徐媛

[摘要]目前高校的德育教育以傳統(tǒng)德育模式為主，顯得過于直白和彰顯。運(yùn)用隱性德育理論對大學(xué)生施加德育影響，使德育教育回歸生活，以提高高職院校思政德育教育的實效性，促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，有助于開拓德育教育的新領(lǐng)域，擴(kuò)展德育研究新視野，豐富德育教育的內(nèi)容，同時為完善德育教育體系提供新的思路。

[關(guān)鍵詞]高職院校；顯性德育；隱性德育

高校德育工作是針對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀等方面的教育，最終目的是培養(yǎng)和塑造社會主義、共產(chǎn)主義的理想人格。傳統(tǒng)德育教育主要以兩課為形式開展，用外顯的方式以道德、理論的評價標(biāo)準(zhǔn)來衡量大學(xué)生的行為。這種方式以教師為主體，忽視了學(xué)生的個體要求，教學(xué)內(nèi)容存在形式主義的傾向，與現(xiàn)實生活脫節(jié)，很難引起學(xué)生的共鳴。高職院校所面對的學(xué)生群體，是一個具有個性和自我精神的群體，他們在思想素質(zhì)方面表現(xiàn)參差不齊，反叛精神更為突出。因此，高職院校德育教育要取得成效，僅僅依靠傳統(tǒng)顯性德育教育方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

一、高職院校德育教育現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)德育模式過于直白和單一

高職院校的德育教育傳統(tǒng)模式主要是通過兩課形式開展。在實際的調(diào)查中，大部分學(xué)生對于兩課的內(nèi)容不感興趣，認(rèn)為過于直白和單一，是空洞的理論說教；還有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為，當(dāng)前的德育教育內(nèi)容脫離實際，過于理想化，無法適應(yīng)當(dāng)今的社會現(xiàn)實，很難達(dá)到德育教育的效果。

（二）德育教育忽視學(xué)生的主體性需求

傳統(tǒng)以顯性教育為主的德育模式忽視了大學(xué)生的主體性需求，以純粹的灌輸作為教育手段，這種教育模式只能灌輸知識，但是真正的道德品質(zhì)的形成是信念、情感、行為多方面的融合，這些遠(yuǎn)比知識的堆砌要困難得多。傳統(tǒng)的灌輸教育，忽視了學(xué)生的主體性需求，主要突出了政治功能。在教學(xué)方法上，以教師講授，學(xué)生被動接受為主。這樣的教育模式忽視了學(xué)生的主體性需求，很難在千差萬別的個體中形成共鳴。

（三）高職院校德育工作的特殊性

高職院?，F(xiàn)實狀況的特殊性給德育教育工作帶來了困難和挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)如下：

（1）職業(yè)性特點(diǎn)。與普通高等院校以培養(yǎng)研究型、教育型人才目標(biāo)相區(qū)別，高職院校走的是“校企結(jié)合”辦學(xué)道路，培養(yǎng)目標(biāo)是復(fù)合型和應(yīng)用型的人才。高職教育的最大特點(diǎn)是突出其職業(yè)性，以社會、企業(yè)的需求為導(dǎo)向培養(yǎng)人才。因此，高職院校的德育工作，也應(yīng)該圍繞著職業(yè)特點(diǎn)、行業(yè)規(guī)范來展開。

（2）應(yīng)用性特點(diǎn)。我國的高職院校把培養(yǎng)目標(biāo)定位為“培養(yǎng)和造就面向工、農(nóng)、商、貿(mào)、醫(yī)、教育和藝術(shù)企事業(yè)單位第一線”的專門人才。因此，在教育過程中，重技能輕德育的現(xiàn)象普遍存在。在教學(xué)評估體系中，評價學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是以學(xué)習(xí)成績和實踐能力為主。道德教育在學(xué)校課程中嚴(yán)重失衡，德育課程被認(rèn)為是副課而受到冷落，因此德育教育效果很難盡如人意。

（3）教育對象的不同。高職院校的學(xué)生與本科院校存在差距。相當(dāng)一部分學(xué)生在中學(xué)階段沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還有部分學(xué)生因為沒有進(jìn)入理想大學(xué)就放棄了追求。他們在心理上存在著不如本科學(xué)生的自卑感。很多學(xué)生對于自己的未來感覺迷惘，認(rèn)為前途曲折。因此，很多同學(xué)只是在混文憑，表現(xiàn)在學(xué)業(yè)上面的不思進(jìn)取，成天沉迷于游戲等與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情。

