張建

摘 要：在深入思考“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一首要的基本理論問題過程中，鄧小平提出了社會主義本質(zhì)論。社會主義本質(zhì)論的提出，促使人們更加自覺地以經(jīng)濟建設為中心，強調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展。面對我國經(jīng)濟建設取得的巨大成就，以胡錦濤總書記為核心的新一屆中央領導集體提出了科學發(fā)展觀。科學發(fā)展觀是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展思想的繼承、豐富和發(fā)展，實現(xiàn)了對社會主義本質(zhì)論的繼承和超越，從而推進了馬克思主義時代化。

關鍵詞：社會主義本質(zhì)論；科學發(fā)展觀；馬克思主義時代化

中圖分類號：A610.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2012）02-0028-05

1978年黨的十一屆三中全會以后，鄧小平在深入思考“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個首要的基本的理論問題過程中，深刻總結(jié)了人們對社會主義認識的歷史經(jīng)驗教訓，于1992年初在南方談話中創(chuàng)造性地對社會主義本質(zhì)進行了新的概括，深化了對社會主義的認識。在鄧小平提出社會主義本質(zhì)論20周年之際，我們重新學習鄧小平社會主義本質(zhì)論，并以此解讀科學發(fā)展觀，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、社會主義本質(zhì)論是鄧小平對發(fā)展生產(chǎn)力高度重視的結(jié)果

在糾正毛澤東晚年錯誤思想、深入思考“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一首要的基本理論問題的背景下，鄧小平得出了“馬克思最注重發(fā)展生產(chǎn)力”的論斷，并提出了社會主義本質(zhì)論。

眾所周知，毛澤東晚年的錯誤主要表現(xiàn)在離開生產(chǎn)力抽象地談論社會主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會主義本質(zhì)屬性的東西看作“社會主義原則”加以固守，把許多在社會主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西看作“資本主義復辟”加以反對，導致黨的指導思想逐漸發(fā)生“左”的偏差，社會主義現(xiàn)代化建設遭受嚴重挫折。面對我國社會主義現(xiàn)代化建設的困境，面對時代主題轉(zhuǎn)換的新國際形勢，鄧小平深刻認識到，不糾正毛澤東晚年的錯誤，不能推進馬克思主義與時代特征相結(jié)合，中國就會亡黨亡國。對此，鄧小平深刻地指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！盵1]143

在此基礎上，鄧小平引導人們深入思考究竟什么是社會主義。黨的十一屆三中全會后，面對和平與發(fā)展成為時代主題、新的科技革命迅速發(fā)展、世界各國尤其是我們的周邊國家和地區(qū)都在加快發(fā)展自己的國際局勢，鄧小平深刻認識到我國與世界先進水平差距正在拉大，不改變貧窮落后的局面，同樣要亡黨亡國。在人們對“什么是馬克思主義、什么是社會主義”感到十分困惑的情況下，鄧小平回歸經(jīng)典的馬克思主義，深入研究馬克思主義理論，并從中找到了答案。為此，鄧小平深刻指出：“社會主義的優(yōu)越性，歸根到底就是要大幅度發(fā)展社會生產(chǎn)力，逐步改善、提高人民的物質(zhì)生活和精神生活”[1]251 ；“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力”[2]116。特別是從20世紀80年代初到90年代初的12年里，鄧小平先后四次論述社會主義本質(zhì)問題。第一次是1980年5月，他說：“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)。”“根據(jù)我們自己的經(jīng)驗，講社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。”“社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標準?？罩v社會主義不行，人民不相信?！盵1]313-314第二次是1986年9月，他指出：“社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。我們允許一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實現(xiàn)共同富裕?！盵2]172第三次是1990年12月，他認為：“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！盵2]364第四次是1992年初的南方談話，他第一次比較完整、科學地闡述了社會主義本質(zhì)，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵2]373這一概括，一方面強調(diào)必須集中力量解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，并指出了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的手段，堅持了馬克思主義的科學社會主義；另一方面表明了社會主義發(fā)展生產(chǎn)力的目的是實現(xiàn)共同富裕，賦予了社會主義新的含義和時代內(nèi)容。鄧小平社會主義本質(zhì)論是推進馬克思主義時代化的重要成果，為探索中國特色社會主義道路提供了堅實的理論基礎。

