寫提供了多視角的研究途徑，對(duì)于東西文化交流、西方眼中的國(guó)人形象，以及波伏娃所提出的“他者”形象的研究具有重要意義；伽德摩爾認(rèn)為人的本質(zhì)是語(yǔ)言性的。因此，語(yǔ)言是進(jìn)行構(gòu)建文化身份最根本的要素，基于上述觀點(diǎn)，本文將從語(yǔ)言的角度來闡釋具有雙重文化背景的美籍華裔的文化身份構(gòu)建。關(guān)鍵詞：喜福會(huì)；文化身份；身份建構(gòu)作者簡(jiǎn)介：馬玉貞（1994.6-），女，青海人，青海師范大學(xué)在讀碩士，研究方向：跨語(yǔ)言文化研究。[中圖分類青年文學(xué)家 2019年3期2019-03-13
- 從美劇《初來乍到》看華裔移民對(duì)文化身份的探尋