摘 要：馬克思主義中國(guó)化研究是新世紀(jì)以來(lái)學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，圍繞馬克思主義中國(guó)化研究的成果層出不窮。文章以讀秀網(wǎng)書(shū)名中含“馬克思主義中國(guó)化”的著作為研究對(duì)象，對(duì)國(guó)內(nèi)外馬克思主義中國(guó)化研究的基本問(wèn)題進(jìn)行梳理，以期推動(dòng)該問(wèn)題的深入研究。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；基本問(wèn)題；讀秀網(wǎng)；研究述評(píng)

中圖分類號(hào)：D610文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2012）02-0033-05

目前，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的研究碩果累累，就研究綜述而言，成果層出不窮，但基本上都是以中國(guó)期刊網(wǎng)上的論文為分析對(duì)象進(jìn)行研究，而對(duì)馬克思主義中國(guó)化著作的研究嚴(yán)重不足。筆者在此以書(shū)名中含“馬克思主義中國(guó)化”的著作為分析對(duì)象，分析學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化研究的基本現(xiàn)狀，同時(shí)對(duì)國(guó)內(nèi)外馬克思主義中國(guó)化基本問(wèn)題的研究進(jìn)行梳理。

一、國(guó)內(nèi)外馬克思主義中國(guó)化研究的基本現(xiàn)狀分析

筆者以讀秀網(wǎng)書(shū)名含“馬克思主義中國(guó)化”的著作進(jìn)行精確搜索，截止2011年12月31日，共計(jì)207本。具體情況如下（表1）：

從上表可以看出，在讀秀網(wǎng)中，含“馬克思主義中國(guó)化”的著作最早可追溯到1994年，此后一直呈上升趨勢(shì)。特別是從2003年以來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究穩(wěn)中猛進(jìn)，發(fā)展迅速。2003年黨中央號(hào)召要學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想以及紀(jì)念毛澤東誕辰110周年，所以馬克思主義中國(guó)化的著作與往年相比，呈雙倍增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。2004年中央下發(fā)關(guān)于馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的文件，馬克思主義中國(guó)化研究成為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科之下的二級(jí)學(xué)科。2005年12月國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部宣布建立馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科以及所屬馬克思主義中國(guó)化研究等二級(jí)學(xué)科。至此，馬克思主義中國(guó)化研究成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題，以馬克思主義中國(guó)化命名的著作也呈雙位數(shù)增長(zhǎng)。自2007年黨的十七大以來(lái)，全國(guó)上下開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等馬克思主義中國(guó)化重要理論成果的活動(dòng)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界再次掀起研究馬克思主義中國(guó)化的高潮，以“馬克思主義中國(guó)化”命名的著作創(chuàng)下歷史新高，從2008年至今以“馬克思主義中國(guó)化”命名的著作不斷增加。

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界主要圍繞馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵、歷史進(jìn)程、基本經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)在規(guī)律等基本問(wèn)題進(jìn)行挖掘，探討了馬克思主義中國(guó)化與大眾化、時(shí)代化等重要關(guān)系，分析了馬克思主義中國(guó)化重要代表人物的思想貢獻(xiàn)與歷史局限，對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果、理論體系、前沿問(wèn)題等進(jìn)行深度研究，已經(jīng)取得豐碩成果。同時(shí)，學(xué)術(shù)界關(guān)于各個(gè)時(shí)期、重要會(huì)議、重大事件與馬克思主義中國(guó)化的研究著作，碩果累累。就書(shū)名中包含各個(gè)重要時(shí)期、重要會(huì)議、重大歷史事件的學(xué)術(shù)著作而言，具體情況如下表（表2）：

國(guó)外學(xué)者著重探討了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵、歷史進(jìn)程、理論成果、基本規(guī)律、學(xué)術(shù)范式、研究特點(diǎn)等，對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化研究有重要借鑒意義。