從1978年12月黨的十一屆三中全會到1992年初的南方談話，鄧小平高度重視發(fā)展生產(chǎn)力，特別是在社會主義本質(zhì)論中強調(diào)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，給貧窮落后的中國社會下了一劑猛藥，其目的就是希望迅速改變中國社會的貧窮落后狀況，迅速提高人民群眾的生活水平，迅速縮小與世界發(fā)達國家的差距。社會主義本質(zhì)論既是對馬克思主義基本原理的繼承和發(fā)展，也是對我國基本國情的正確認識，更是對發(fā)展生產(chǎn)力的高度重視。改革開放30多年來，在鄧小平發(fā)展生產(chǎn)力思想指引下，我國經(jīng)濟有了長足發(fā)展，人民群眾生活水平得到大幅度提高。

與此同時，30多年來，由于我國處在社會主義初級階段這個特殊的歷史發(fā)展階段過程，很自然我們對社會主義本質(zhì)的認識存在另一個極端，即過分看重生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至將GDP的增長視為一切。其結(jié)果是，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我們并沒有實現(xiàn)共同富裕，而是社會上兩極分化較為嚴重、公平正義較為缺失。問題出在什么地方呢？讓我們回到經(jīng)典的馬克思主義理論中去尋找一些闡釋。

二、重新審讀經(jīng)典的馬克思主義社會發(fā)展論

經(jīng)典的馬克思主義是指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學理論?！坝捎隈R克思、恩格斯的著作卷帙浩繁，難以要求全部卒讀，加之時代相隔100多年，中國與歐洲的國情又相距甚遠，因而在社會上和理論界出現(xiàn)了一些論述的不同釋義，是完全可以理解的?！盵3]但是，我們要試圖解決當下中國社會出現(xiàn)的一系列問題，就不能對馬克思、恩格斯的著作斷章取義，甚至曲解他們的觀點，而必須回到經(jīng)典的馬克思主義理論中，還馬克思主義原初真面目。

鄧小平將解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義本質(zhì)，一再強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，是符合馬克思主義基本原理的。在經(jīng)典的馬克思主義理論中，關于發(fā)展生產(chǎn)力的論斷有很多。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就指出，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵4]馬克思還指出：“一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵5]恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中也指出：“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！盵6]因此，馬克思在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的過程中，十分強調(diào)生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的主導作用。

然而，過去在馬克思重視生產(chǎn)力問題上，我們存在著認識上的偏差，即生產(chǎn)力發(fā)展可以代表一切，似乎經(jīng)濟發(fā)展就可以一好百好了。今天重新審讀經(jīng)典的馬克思主義，我們可以發(fā)現(xiàn)，“馬克思主義對生產(chǎn)力的重視只是用來揭示人類社會的自然歷史過程本質(zhì)，揭示經(jīng)濟生活對社會存在的重要性，但并沒有認為生產(chǎn)力就是一切。”[7]眾所周知，晚年恩格斯對唯物史觀的公式化傾向作了深刻反省，他承認他和馬克思有責任。1890年，恩格斯在致布洛赫的信中說：“青年們有時過分看重經(jīng)濟方面，這有一部分是馬克思和我應當負責的。我們在反駁我們的論敵時，常常不得不強調(diào)被他們否認的主要原則，并且不是始終都有時間、地點和機會來給其他參與交互作用的因素以應有的重視。”[8]698 1893年，恩格斯在致梅林的信中又說：“我們大家首先是把重點放在從基本經(jīng)濟事實中引出政治的、法的和其他意識形態(tài)的觀念以及以這些觀念為中介的行動，而且必須這樣做。但是我們這樣做的時候為了內(nèi)容方面而忽略了形式方面，即這些觀念等等是由什么樣的方式和方法產(chǎn)生的。這就給了敵人以稱心的理由來進行曲解或歪曲?！盵8]726這些都表明了馬克思、恩格斯在較長時期內(nèi)為了創(chuàng)立唯物史觀，過分強調(diào)了經(jīng)濟的決定作用。

