徐敏華

摘 要：在當(dāng)代的教學(xué)中，不少教師認(rèn)為如果教師課前的主觀預(yù)設(shè)多了，那么課中動態(tài)生成就會很少，學(xué)生的主動發(fā)展就難以落到實處。事實上“預(yù)設(shè)”與“生成”是水乳交融、和諧共生的關(guān)系。就課堂教學(xué)中把握好預(yù)設(shè)與生成的辯證關(guān)系提出了一些有價值的意見。

關(guān)鍵詞：預(yù)設(shè)；生成；以人為本

新課程提出，教學(xué)不只是單向、封閉、靜態(tài)的知識授受過程，而是師生多向、開放和動態(tài)的對話、交流過程。預(yù)設(shè)和生成，并非井水不犯河水或是水火不容，而應(yīng)是水乳交融、和諧共生。生成，離不開科學(xué)的預(yù)設(shè)；預(yù)設(shè)，是為了更好地生成。因此，把握好預(yù)設(shè)與生成的辯證關(guān)系，就成為我們亟待解決的實際問題。

一、課堂教學(xué)必須有充分的預(yù)設(shè)

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！本娜娴念A(yù)設(shè)是一堂好課的基本條件。教學(xué)活動是有計劃、有目的的活動，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，任何教學(xué)都必須有預(yù)設(shè)。而且這種預(yù)設(shè)必須涵蓋教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進程、教學(xué)方法、教學(xué)手段等多方面。一堂課先做什么，再做什么、接著做什么、最后做什么，老師必須心中有數(shù)。因為講究課堂的開放和活躍并不是天馬行空，想怎么上課就怎么上課。傳統(tǒng)的語文教學(xué)成功的一個重要因素就是教師有充分的預(yù)設(shè)，即精心備課，然后通過自己豐富的教學(xué)經(jīng)驗和課堂駕馭能力來引導(dǎo)學(xué)生進入自己的預(yù)設(shè)，從而達到順利完成教學(xué)任務(wù)的目的。但是今天，在新課程背景下的語文教學(xué)預(yù)設(shè)與傳統(tǒng)意義上的精心備課有了很大不同，它應(yīng)是基于“生成”的預(yù)設(shè)，要從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度進行預(yù)設(shè)，不能只預(yù)設(shè)知識目標(biāo)而應(yīng)考慮如何才能促進學(xué)習(xí)方式的改變，怎么使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有自主、合作、探究的性質(zhì)，何以使學(xué)生主動、積極、充分地發(fā)展，從而實現(xiàn)課堂的“生成”。但《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣

的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的，……注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。因此，新課程背景下的語文教學(xué)設(shè)計應(yīng)是有彈性、有留白的預(yù)設(shè)，教師在教學(xué)設(shè)計過程中，應(yīng)充分考慮到課堂上可能會出現(xiàn)的情況，從而使整個預(yù)設(shè)留有更大的包容度和自由度，它是一種包含著豐富生成性的預(yù)設(shè)，是一種包容偶然性和突發(fā)性，促成多樣性和創(chuàng)造性的預(yù)設(shè)，這是一種能夠促進教師和學(xué)生共享教學(xué)的愉快，不僅有高水平的思維和智力加工，而且有積極的情緒體驗和情感高峰的預(yù)設(shè)。所以，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)是不可思議的，不僅形散而且神散，那種單純的生成的實質(zhì)是“放羊”，“隨意性”是其特點，它放棄教學(xué)的責(zé)任、教師的責(zé)任，會嚴(yán)重影響課堂教學(xué)質(zhì)量；另一方面，缺乏彈性的預(yù)設(shè)，“封閉性”是其特點，那種所謂的預(yù)設(shè)不僅會嚴(yán)重束縛了課堂教學(xué)中師生的生成能力，而且會慢慢扼殺師生的創(chuàng)新精神、探究欲望和生命活力。簡而言之，課堂需要預(yù)設(shè)，需要豐富的、彈性的、智慧的預(yù)設(shè)。

二、科學(xué)、以人為本地把握課堂生成

課堂是復(fù)雜的，運動變化的。由于多種不確定因素的存在和相互作用，預(yù)設(shè)不可能也不必窮盡課堂所有可能的變化。當(dāng)學(xué)生有了創(chuàng)造的火花，有價值的生成，教師除采取積極鼓勵態(tài)度肯定學(xué)生的表現(xiàn)外，還得適當(dāng)調(diào)整，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，即使偏離預(yù)定目標(biāo)，也應(yīng)跟著學(xué)生的思路走，制造新問題的“生長點”，為新的生成提供支點和空間，鼓勵繼續(xù)生成。例如，在教《出師表》一課時，我讓學(xué)生總結(jié)一下諸葛亮的為人、性格，本來只是希望他們就文章的范圍議一議，卻沒想到有個學(xué)生從《三國演義》說到《易中天品三國》，對諸葛亮來了個全面大分析，講得頭頭是道，我本想適時地打斷回到課文，但看到無論是說的還是聽的，都那么全神貫注，就讓他一吐為快，我還表揚了這位歷史知識豐富的學(xué)生，并順帶向同學(xué)們介紹了《百家講壇》這個優(yōu)秀欄目以及幾位有名的學(xué)者，如于丹、紀(jì)連海等幾位教授，同學(xué)們很有興趣，后來我還看到有人買了《論語心得》《易中天品三國》等書來看。事后，我想，雖然那天我的教學(xué)任務(wù)沒有完成，但卻給了一個愛看書的孩子展現(xiàn)風(fēng)

