陳敬文 李明琴

明代教育家王守仁認(rèn)為“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”。傳統(tǒng)的思想品德課堂教學(xué)，主要讓學(xué)生通過(guò)“知”，指導(dǎo)“行”。但實(shí)際上，多數(shù)學(xué)生往往在課堂上說(shuō)得頭頭是道，在日常生活中卻難以做到言行一致。原因就在于，這些學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)始終處于被教導(dǎo)的地位，沒(méi)有形成主動(dòng)體驗(yàn)的意識(shí)和積極參與的情感，缺乏道德體驗(yàn)或體驗(yàn)不夠，必然無(wú)法實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化。因此，體驗(yàn)，是實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化的橋梁。

一、創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)體驗(yàn)

要喚醒學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)，幫助其在回憶、感受中重新鏈接與生活世界的橋梁，情境的創(chuàng)設(shè)就顯得十分必要和重要。老師可以借助于創(chuàng)設(shè)情境的手段，借以達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣并導(dǎo)入活動(dòng)主題的目的。

1.創(chuàng)設(shè)游戲情境引入新課

興趣是小學(xué)生學(xué)習(xí)的最主要的動(dòng)力，而最能引發(fā)這些興趣的則是外界的情境。引起興趣的情境往往能夠引起快樂(lè)，引起快樂(lè)的情境往往也能夠使小學(xué)生感興趣。在品社活動(dòng)中，說(shuō)的最多的就是培養(yǎng)興趣。游戲是小學(xué)生最感興趣的活動(dòng)，在游戲活動(dòng)中小學(xué)生表現(xiàn)的最多的則是無(wú)拘無(wú)束地參與和投入。

比如在教學(xué)《品德與生活》一年級(jí)下冊(cè)的《風(fēng)兒吹呀吹》，有位老師創(chuàng)設(shè)了這樣的游戲情境：

師：今天，老師給小朋友們帶來(lái)一件玩具，你們想看看嗎？

生：——

師：那就請(qǐng)小朋友們先把眼睛閉上，等老師數(shù)到3的時(shí)候再把眼睛睜開(kāi)，好嗎？

（出示五彩的風(fēng)車）師：這是什么？

生：——

師：漂亮嗎？誰(shuí)能讓風(fēng)車轉(zhuǎn)起來(lái)？我們請(qǐng)幾位小朋友上臺(tái)，比比看誰(shuí)的風(fēng)車最先轉(zhuǎn)起來(lái)，而且轉(zhuǎn)得快！其他小朋友就為自己的支持者加油、助威吧！

小小的游戲激發(fā)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，這樣的體驗(yàn)，喚醒了學(xué)生的生活記憶，架設(shè)起學(xué)習(xí)與生活之間的橋梁，初步實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化。

2.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境引入新課

在教學(xué)過(guò)程中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，給學(xué)生主動(dòng)探索的機(jī)會(huì)，變“接受性學(xué)習(xí)”為“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生在觀察、操作、討論、交流、猜測(cè)、歸納、分析和整理的過(guò)程中學(xué)習(xí)新知。

比如在教學(xué)《品德與社會(huì)》三年級(jí)下冊(cè)第六單元《買賣中的道德》一課時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)這樣的一個(gè)問(wèn)題情境：

同學(xué)們，上節(jié)課我們學(xué)會(huì)了購(gòu)物時(shí)要掌握商品的重要信息，做精明的消費(fèi)者，今天老師想請(qǐng)同學(xué)們幫個(gè)忙：我家的洗發(fā)水用完了，但商店里的洗發(fā)水琳瑯滿目，很多品牌。你們能幫我出出主意買什么牌子的好嗎？為什么向老師推薦這個(gè)品牌？你是通過(guò)什么途徑了解到這些信息的？（教師引導(dǎo)學(xué)生從用途、功能、質(zhì)量、價(jià)格等方面介紹自己知道的洗發(fā)水品牌）

巧妙的問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生搭建了聯(lián)系已有知識(shí)的平臺(tái)，讓他們達(dá)到真正的體驗(yàn)和感悟。思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)，社會(huì)規(guī)范也只有通過(guò)學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化，通過(guò)道德實(shí)踐，促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。