研讀經(jīng)典的馬克思主義理論，我們應該清醒地認識到，馬克思主義在重視發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，還注重社會整體性的發(fā)展。唯物史觀認為，人類社會從社會形態(tài)上可分為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑；從社會結(jié)構(gòu)上可分為經(jīng)濟、政治、文化；從社會實踐上可分為經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設；從社會進步上可分為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等。不管從哪個角度進行劃分，它們都是不斷發(fā)展的，而且相互聯(lián)系、相互制約。正如恩格斯晚年指出的：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素，那末他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素?！盵8]695-696馬克思、恩格斯認為人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，他們深刻揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和基本動力，為人們正確認識人類社會歷史及其發(fā)展規(guī)律，正確認識資本主義社會和社會主義社會的發(fā)展規(guī)律，提供了科學的指導原則。馬克思主義基本原理表明，生產(chǎn)力是人類社會生活和全部歷史的基礎。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。經(jīng)濟基礎是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和，上層建筑是建立在一定社會經(jīng)濟基礎上的意識形態(tài)以及與它相適應的制度、組織和設施。經(jīng)濟基礎決定上層建筑的根本性質(zhì)，一定社會的經(jīng)濟基礎發(fā)生了變化，它的上層建筑也要隨之發(fā)生改變。同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一體構(gòu)成社會形態(tài)。人類社會是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動中前進的，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。同時，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾在一定程度上影響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾。因此，在人類社會發(fā)展中，經(jīng)濟發(fā)展雖然是前提和基礎，但也僅僅是整個社會發(fā)展的一部分，以經(jīng)濟發(fā)展涵蓋一切是對馬克思主義基本原理的歪曲。

總之，在馬克思看來，人類社會是一個由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系的有機系統(tǒng)，具有系統(tǒng)性、整體性和社會性的特征，人類的生活包括物質(zhì)生活、政治生活、精神生活和社會生活。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力，經(jīng)濟因素是社會歷史發(fā)展的基礎，但是政治和思想的上層建筑對于經(jīng)濟基礎也具有能動的反作用。改革開放30多年來，我國發(fā)展中問題的癥結(jié)就在于在社會主義初級階段這個特殊的歷史發(fā)展階段中一味強調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展，以發(fā)展生產(chǎn)力來代替一切。這既是對馬克思主義的肢解，也無法解釋社會主義與資本主義的區(qū)別，更無法解讀中國特色社會主義的科學內(nèi)涵。

三、科學發(fā)展觀是對社會主義本質(zhì)論的繼承與超越

進入21世紀，以胡錦濤總書記為代表的新一屆黨中央領導集體，在深刻總結(jié)我國和世界發(fā)展經(jīng)驗教訓的基礎上提出了科學發(fā)展觀，“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。”科學發(fā)展觀以馬克思主義唯物史觀和辯證法為理論依據(jù)，順應了當今世界發(fā)展的潮流，吸收了當今世界各國在發(fā)展認識和實踐上取得的積極成果，是對鄧小平社會主義本質(zhì)論的繼承與超越，是推進馬克思主義時代化的重要理論成果。

首先，科學發(fā)展觀是認識新的階段特征的最新理論成果。如果說，社會主義本質(zhì)論的提出是鄧小平緊緊把握時代脈搏、正確認識時代主題轉(zhuǎn)換的結(jié)果，那么，科學發(fā)展觀正是緊緊把握我國社會主義初級階段的基本國情、正確認識新世紀新階段的階段性特征的最新理論成果。社會主義本質(zhì)論，是鄧小平在國際形勢和世界政治格局發(fā)生重大變動、和平與發(fā)展逐漸成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設實踐中，不斷總結(jié)我國社會主義建設經(jīng)驗教訓，深刻認識其他國家社會主義建設成敗得失的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的。改革開放30多年來，我國經(jīng)濟社會取得了長足發(fā)展，這是有目共睹的。但是，在GDP增長主義導向下，我國的高速發(fā)展是以資源的巨大消耗和環(huán)境的過度透支為代價的，是犧牲社會公平正義換來的，是離共同富裕的目標越來越遠的。特別是進入21世紀新階段，我國經(jīng)濟社會發(fā)展處在一個新的歷史起點上，進入了全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新發(fā)展階段。這就要求我們必須科學分析新階段新特征，緊緊把握新機遇新挑戰(zhàn)，全面認識新形勢新任務，著力解決新課題新矛盾，更加自覺地走科學發(fā)展道路。同時，當代世界的發(fā)展實踐和發(fā)展理念也要求我們必須走出一條中國特色的可持續(xù)發(fā)展道路?？茖W發(fā)展觀，在理論上進一步深化了對中國特色社會主義的新認識，在實踐上進一步推進了中國特色社會主義的新發(fā)展?？梢姡瑥?0世紀70、80年代和平與發(fā)展成為時代主題，到社會主義初級階段基本國情在21世紀新階段的新特征，在正確把握時代特征和我國國情的過程中，科學發(fā)展觀實現(xiàn)了對社會主義本質(zhì)論的既繼承和堅持，又超越和發(fā)展，從而推進了馬克思主義時代化。