采的機會，又引導(dǎo)了學(xué)生的課外閱讀，這從大語文的角度看不正是培養(yǎng)了學(xué)生的語文素養(yǎng)嗎？

當(dāng)然，課堂生成還有良莠之分，對學(xué)生在課堂上的生成，不能因為要尊重學(xué)生就一味地肯定，一定要區(qū)別對待。我認(rèn)為，標(biāo)準(zhǔn)就是能否科學(xué)、合理地發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、能否更好地促進引導(dǎo)大家逐漸逼近事物的本質(zhì)、是否突破了原有的老套路，確確實實具有創(chuàng)新的思維。記得曾聽過一節(jié)評優(yōu)課，老師設(shè)計了一個很好的環(huán)節(jié)，當(dāng)堂寫自己的媽媽，學(xué)生很快完成了任務(wù)，然后教師請同學(xué)到講臺上讀一讀，因為是借班上課，學(xué)生很緊張，都不肯上來，結(jié)果老師只能請了課代表，課代表聲情并茂地讀了自己的文章，寫媽媽有了滿頭的白發(fā)，晚上乘自己睡著的時候輕輕推開房門給自己蓋被子……讀完了，老師又讓其他同學(xué)來評論一下寫得如何，

這時大家你一言我一語地說開了，但幾乎都是批評的意見，有的說描寫太夸張了，媽媽最多四十出頭，怎么會“滿頭白發(fā)”呢？有的說描寫不真實，既然已經(jīng)睡著了，又怎么知道媽媽是輕輕推開房門給自己蓋被子的呢？孩子的話很犀利，不留情面，而此時仍然站在講臺旁的課代表卻不知如何是好了，開始是滿臉通紅，最后終于禁不住流下了眼淚。在這過程中，語文老師始終未發(fā)一言，直到課代表哭了，才讓她坐下去。我不知道下半節(jié)課她還有沒有心思聽課了，但我想，那位語文老師的處理方法是值得商榷的，她的預(yù)設(shè)很好，但當(dāng)看到生成或許會傷害學(xué)生的時候，應(yīng)該及時進行調(diào)整，不應(yīng)一味地為了完成自己的預(yù)設(shè)而不顧學(xué)生的感受。如果這樣，那學(xué)生只是我們的道具而不是學(xué)習(xí)的主體了。所以，盡管生成是“無法預(yù)約的美麗”，是無法事先設(shè)定或無法預(yù)料的，但我們在生成面前并不是無能為力的，必須有所取舍。

三、加強反思，形成教育智慧

教學(xué)是一門專業(yè)技術(shù)，一個缺乏基本專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)的教師，既預(yù)設(shè)不好也生成不好。因此要科學(xué)而藝術(shù)地把握和處理預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，必須高度重視教師自身的專業(yè)發(fā)展，課堂語言精而準(zhǔn)，能高效地引領(lǐng)學(xué)生，而且學(xué)科是相通的，新課程對教師的專業(yè)知識、綜合素養(yǎng)提出了更高的要求，新課程的備課，要求從“技術(shù)”走向“人文”，不僅在設(shè)計上苦思冥想，而且需把更多的時間、精力放在研究學(xué)和掌握學(xué)情的身上，尤其要做好課后的反思與研究。從這個意思上講，教學(xué)的藝術(shù)有時可簡化為把握“預(yù)設(shè)與生成”的藝術(shù)，即如何在課堂上通過“預(yù)設(shè)”去促進“生成”，通過“生成”完成“預(yù)設(shè)”的目標(biāo)。課后的反思與研究提高了我們課堂教學(xué)的應(yīng)變能力和教學(xué)藝術(shù)，使“預(yù)設(shè)”更完美，“生成”更精彩?？茖W(xué)而藝術(shù)地把握課堂教學(xué)中的預(yù)設(shè)與生成需要高超的教學(xué)智慧。在理論指導(dǎo)下大膽實踐，在實踐基礎(chǔ)上進行經(jīng)常和深刻的反思，在反思基礎(chǔ)上積累經(jīng)驗并最終形成教學(xué)智慧，再以高超的教學(xué)智慧來把握和處理復(fù)雜多變的教學(xué)情境和問題，是教師專業(yè)成長和教學(xué)藝術(shù)形成的必然邏輯過程。實踐也好、反思亦罷；理論也好、經(jīng)驗亦罷，如果不以培育和增長教師的教學(xué)智慧為宗旨，終究是缺少方向，至少會付出更多的時間與經(jīng)歷。

總之，沒有課前精心的預(yù)設(shè)，哪來生成的精彩！我們教師應(yīng)“著眼于整體，立足于個體，致力于主體”，真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，更多地為學(xué)生的“學(xué)”而預(yù)設(shè)，追求詩意、智慧、靈動的境界，讓課堂成為學(xué)生精神享受、詩意棲居、走向智慧的過程，為學(xué)生墊好精神生命的底子，這應(yīng)該是語文課堂追求的理想境界。

參考文獻：

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（作者單位 江蘇省昆山市周市中學(xué)）