3.創(chuàng)設(shè)多媒體情境引入新課

在導(dǎo)入新課時(shí)教師恰當(dāng)、巧妙地利用多媒體電教手段，把聲、形、色、情、境熔于一爐，來(lái)創(chuàng)設(shè)、渲染課堂氣氛，為學(xué)生的學(xué)習(xí)營(yíng)造一個(gè)良好的情境。精心設(shè)計(jì)好這個(gè)“開(kāi)端”，使學(xué)生從新課開(kāi)始就產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，對(duì)于小學(xué)生學(xué)習(xí)新知是至關(guān)重要的。根據(jù)新課內(nèi)容和小學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際巧妙運(yùn)用電教媒體，促使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，從而進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

比如，在教學(xué)人教版《品德與社會(huì)》四年級(jí)上冊(cè)第一單元《美麗的生命》一課時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了這樣的一個(gè)多媒體情境：

（1）談話導(dǎo)入

孩子們，我們生活在一個(gè)美麗的世界里，草地上，小草在風(fēng)中起舞，鮮花在競(jìng)相開(kāi)放；小鳥(niǎo)在樹(shù)林時(shí)歌唱，小朋友們?cè)谧分疰覒颉谖覀兊纳磉?，生命無(wú)處不在，或許她就在我們的房間里、陽(yáng)臺(tái)上、小區(qū)里、校園里、街道兩旁、公園里、山村里、郊外的樹(shù)林里、田野里……這就是生命的魅力。讓我們來(lái)看一下這個(gè)充滿生機(jī)的世界吧！

（2）播放視頻

播放《美麗的生命》視頻資料（各種生命現(xiàn)象）

（3）談感受

看了視頻，你想說(shuō)什么？你覺(jué)得生命美麗嗎？（指名說(shuō)）

借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境，生動(dòng)活潑，引人入勝，不僅可以激活新課教學(xué)，還可以把學(xué)生帶到具體的情境中去，架設(shè)起學(xué)習(xí)內(nèi)容與實(shí)際生活的橋梁，引發(fā)道德體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化。

二、自主參與，嘗試體驗(yàn)

《品德與社會(huì)》教材中有些內(nèi)容的選材是學(xué)生沒(méi)有或無(wú)法經(jīng)歷的生活場(chǎng)景。要使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，拉近學(xué)生與教材內(nèi)容和生活之間的距離，教師就要尋找文本與學(xué)生生活的特點(diǎn)，用真情實(shí)感打動(dòng)學(xué)生，用誠(chéng)摯的話語(yǔ)激起孩子們的興趣，促進(jìn)學(xué)生置身其中，用心思考、自主參與、嘗試體驗(yàn)。

1.收集資料，打開(kāi)通道

新課程的品德教材，綜合性的內(nèi)容越來(lái)越多，對(duì)學(xué)生資料搜集的要求也越來(lái)越高。因此，課前準(zhǔn)備成為品德教學(xué)有效實(shí)施的必要前提。

比如在教學(xué)《美麗的生命》一課時(shí)，我在課前給學(xué)生發(fā)了“課前調(diào)查安排表”：

孩子們，在我們的身邊，生命無(wú)處不在?；蛟S她就在我們的房間里、陽(yáng)臺(tái)上、小區(qū)里、校園里、街道兩旁、公園里、山村里、郊外的樹(shù)林里、田野里……讓我們?nèi)ふ疑?、親近生命、去發(fā)現(xiàn)生命、認(rèn)識(shí)生命、觀察生命。并用自己的方式去記錄生命形態(tài)的美麗、去表達(dá)生命、去感受生命的神奇吧！可以拍下有關(guān)生命形態(tài)的照片，也可以畫(huà)畫(huà)你眼中的生命，寫(xiě)下生命的日記。

2.自主學(xué)習(xí)，嘗試體驗(yàn)