其次，科學發(fā)展觀是堅持黨的思想路線的最新理論成果。如果說，社會主義本質(zhì)論的提出是鄧小平堅持解放思想、實事求是的結(jié)果，那么，科學發(fā)展觀正是不斷解放思想的最新理論成果。正如胡錦濤總書記指出：改革開放以來我們黨在實踐中的每一個發(fā)展、理論上的每一個創(chuàng)新、工作上的每一個進步，都是堅持解放思想，不斷創(chuàng)新的結(jié)果。從1978年黨的十一屆三中全會后，鄧小平致力于黨的實事求是思想路線的重新確立和發(fā)展，廓清了籠罩在人們心頭的重重迷霧，破除了長期禁錮黨和人民的思想障礙，到1992年初南方談話，鄧小平再次吹響解放思想、實事求是的號角，使我們跳出了姓“社”和姓“資”的思維定式，實現(xiàn)了社會主義與市場經(jīng)濟的結(jié)合。正是堅持了解放思想、實事求是，鄧小平敏銳地把握了時代主題的發(fā)展變化，提出了黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來，并對社會主義本質(zhì)進行了科學認識。在21世紀新階段，面對和平、發(fā)展、合作、包容的時代潮流，面對艱巨繁重的國內(nèi)建設任務，面對我國經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征，以胡錦濤總書記為代表的新一屆黨中央，繼續(xù)堅持實事求是的思想路線，在立足我國處于并將長期處于社會主義初級階段這個最大的“實事”的基礎上，大力弘揚求真務實，提出了科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。做到求真務實，就是要認識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律，做到真抓實干、很抓落實。而堅持科學發(fā)展，也就是要正視經(jīng)濟社會發(fā)展中遇到的種種矛盾和問題，遵循經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，以客觀規(guī)律指導經(jīng)濟社會發(fā)展?？梢?，從解放思想、實事求是，到與時俱進、求真務實，在黨的思想路線不斷豐富和發(fā)展的過程中，科學發(fā)展觀實現(xiàn)了對社會主義本質(zhì)論的既繼承和堅持，又超越和發(fā)展，從而推進了馬克思主義時代化。

第三，科學發(fā)展觀是促進人的全面發(fā)展的最新理論成果。如果說社會主義本質(zhì)論更多關注社會生產(chǎn)力發(fā)展的話，那么，科學發(fā)展觀就是促進人的全面發(fā)展的最新理論成果。以人為本，是科學社會主義的本質(zhì)要求。應該說，社會主義本質(zhì)論充分反映了以人為本的思想，無論是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”，還是“消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富?！?，都體現(xiàn)了社會主義與一切剝削制度的根本區(qū)別，社會主義社會生產(chǎn)力發(fā)展的成果為全體人民所享有，代表著廣大人民群眾的根本利益。科學發(fā)展觀強調(diào)堅持以人為本，就是堅持人民在建設中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位，強調(diào)每一個社會成員、每一個社會群體都是中國特色社會主義的勞動者和建設者；就是既著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，又著眼于人民整體素質(zhì)的提高，不斷促進人的全面發(fā)展；就是堅持把解決人民群眾切身利益問題放在首位，關注人的價值、權(quán)益和自由，關注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，努力體現(xiàn)社會主義的人道主義和人文關懷。正如胡錦濤總書記所說：“人民是創(chuàng)造歷史的根本動力。中國廣大人民群眾是建設中國特色社會主義事業(yè)的主體，是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造者，是社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的推動者?！盵9]可見，從發(fā)展的目的是實現(xiàn)共同富裕，到發(fā)展的核心是堅持以人為本，在實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的過程中，科學發(fā)展觀實現(xiàn)了對社會主義本質(zhì)論的既繼承和堅持，又超越和發(fā)展，從而推進了馬克思主義時代化。