其中，國(guó)內(nèi)學(xué)者的代表性著作有：楊奎松《馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程》（河南人民出版社，1994）、汪青松《馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004）、田克勤《馬克思主義中國(guó)化的理論軌跡》（中共黨史出版社，2006）、成龍《海外馬克思主義中國(guó)化理論研究》（廣東人民出版社，2009）、龔育之和石仲泉《馬克思主義中國(guó)化研究—?dú)v史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)》（北京人民出版社，2010）等等。

二、國(guó)內(nèi)關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的基本問(wèn)題研究

在讀秀網(wǎng)的著作中，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的研究，主要包括馬克思主義的傳入與傳播、科學(xué)內(nèi)涵、歷史進(jìn)程等基本問(wèn)題。具體情況見(jiàn)下表（表3）：

（一）馬克思主義的傳入與傳播問(wèn)題研究

要深化馬克思主義中國(guó)化的研究，首要的問(wèn)題就必須探討馬克思主義這一西方文化是如何傳入中國(guó)，進(jìn)而如何傳播開(kāi)來(lái)，為中國(guó)人民所接受的。學(xué)術(shù)界圍繞這一問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究。

關(guān)于馬克思主義的傳入問(wèn)題，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，最早將馬克思主義介紹到中國(guó)的是在1898年夏以英國(guó)李提摩太為主要代表的外國(guó)傳教士。傳入中國(guó)的具體途徑主要有三條，即英法、日本和俄國(guó)。馬克思主義在中國(guó)傳播，大致有三個(gè)階段：“辛亥革命前后，是馬克思主義在中國(guó)零星式傳播階段……中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后，是馬克思主義在中國(guó)結(jié)合式傳播階段?！盵1]25學(xué)術(shù)界圍繞傳播的起點(diǎn)主要有三種觀點(diǎn)：一是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)說(shuō)。張靜認(rèn)為，“馬克思主義在中國(guó)的傳播，最早可追溯到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期?！?[2]62二是十月革命說(shuō)。張國(guó)宏指出，“馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播是在俄國(guó)十月革命之后?！盵3]42三是五四運(yùn)動(dòng)說(shuō)。曾德祥認(rèn)為，“馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)思想在中國(guó)傳播，首先得益于五四新文化運(yùn)動(dòng)?！盵4]

筆者認(rèn)為馬克思主義的傳入不等于傳播，所以馬克思主義最早傳入中國(guó)發(fā)端于1898外國(guó)傳教士的活動(dòng)；而馬克思主義作為一種意識(shí)形態(tài)，在中國(guó)的廣泛傳播，需要其理論和實(shí)踐主體，最早可追溯到中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后。

（二）馬克思主義中國(guó)化命題的提出研究

研究馬克思主義中國(guó)化，必須深諳馬克思主義中國(guó)化這一命題的提出等問(wèn)題，學(xué)術(shù)界對(duì)誰(shuí)首先提出“馬克思主義中國(guó)化”這一命題存在分歧，但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，毛澤東最早在1938年10月黨的六屆六中全會(huì)上，正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題。以汪青松、柳國(guó)慶等為代表的大多數(shù)學(xué)術(shù)界同仁都秉持這一觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為該觀點(diǎn)是比較科學(xué)的。

同時(shí)，也有不同的看法，如倪德剛認(rèn)為，“就中國(guó)化這一概念本身……1939年12月13日毛澤東在我黨的歷史上第一次明確提出馬克思主義中國(guó)化。”[5]7同時(shí)，李安增對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于“馬克思主義中國(guó)化”命題的提出進(jìn)行梳理，概括出四種觀點(diǎn)?！耙皇敲珴蓶|說(shuō)，其標(biāo)志是毛澤東在1938年10月黨的六屆六中全會(huì)上對(duì)馬克思主義中國(guó)化做了精辟概括……四是李大釗說(shuō)，其標(biāo)志是李大釗在1919年8月給胡適的復(fù)信。”[6]

（三）馬克思主義中國(guó)化的必然性問(wèn)題研究

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化不是理論工作者的某種特殊喜好，也不是中國(guó)共產(chǎn)黨的權(quán)宜之計(jì)，而是具有客觀的必然性和可能性的。