二、德育視域下隱性德育范疇與作用

高校德育形式與內(nèi)容在不斷發(fā)展變化，傳統(tǒng)德育教育已不能滿足當(dāng)前德育教育的要求。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人的思想和心理具有“自身免疫效應(yīng)”，每個人都有其自身所固定的思想體系，當(dāng)與之相區(qū)別的外界觀念被人感知或察覺的程度越大，它所受的阻抗也就越強(qiáng)烈，當(dāng)然它被個體接受的可能性也就越小。因此，學(xué)者提出隱性德育正是基于這樣的心理，尋找一個傳統(tǒng)德育之外的可行的教育方法。

（一）隱性德育與顯性德育的辯證關(guān)系

“隱性課程”一詞是由我國出版的《教育大辭典》對其下的定義是：學(xué)校政策及課程計劃中未明確規(guī)定的、非正式和無意識的學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)驗，與“顯性課程”相對。它是美國學(xué)者杰克森在1960年正式提出的，后來影響到歐美諸國及日本等國，我國學(xué)者普遍認(rèn)為，隱性課程的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們先前的預(yù)料，對大學(xué)生的精神層面的培養(yǎng)并達(dá)到德育教育的真實效果顯得尤為重要。

顯性德育與隱性德育的關(guān)系：一方面二者互為補(bǔ)充，互相滲透轉(zhuǎn)化；另一方，特別是在對人的情感、意志方面的影響更為突出，更多地表現(xiàn)為非物質(zhì)性和精神文化潛能的再現(xiàn)，這是顯性德育課程永遠(yuǎn)也無法達(dá)到的效果。高校德育中的顯性德育和隱性德育猶如人之雙腳，鳥之雙翼。人的雙腿要很好的配合才能走路，鳥的雙翼要很好協(xié)調(diào)才能飛翔。顯性德育和隱性德育是德育中不可分割的兩個部分，在實踐中，應(yīng)該將二者作為一個整體，開拓更廣闊的德育空間，構(gòu)建成完整的德育體系。

（二）隱性德育的范疇

隱性課程對人的個性品質(zhì)和思想品德的形成具有重要的影響，是實施德育教育和個性教育的一種方式。高校德育教育隱性課程，作為德育課程的一個重要的組成部分，它所代表的是高校實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，通過隱性的、非公開的方式，來幫助大學(xué)生提升思想道德素質(zhì)的教育內(nèi)容和因素的總和。

相對于顯性課程，隱性課程是指伴隨著正規(guī)教學(xué)內(nèi)容隨機(jī)出現(xiàn)的、難以預(yù)期的、對高校學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的德育教育影響的教學(xué)內(nèi)容。一般來說，可以從以下三個方面來劃分。

1、物質(zhì)層面的德育資源

物質(zhì)層面的德育資源是指一切影響學(xué)生政治認(rèn)識、思想意識、道德行為、心理素質(zhì)、法紀(jì)觀念等方面的物質(zhì)的總和，包括：建筑風(fēng)格、學(xué)校整體環(huán)境、標(biāo)志性雕塑以及各種物質(zhì)設(shè)施。校園的環(huán)境是容納學(xué)校教書育人的場所，它所蘊(yùn)含的社會期望與要求、價值觀以及對審美的要求在潛移默化中塑造著學(xué)生的價值觀。

2、精神層面的德育資源

精神層面的德育資源包括學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等意識形態(tài)的影響學(xué)生身心發(fā)展的資源。