第四，科學發(fā)展觀是推進經(jīng)濟社會發(fā)展的最新理論成果。如果說社會主義本質(zhì)論著重強調(diào)了經(jīng)濟發(fā)展的話，那么，科學發(fā)展觀則是我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律認識不斷深化的最新理論成果。社會主義本質(zhì)論的提出是立足于我國經(jīng)濟落后、社會生產(chǎn)力水平低下的現(xiàn)實狀況。伴隨著改革開放30多年的發(fā)展，我國整體經(jīng)濟實力不斷得到增強，生產(chǎn)力水平不斷得到提高，黨的發(fā)展觀也在探索實踐中不斷升華。以胡錦濤總書記為代表的新一屆黨中央領導集體在緊緊抓住發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要務，不斷夯實堅持和發(fā)展中國特色社會主義物質(zhì)基礎的前提下，更加注重把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、完善發(fā)展戰(zhàn)略、拓寬發(fā)展路徑，提高發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展效益，創(chuàng)造性地提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀應用和發(fā)展了馬克思主義的世界觀和方法論，進一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣實現(xiàn)發(fā)展”等一系列重大問題，深刻揭示了包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、人口、自然在內(nèi)的整個社會大系統(tǒng)的運行規(guī)律，是馬克思主義時代化的重要創(chuàng)新成果?？梢姡瑥囊越?jīng)濟建設為中心、把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務，到推進中國特色社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)建設相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)，在不斷完善中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略的過程中，科學發(fā)展觀實現(xiàn)了對社會主義本質(zhì)論的既繼承和堅持，又超越和發(fā)展，從而推進了馬克思主義時代化。

總之，作為馬克思主義時代化的重大理論創(chuàng)新成果，社會主義本質(zhì)論緊扣時代主題的轉(zhuǎn)換，在經(jīng)濟層面對科學社會主義理論給予了豐富和發(fā)展；科學發(fā)展觀則站在新的時代高度，深刻回答了我國社會主義事業(yè)發(fā)展過程中一系列重大問題，蘊藉著豐富的價值內(nèi)涵，在繼承的基礎上對鄧小平社會主義本質(zhì)論給予了超越和發(fā)展，是中國特色社會主義理論體系的重要創(chuàng)新成果。從以經(jīng)濟建設為中心到促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展，從社會主義本質(zhì)論到科學發(fā)展觀，既充分反映了我們黨以馬克思主義時代化的重大理論創(chuàng)新成果推進中國特色社會主義的偉大實踐，實現(xiàn)了社會主義實踐的新突破，取得了建設新成就；又深刻表明了我們黨在推進中國特色社會主義的偉大實踐中不斷推進馬克思主義時代化，實現(xiàn)了對科學社會主義理論的新認識、新發(fā)展。展望未來，中國特色社會主義道路必將越走越寬廣，中國特色社會主義理論體系必將不斷譜寫出新的篇章。

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[8] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[9] 中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2007：15.

責任編輯 何成學

The Theory of Socialism Essence and Scientific Outlook

——Concurrently Discuss Marxism Modernization

ZHANG Jian

(Changzhou Institute of TechnologyChangzhouJiangsu213022)

Abstract: Deng Xiaoping proposed the theory of socialism essence through thinking about such significant issues, “what is socialism and how to construct socialism”. The theory of socialism essence that pushes people forward to focus on economic construction and productivity development. Due to the significant achievements have been made on economic construction, the new central collective leaders with general secretary Hu Jintao as key leader proposed scientific outlook, which inherits, enriches and develops the thoughts about development of central collective leaders in three generations, and inherits and transcends the theory of socialism essence to promote the modernization of Marxism.

Key Words: theory of socialist essence, scientific outlook, Marxism modernization