關(guān)于馬克思主義中國(guó)化何以必要，學(xué)術(shù)界有兩種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化應(yīng)慎用；二是認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化十分必要。張靜指出，“實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求”[2]13，“是對(duì)中國(guó)革命正反兩方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)”[2]16。關(guān)于馬克思主義中國(guó)化何以可能，學(xué)術(shù)界從馬克思主義中國(guó)化的理論依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)、文化依據(jù)等視角進(jìn)行不懈探索。其中，張靜認(rèn)為，“馬克思主義理論的科學(xué)性……馬克思主義與中國(guó)民族文化的價(jià)值契合，是馬克思主義中國(guó)化得以實(shí)現(xiàn)的主要依據(jù)?！盵2]33

筆者認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的必然性主要是由馬克思主義理論的內(nèi)在本性和解答中國(guó)問(wèn)題的實(shí)踐需要決定的。

（四）馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵研究

學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化科學(xué)內(nèi)涵的探討，研究成果層出不窮。大致包括適合論、過(guò)程論、創(chuàng)新論等觀點(diǎn)。

一是適合論。楊奎松指出，“馬克思主義中國(guó)化，就是使馬克思主義適合于中國(guó)的國(guó)情即中國(guó)的實(shí)際，并使之與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題?！盵7]二是過(guò)程論。汪青松指出，“馬克思主義中國(guó)化是指馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。”[8]三是創(chuàng)新論。倪德剛認(rèn)為，“馬克思主義中國(guó)化就是在馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中創(chuàng)新馬克思主義?！盵5]41四是特征論。張國(guó)宏認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵包括“馬克思主義在中國(guó)的具體化……中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化等多重內(nèi)涵。”[3]14-15第五種是結(jié)合論。師吉金認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化就是要把馬克思列寧主義的普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合?！?[9]第六種是內(nèi)容論。王健認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵可以從“化”什么、怎么“化”、“化”成什么三個(gè)方面來(lái)理解[10]。

綜上所述，筆者以為馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，解答中國(guó)問(wèn)題，吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓，創(chuàng)新中國(guó)化馬克思主義的過(guò)程。

（五）馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程研究

學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的研究頗多，主要包括起點(diǎn)和分期的研究，劃分標(biāo)準(zhǔn)和視角各不相同，可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)術(shù)界主要的觀點(diǎn)有：“井岡山道路起點(diǎn)說(shuō)”、“八七會(huì)議起點(diǎn)說(shuō)”、“中共二大起點(diǎn)說(shuō)”、“起始于中國(guó)共產(chǎn)黨成立前之說(shuō)”、“思想傳入為起點(diǎn)說(shuō)”。筆者認(rèn)為1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作為馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)問(wèn)題更具說(shuō)服力。

學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程分期的研究，大致有以下五種觀點(diǎn)。一是“以黨史的分期”為標(biāo)準(zhǔn)。龔育之、石仲泉認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程分為三個(gè)階段：“新民主主義革命的28年為馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍……改革開(kāi)放新時(shí)期一直到現(xiàn)在，為馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍”[11]9-10。張國(guó)宏等學(xué)界同仁也秉持這一觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為該觀點(diǎn)是具有說(shuō)服力的。二是“以中國(guó)化馬克思主義理論成果”為標(biāo)準(zhǔn)。張靜認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程包括奠定基礎(chǔ)的毛澤東思想和繼往開(kāi)來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩個(gè)時(shí)期[2]82-89。三是以馬克思主義發(fā)展的三個(gè)層面為標(biāo)準(zhǔn)。林志友認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化首先是從馬克思主義層面開(kāi)始（策略選擇階段）……最后發(fā)展到理念層面（理念升華階段） [1]20-21。四是以“實(shí)踐主題的轉(zhuǎn)換與解答”為標(biāo)準(zhǔn)。陸劍杰認(rèn)為，“馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是一個(gè)以不同的實(shí)踐主題為中心而分階段展開(kāi)的過(guò)程。第一階段以‘怎樣爭(zhēng)取民族民主革命的勝利為主題……最終形成了鄧小平理論，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大事業(yè)?！盵12]五是以馬克思主義中國(guó)化的階段性特征為標(biāo)準(zhǔn)，王令金認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化分為四個(gè)階段，“一是從20世紀(jì)之交到20世紀(jì)20年代末，是淺層面的馬克思主義中國(guó)化……四是從20世紀(jì)70年代末以來(lái)，是繼續(xù)式的馬克思主義中國(guó)化?！盵13]35