校風(fēng)即學(xué)校的風(fēng)氣。它體現(xiàn)在學(xué)校各類人員的精神面貌上，體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)風(fēng)、教師的教風(fēng)、學(xué)校干部的作風(fēng)、各班級的班風(fēng)上，還存在于學(xué)校的各種事物和環(huán)境之中。良好的校風(fēng)既是教育和管理的成果之一，又在教育和管理上具有特殊的作用，它有一股巨大的同化力、促進(jìn)力和約束力，是一種精神力量和優(yōu)良傳統(tǒng)。建設(shè)好的校風(fēng)是學(xué)校管理者的一項重要任務(wù)。我們一般意義上所講的學(xué)風(fēng)則是指“狹義的學(xué)風(fēng)”，即學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)過程中形成的一種相對穩(wěn)定的學(xué)習(xí)風(fēng)氣與學(xué)習(xí)氛圍，是學(xué)生總體學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)面貌的主要標(biāo)志，是全體學(xué)生群體心理和行為在治學(xué)上的綜合表現(xiàn)。可見，學(xué)風(fēng)既是一種學(xué)習(xí)氛圍，同時又是一種群體行為，不但能使學(xué)生受到潛移默化的熏陶和感染，還能內(nèi)化為一種向上的精神動力。在優(yōu)良學(xué)風(fēng)的環(huán)境里，學(xué)生的思想品德、價值觀念、行為方式、意志情感等都會發(fā)生變化，并反過來對自己的成長成才和職業(yè)生涯發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。教風(fēng)是教師在長期教育實踐中形成的教育教學(xué)的特點(diǎn)和作風(fēng)。是教師道德品質(zhì)、文化知識、教育理念、教學(xué)技能等素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。教風(fēng)即教師風(fēng)范，是教師的德與才的統(tǒng)一性表現(xiàn)，是教師整體素質(zhì)的核心，是教師道德、才學(xué)、作風(fēng)、素養(yǎng)、治教的集中反映。教風(fēng)是是校風(fēng)的重要組成部分。從某種意義上講，教風(fēng)也是一個學(xué)校崇高的精神旗幟，它對學(xué)生可以起到熏陶、激勵和潛移默化的教育作用。教風(fēng)好，可以提高學(xué)校的知名度，可以提高學(xué)校的社會聲譽(yù)和社會可信度。因此，教風(fēng)可以說是一個學(xué)校生存和持續(xù)發(fā)展的不竭動力之源。

3、個體層面的德育資源

個體層面的德育資源是指學(xué)校中的管理者、教師和學(xué)生所展示的心理、行為特征及其相互關(guān)系。因為人是社會的動物，人與人之間的相互影響，會產(chǎn)生暗示、熏陶、模仿、感召等作用，在很多時候，甚至能超過一般教學(xué)所達(dá)到的效果，對人起到重要的影響。學(xué)校中管理者和教師在日常管理和教學(xué)中表現(xiàn)出來的行為和特點(diǎn)，都作為榜樣，在無時無刻的影響著學(xué)生的思想認(rèn)知、道德觀念。特別是由個體行為所表現(xiàn)出來人際環(huán)境和氛圍，可直接影響著學(xué)生的身心健康。

（三）隱性德育的作用

1.提高積極性。傳統(tǒng)的德育教育主要是通過灌輸?shù)姆绞?，將道德觀念講授給學(xué)生，學(xué)生參與度不高，總認(rèn)為是一些空洞的說教，學(xué)習(xí)積極性不高。隱性課程是通過平時的活動、以主動的形式去接受德育教育，學(xué)習(xí)的形式更為輕松，效率也能夠提高。

2.引導(dǎo)政治方向。政治引導(dǎo)也是德育教育的一個作用之一，隱性德育課程的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生在潛移默化中了解關(guān)于價值導(dǎo)向、政策導(dǎo)向以及目標(biāo)導(dǎo)向的內(nèi)容，樹立正確的政治觀，能夠讓學(xué)生保持正確的方向，不至于誤入歧途。

3.激發(fā)精神動力。所謂精神動力，就是思想、理論、理想、信念、道德、意志等精神因素對人從事的一切活動及社會發(fā)展產(chǎn)生的精神推動力量。通過隱性德育以間接的方式激勵學(xué)生，讓他們能夠積極向上，這樣不但可以幫助學(xué)生樹立起正確的價值觀、人生觀，還可以激發(fā)學(xué)生的精神動力，使他們適應(yīng)復(fù)雜的社會環(huán)境。

三、探究隱性德育在高職院中的具體實施途徑

高職院校的職業(yè)性和實踐性特點(diǎn)要求高職院校德育工作必須變“封閉式”為“開放式”，變“片面式”為整體式，變“灌輸式”為“實踐式”。因此，通過探索隱性德育在高職院校的德育模式的實施途徑，構(gòu)建完整顯隱結(jié)合的德育模式，可以指導(dǎo)和推進(jìn)高職教育德育健康發(fā)展。