小學(xué)品德與社會(huì)課的教學(xué)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)教育因素的有效影響，促使小學(xué)生將思想品德規(guī)范逐步內(nèi)化的過(guò)程。這一過(guò)程的核心是學(xué)生自主性和創(chuàng)造性的激發(fā)和發(fā)展。

如：在教學(xué)《獻(xiàn)出我們的愛(ài)心》一課時(shí)，可通過(guò)讓學(xué)生自學(xué)課本中原始資料“殘疾人的故事”，以于海波的親身經(jīng)歷引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的同情心，并結(jié)合情景圖、引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)上不幸的人群。在此同時(shí)，再讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)、講一講。課前調(diào)查我身邊需要幫助的人和事，讓學(xué)生換位思考。如：我來(lái)體驗(yàn)“蒙上眼睛走出教室，用嘴叼筆寫(xiě)字，用手勢(shì)向同學(xué)說(shuō)一句話、用一只手穿衣和系扣”等。這些細(xì)節(jié)性的表演，引導(dǎo)通過(guò)學(xué)生“嘗試體驗(yàn)”了解殘疾人的生活，從中談感受，以此來(lái)回歸現(xiàn)實(shí)，從而激發(fā)學(xué)生有思維地去思考我們應(yīng)該怎樣幫助身邊最需要幫助的人。也為完成“愛(ài)心行動(dòng)計(jì)劃”，將學(xué)習(xí)內(nèi)容變成生活中的一部分，在生活中培養(yǎng)學(xué)生道德情感作了積極的準(zhǔn)備。

三、合作探究，深入體驗(yàn)

在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的合作學(xué)習(xí)，通過(guò)師生互動(dòng)，全作探究，使學(xué)生的對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度，深入情感的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了道德的內(nèi)化。

1.組織有效的合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)的課堂，體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的認(rèn)知感受與情感流露，是教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)內(nèi)容與環(huán)境之間的全新整合，是生命與生命的對(duì)話，是情感與情感的交流，是思想品德學(xué)習(xí)生長(zhǎng)與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的優(yōu)化。在課堂教學(xué)中，教師要積極挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)資源，把學(xué)生的差異看作是一種寶貴的資源，盡可能通過(guò)學(xué)生自身的合作、探究等獲取知識(shí)。學(xué)生有差異，那么教師在對(duì)待不同層次的學(xué)生時(shí)就應(yīng)該有不同的要求和標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置上也應(yīng)體現(xiàn)著這些不同層次的鋪墊，給不同層次的學(xué)生以參與的機(jī)會(huì)。

2.師生互動(dòng)，挖掘合作探究的深度

隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，學(xué)生以自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新的知識(shí)信息進(jìn)行加工、理解，建構(gòu)起新的知識(shí)，同時(shí)原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)又因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，并由此產(chǎn)生新的疑問(wèn)。這時(shí)，教師應(yīng)適時(shí)介入，或以平等的態(tài)度陳述看法，或以簡(jiǎn)潔的提問(wèn)因勢(shì)利導(dǎo)，以自己對(duì)文本的感受和認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)體多元解讀的基礎(chǔ)上，正確理解文本，正確把握文本的價(jià)值取向。這樣，師生之間、師生與文本之間就形成了平等對(duì)話、信息多方交流、師生互助、師生與文本互動(dòng)的格局，新型的師生平等關(guān)系也就構(gòu)成了愉快、輕松、民主、自由的情感氛圍。

此外，還應(yīng)加強(qiáng)課外延伸，踐行體驗(yàn)。陶行知先生說(shuō)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。因此，品德與生活教學(xué)不能只限于校園，而應(yīng)走出校門(mén)，融入社會(huì)，讓學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，而教師要善于把思想品德的觀點(diǎn)化為社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容，通過(guò)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、社會(huì)宣傳、社會(huì)服務(wù)等方式，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行鍛煉，從而樹(shù)立正確的道德觀念，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

（責(zé)任編輯：林文瑞）

*《本文系福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題《基于“道德體驗(yàn)”的<品德與社會(huì)>教學(xué)實(shí)踐研究》階段性成果（課題立項(xiàng)編號(hào)：FJJKXB13-091）