（六）馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)研究

梳理馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)，是為了進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)。當(dāng)前學(xué)術(shù)界圍繞這一問(wèn)題，從不同的視角進(jìn)行解讀，大致有以下三種觀點(diǎn)。

一是以黨的理論和歷史發(fā)展相結(jié)合為視角，龔育之、石仲泉認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)主要包括：“破除迷信，解放思想，科學(xué)對(duì)待馬克思主義……讓理論掌握群眾來(lái)改造中國(guó)?！盵11]9-10二是以馬克思主義中國(guó)化的思想基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、文化淵源、歷史根據(jù)、主體條件為視角，柳國(guó)慶認(rèn)為，“解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的思想基礎(chǔ)……具備無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的政治膽略和理論勇氣是馬克思主義中國(guó)化的主體條件?！?[14]三是以馬克思主義中國(guó)化的前提、根本、內(nèi)在要求、標(biāo)志、源泉、保證為視角，肖浩輝認(rèn)為，“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的前提……同各種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)是馬克思主義中國(guó)化的重要保證?！盵15]

筆者認(rèn)為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，“必須堅(jiān)持正確的黨的領(lǐng)導(dǎo)觀、基本國(guó)情觀……問(wèn)題意識(shí)觀”[18]，這就是馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)。

（七）馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律研究

在學(xué)術(shù)界，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化基本規(guī)律的研究相對(duì)薄弱，需要進(jìn)一步深入研究。學(xué)術(shù)界主要有兩種觀點(diǎn)。一是以馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)要求、根本目的、發(fā)展方向?yàn)橐暯?。王令金?duì)馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律進(jìn)度解讀，他指出，“解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)要求……勇于勝利，不斷進(jìn)取是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展方向?！?[13] 291-321二是從理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)兩個(gè)方面去審視馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在規(guī)律。林志友認(rèn)為，從馬克思主義中國(guó)化的理論形態(tài)上看，“馬克思主義理論首先是從它的表層即策略層面開(kāi)始……最后發(fā)展到深層即理念層面”[1]199。從馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐形態(tài)上看，“馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐進(jìn)程中的規(guī)律性體現(xiàn)為理論和實(shí)踐的統(tǒng)一……前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一等”[1]226。

筆者認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律就是馬克思主義理論和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)新中國(guó)化馬克思主義的歷史進(jìn)程中本質(zhì)的、穩(wěn)定的、必然的內(nèi)在規(guī)律。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是實(shí)事求是。

（八）馬克思主義中國(guó)化的理論成果研究

學(xué)術(shù)界直接論述到馬克思主義中國(guó)化理論成果的著作大約有90本，這些理論成果主要包括對(duì)毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等。單就書(shū)名中包含“馬克思主義中國(guó)化理論成果”的著作而言，具體情況如下表（表4）：

一是關(guān)于毛澤東思想研究。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果；著重從毛澤東思想的理論來(lái)源、社會(huì)條件、時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、歷史淵源、活的靈魂等角度進(jìn)行研究，并且闡述了毛澤東思想的具體內(nèi)容等。二是關(guān)于鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論成果的研究，主要圍繞其形成與發(fā)展、基本內(nèi)容、歷史地位等，研究成果不少，但是低水平的重復(fù)現(xiàn)象非常嚴(yán)重。三是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究。大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論創(chuàng)新成果，是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的最新理論成果。當(dāng)前學(xué)術(shù)界著重對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展過(guò)程、三大理論成果的內(nèi)在關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了初步的研究，特別是對(duì)其邏輯構(gòu)架的研究是當(dāng)前學(xué)界的焦點(diǎn)問(wèn)題。但是，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本原的研究相對(duì)薄弱。