（一）挖掘隱性德育資源

教育家在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：有意識、有計劃的課堂教學(xué)有時會產(chǎn)生出乎意料的“無意識的學(xué)習(xí)結(jié)果”，而這種無意識的學(xué)習(xí)結(jié)果往往與學(xué)校的管理制度、群體生活、學(xué)習(xí)環(huán)境等密切相關(guān)，對教學(xué)效果有著重要作用。學(xué)校課程方面的隱性德育課程主要存在于德育專門課程、各專業(yè)學(xué)科課程及活動課程與教學(xué)中的不自覺和非預(yù)期的德育影響三種類型。而即使在專業(yè)課程中，也隱含著價值觀、理想、道德、信念等隱性的德育因素。實際上，顯性德育與隱性德育在實際實施中是相互交織的，相互包含的。在顯性的德育的過程中，教師所講授的內(nèi)容是顯性的，但所蘊(yùn)含的教學(xué)態(tài)度、言談舉止甚至衣著打扮無不在傳遞著教育信息，是一種潛在的教育，這是平時容易被我們忽視的教育形式，屬于隱性德育的范疇。因此，在教學(xué)中，教師自身的因素對于德育教育有著很大的影響。除了教師自身因素外，教學(xué)的方法、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程都蘊(yùn)含著隱性德育的元素。這些潛在的教育資源對于學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣有著重要的作用。教師應(yīng)該在教學(xué)中從各個角度去出發(fā)，有意識的運(yùn)用這些潛在資源，讓其滲透到實際的教學(xué)中去。

（二）注重歷史的傳承

每所學(xué)校都有自己的歷史，這些傳統(tǒng)和文化都能夠成為一種潛在的德育教育因素，影響學(xué)生的價值觀。校園文化包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。例如，校訓(xùn)是廣大師生共同遵守的基本行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，它既是學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神的反映，也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是一所學(xué)校教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的集中表現(xiàn)，體現(xiàn)大學(xué)文化精神的核心內(nèi)容。這些都作為隱性德育資源促進(jìn)個人價值觀念的形成。校訓(xùn)的德育作用，就在于能促進(jìn)個人價值內(nèi)化，使之成為一種心理定向，有意或無意地按照它的基本精神來塑造自己，這是一種最為寶貴的精神力量。

（三）結(jié)合專業(yè)、突出特色

愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾和奉獻(xiàn)社會這是社會主義榮辱觀的體現(xiàn)，是各行各業(yè)的共同道德規(guī)范。而在高職院校中，專業(yè)的不同意味著今后工作崗位的不同，因此，在道德教育中，應(yīng)該更多地體現(xiàn)行業(yè)道德的要求，體現(xiàn)專業(yè)特點(diǎn)。這是因為行業(yè)道德具有適用范圍的有限性。每種職業(yè)都擔(dān)負(fù)著一種特定的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)義務(wù)。由于各種職業(yè)的職業(yè)責(zé)任和義務(wù)不同，從而形成各自特定的職業(yè)道德的具體規(guī)范；職業(yè)道德具有發(fā)展的歷史繼承性。由于職業(yè)具有不斷發(fā)展和世代延續(xù)的特征，不僅其技術(shù)世代延續(xù)，其管理員工的方法、與服務(wù)對象打交道的方法，也有一定歷史繼承性。結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)的聯(lián)系，實現(xiàn)企業(yè)與學(xué)校德育途徑的對接，是高職院校德育的重要轉(zhuǎn)型方向。這種形式為高職學(xué)生主動參與德育教育實踐，拓展德育的空間，深化理論教學(xué)并且將其內(nèi)化為自身的道德要求，最終轉(zhuǎn)化成固定的道德行動提供了良好的平臺。如“有教無類”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”，從古至今始終是教師的職業(yè)道德。在實際的教學(xué)中，應(yīng)該針對學(xué)生所學(xué)專業(yè)，以及從后的從業(yè)方向，有意識的進(jìn)行道德教育的滲透。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，開辟德育教育的新途徑

網(wǎng)絡(luò)時代的來臨給高職院校的德育教育帶來機(jī)遇也帶來挑戰(zhàn)。教育工作者應(yīng)該積極迎接這種挑戰(zhàn)，大力開辟網(wǎng)絡(luò)途徑來擴(kuò)大德育教育的影響力。這是新時期德育教育發(fā)展的方向。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，組建信息管理隊伍，及時收集信息，發(fā)現(xiàn)問題。利用QQ、微博等網(wǎng)絡(luò)工具，加強(qiáng)對學(xué)生的教育引導(dǎo)，形成有利于學(xué)生發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。還可以借助虛擬網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實結(jié)合，創(chuàng)建校園網(wǎng)站、班級網(wǎng)站，開展網(wǎng)絡(luò)的黨團(tuán)建設(shè)、心理咨詢等工作。利用網(wǎng)絡(luò)的便捷性，充實德育內(nèi)容、擴(kuò)展德育陣地，提高德育的實效性和感染力。

高職院校的德育教育是一項長期系統(tǒng)的工程，只有將隱性德育與顯性教育相互補(bǔ)充，在各方的重視和努力之下協(xié)同作戰(zhàn)，才能完成這一復(fù)雜的工程。

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