（九）中共黨史人物與馬克思主義中國(guó)化研究

系統(tǒng)地完整地把握馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和思想脈絡(luò)，深化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究，必須從微觀上對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展史中主要代表人物的思想貢獻(xiàn)和局限進(jìn)行深入研究。學(xué)術(shù)界直接對(duì)中共黨史人物與馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行研究的著作較多，具體情況如下表（表5）：

縱觀當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究狀況，“有的學(xué)者注重從權(quán)利斗爭(zhēng)、政治集團(tuán)、派別紛爭(zhēng)的角度分析人物的歷史作用。有的學(xué)者則選擇與中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐有關(guān)的人物進(jìn)行重點(diǎn)評(píng)析?！盵16]其主要代表人物有毛澤東、李立三、鄧小平、陳云、葉劍英、江澤民、胡錦濤等。有的學(xué)者對(duì)人物研究的范圍較為寬泛，在對(duì)新民主主義革命時(shí)期的研究中，對(duì)李大釗、陳獨(dú)秀等中共黨史人物與馬克思主義的早期傳播進(jìn)行研究，對(duì)李達(dá)、瞿秋白等中共黨史人物與馬克思主義的全面?zhèn)鞑ミM(jìn)行探討，對(duì)艾思奇、張聞天等中共黨史人物與馬克思主義的大眾化進(jìn)行分析，指出他們?yōu)楹髞?lái)的馬克思主義中國(guó)化奠定了思想基礎(chǔ)和輿論準(zhǔn)備，寫(xiě)出了大量的哲學(xué)著作，大力宣傳了馬克思主義，使馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，有力推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。而在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革時(shí)期，學(xué)術(shù)界對(duì)毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等領(lǐng)袖人物思想的論述是近年來(lái)馬克思主義中國(guó)化重要代表人物思想研究的最強(qiáng)音。而對(duì)劉少奇、陳云、胡耀邦、葉劍英等其他重要代表人物，特別是使馬克思主義中國(guó)化遭到重大挫折的反面代表人物的研究仍然不系統(tǒng)、不深入，有待進(jìn)一步挖掘。

三、國(guó)外關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的基本問(wèn)題研究

隨著國(guó)內(nèi)學(xué)者掀起馬克思主義中國(guó)化研究的高潮，國(guó)外學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題的研究興趣也逐漸升溫?？v觀當(dāng)前學(xué)術(shù)界，以成龍、文曉明，楊建新、張靜為代表的國(guó)內(nèi)一些學(xué)者對(duì)海外學(xué)者關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的研究進(jìn)行梳理，特別是對(duì)國(guó)外關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵、理論成果、基本規(guī)律等進(jìn)行梳理，這對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者深化馬克思主義中國(guó)化的研究具有積極借鑒意義。

（一）國(guó)外關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵研究

關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵，大部分國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義在中國(guó)的民族化、具體化與通俗化。文曉明和楊建新指出，國(guó)外學(xué)者關(guān)于馬克思主義中國(guó)化科學(xué)內(nèi)涵的研究，主要有三種觀點(diǎn)：一是他們認(rèn)為“馬克思主義中國(guó)化不過(guò)是中國(guó)共產(chǎn)黨少數(shù)人主觀意志的產(chǎn)物，是中共黨內(nèi)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的工具……他們視馬克思主義中國(guó)化為馬克思主義的‘異端。”二是 “馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義與民族主義目標(biāo)的結(jié)合”。三是“馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義的內(nèi)容和中國(guó)的民族形式相結(jié)合?！盵17]16-17

（二）國(guó)外關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的理論成果研究

國(guó)外關(guān)于馬克思主義中國(guó)化理論成果的研究，善于運(yùn)用比較研究法，敢于向權(quán)威提出質(zhì)疑，這恐怕是當(dāng)前乃至今后國(guó)內(nèi)學(xué)者應(yīng)該積極借鑒的方面。他們大膽地對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的繼承和發(fā)展關(guān)系進(jìn)行質(zhì)疑和研究，在此基礎(chǔ)上，詳細(xì)地對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果進(jìn)行研究。成龍的觀點(diǎn)最具代表性，得到以文曉明、楊建新為代表的學(xué)術(shù)界同仁的認(rèn)同，筆者認(rèn)為成龍的分析是站在理論的前沿，時(shí)代的高度，用大量第一手資料，他的分析和研究是比較科學(xué)的。

成龍指出，海外關(guān)于毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想與馬列主義關(guān)系的研究，主要由“背離否定論”、“繼承發(fā)展論”兩種觀點(diǎn)。他又從哲學(xué)基礎(chǔ)和價(jià)值取向等方面進(jìn)行詳細(xì)的論述。特別是海外關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀思想來(lái)源的研究，成龍認(rèn)為，大體說(shuō)來(lái)有混合論和創(chuàng)新論兩種觀點(diǎn)等。

（三）國(guó)外關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律研究

深入研究馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律，是推進(jìn)理論創(chuàng)新，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。文曉明，楊建新指出，國(guó)外學(xué)者們一致認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化盡管在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但總體上仍遵循著一些共同規(guī)律。具體表現(xiàn)在：“都要經(jīng)歷解放思想、實(shí)事求是的考驗(yàn)過(guò)程……每一次都使中國(guó)革命和建設(shè)取得巨大成功；使中國(guó)華民族優(yōu)秀思想和文化得到弘揚(yáng)、生命力日益增強(qiáng)”[17]58。

毋庸置疑，不少國(guó)外學(xué)者對(duì)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵、理論成果、基本規(guī)律等的研究和分析有失偏頗，但絕對(duì)不能因此就否定他們對(duì)馬克思主義中國(guó)化研究的獨(dú)特貢獻(xiàn)，特別是對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者深化馬克思主義中國(guó)化研究的借鑒意義。

四、總結(jié)

從上文的分析中，可以看出國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界圍繞馬克思主義中國(guó)化的研究，呈現(xiàn)出多學(xué)科研究、多領(lǐng)域研究、多層次研究等，并逐漸從注重理論宣傳轉(zhuǎn)變到注重學(xué)術(shù)研究。但是，低水平、高重復(fù)性的研究還是不少。國(guó)外馬克思主義中國(guó)化的研究十分重視比較研究的方法，強(qiáng)調(diào)中國(guó)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系；注重對(duì)中國(guó)馬克思主義的文本解讀和實(shí)地考察；重視對(duì)中國(guó)馬克思主義進(jìn)行心理分析；強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)馬克思主義進(jìn)行整體結(jié)構(gòu)研究，研究的重心隨中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化而變化，研究視角新、研究領(lǐng)域也較為廣泛。但是，部分國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)的具體國(guó)情的認(rèn)識(shí)仍有偏差，對(duì)中國(guó)化馬克思主義有著“先天”偏見(jiàn)。

梳理國(guó)內(nèi)外馬克思主義中國(guó)化研究的基本問(wèn)題，雖然碩果累累，但至少還有以下五個(gè)問(wèn)題有待進(jìn)一步研究：一是馬克思主義中國(guó)化與西方馬克思主義的關(guān)系研究比較混亂；二是對(duì)馬克思主義中國(guó)化所遭受的挫折和教訓(xùn)研究嚴(yán)重不足；三是對(duì)馬克思主義中國(guó)化思想史與學(xué)術(shù)史的研究相對(duì)滯后；四是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本原理的研究比較薄弱；五是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容與成果的研究相對(duì)失衡。面對(duì)當(dāng)前馬克思主義中國(guó)化研究的現(xiàn)存問(wèn)題與不足，我們需要尋求新的出路，以期推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化研究更加繁榮昌盛，取得更加可喜的成績(jī)。

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責(zé)任編輯 何成學(xué)

The Research Summary on Basic Issue of Marxism in China in Duxiu Web Perspective

LIU Feng

(Party School of Central Committee of C.P.C. Beijing 100091)

Abstract: The research of Marxism in China is a hot issue in the academic field in the new era, and there are many research achievements have been made. This paper takes the works about Marxism in China as research subject from Duxiu web, to comb the basic issue of Marxism in China that studied by domestic and foreign scholarsso that to do a deep study about it.

Key Words: Marxism in China, basic issue, Duxiu web, research summary