● 田國(guó)秀 劉榮敏

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)：中學(xué)思想政治課情感目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的流程設(shè)計(jì)*

● 田國(guó)秀 劉榮敏

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足教師和學(xué)生的需求，他們需要調(diào)動(dòng)各方面的因素來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)步。新課程目標(biāo)提出的目標(biāo)之一——情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)顯然難以達(dá)到，新的學(xué)習(xí)方式的探索成為擺在師生面前的共同課題。關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式學(xué)習(xí)；情感目標(biāo)；流程設(shè)計(jì)

“體驗(yàn)”作為教育學(xué)概念，是在對(duì)事物的真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上對(duì)事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動(dòng)，是一種能生發(fā)與主體獨(dú)特的“自我”密切相關(guān)的獨(dú)特領(lǐng)悟或意義的情感反應(yīng)。體驗(yàn)包含三個(gè)基本要素：活動(dòng)目標(biāo)，活動(dòng)過(guò)程以及活動(dòng)結(jié)果。分別解釋為：一是活動(dòng)目標(biāo)和結(jié)果的體驗(yàn)，主要包括反思、理解、感受、感悟、感動(dòng)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)建整合等認(rèn)知與情感因素；二是活動(dòng)過(guò)程的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是情境創(chuàng)設(shè)與親歷過(guò)程，具有“過(guò)程與方法”的意義；三是活動(dòng)方式的體驗(yàn)，是將體驗(yàn)視為一種重要的學(xué)習(xí)方式。由此可見(jiàn)，體驗(yàn)是一種主客體在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)的特殊的狀態(tài)，是個(gè)體親歷某一事件或情境過(guò)程中產(chǎn)生的感受、想象、感悟等，是將這些感性的、直觀的感受生成為個(gè)體自身意義的過(guò)程。

而思想政治課新《課標(biāo)》教學(xué)建議中明確指出：新課程要 “注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐”；“在教學(xué)中，不斷創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，感悟和理解社會(huì)的思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣”。新課程標(biāo)準(zhǔn)凸顯學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)思想政治課不能滿(mǎn)足于道德知識(shí)的死記硬背，而在于體驗(yàn)與實(shí)踐。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是與學(xué)生的生命發(fā)生深刻關(guān)系的學(xué)習(xí)，是源于生活最終歸于生活的學(xué)習(xí)。

一、情感目標(biāo)的涵義

新課程目標(biāo)中的“情感”不僅指學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)習(xí)興趣，還包括愛(ài)、快樂(lè)、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗(yàn)。情感學(xué)習(xí)與形成或改變態(tài)度、提高鑒賞能力、更新價(jià)值觀念、培養(yǎng)高尚情操等密切相關(guān)。態(tài)度是主體對(duì)認(rèn)知對(duì)象所持有的一種具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向。新課程目標(biāo)中的態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更是指樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。態(tài)度教育的目標(biāo)是讓學(xué)生具有樂(lè)觀、積極進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的人生觀，熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)、工作，熱愛(ài)自然、社會(huì)，對(duì)社會(huì)具有責(zé)任感，勇于承擔(dān)等。態(tài)度教育關(guān)注學(xué)生的終身價(jià)值，它有利于人的能力的釋放、實(shí)現(xiàn)自我，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。新課程目標(biāo)中的“價(jià)值觀”強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一，以及人類(lèi)價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生從內(nèi)心確立起對(duì)真、善、美的價(jià)值追求。情感、態(tài)度和價(jià)值觀相互聯(lián)系、相互滲透，共同構(gòu)成個(gè)體的人格素質(zhì)。情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成以認(rèn)知為基礎(chǔ)，以情感為紐帶，價(jià)值觀具有精神引領(lǐng)意義。

二、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與情感目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系

思想政治課教學(xué)中，一線老師經(jīng)常為這樣的問(wèn)題感到困惑：學(xué)生在課堂上回答問(wèn)題頭頭是道，而課下卻是另外一種表現(xiàn)；老師力求幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，但卻無(wú)法保證學(xué)生會(huì)有正確的判斷與選擇……如何將知識(shí)化的思想政治課轉(zhuǎn)化為良好的日常行為？如何更加有效地實(shí)現(xiàn)思想政治課的功能？這是教育實(shí)踐無(wú)法回避的課題。

傳統(tǒng)教育一般將教育的功能解釋為使學(xué)生“站在巨人的肩膀上”，但是當(dāng)教育不能使學(xué)生直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，“站在巨人的肩膀上”往往成為一種沒(méi)有根基的、危險(xiǎn)的“雜技”。[1]真正的教育功能應(yīng)該促使學(xué)生知識(shí)獲得、智慧訓(xùn)練和情感的發(fā)展。而體驗(yàn)式學(xué)習(xí)正是將“站在巨人肩膀上的學(xué)習(xí)”拉到地上，并不是單純的知識(shí)學(xué)習(xí)，而是將知識(shí)學(xué)習(xí)、智慧訓(xùn)練和情感培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，建構(gòu)一種整體的、和諧的、發(fā)展性的學(xué)習(xí)關(guān)系。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)包括兩個(gè)階段的基本任務(wù)：感知和領(lǐng)悟。套用查爾斯·沙靈頓爵士的解釋?zhuān)瑢W(xué)生對(duì)于體驗(yàn)的感知就是一臺(tái)被迷惑的織布機(jī)，上百萬(wàn)個(gè)閃爍的梭子在編織一種布型，雖然總是不遵循一種規(guī)則，但總是能夠編織出有用的東西來(lái)……這個(gè)完美的作品是由經(jīng)線和緯線組成的，甚至還會(huì)有斜線出現(xiàn)[2]。這是由師生扮演角色的不同形成的。教師巧妙地情境設(shè)置及引導(dǎo)，就是一個(gè)很好的經(jīng)線，學(xué)生的切身體會(huì)及感知就是一個(gè)無(wú)法替代的緯線，師生之間的良好互動(dòng)形成了一條美麗的斜線，這樣縱橫交叉，有序合理的盤(pán)錯(cuò)，就構(gòu)成了師生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的共同感知與領(lǐng)悟。關(guān)于二者的聯(lián)系康德進(jìn)行了這樣的分析：感知是領(lǐng)悟合理化的源泉（“沒(méi)有內(nèi)容的想法是空洞的”），而領(lǐng)悟是在感知選擇中的向?qū)г慈ā皼](méi)有觀念的直覺(jué)是盲目的”）[3]。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的基本體驗(yàn)是在進(jìn)行直接的感知經(jīng)驗(yàn)，而直接的感知經(jīng)驗(yàn)是在事實(shí)和價(jià)值方面有效領(lǐng)悟的最終源泉。

杜威認(rèn)為，教育就是經(jīng)驗(yàn)的感知與體悟、改造或改組，教育所引起的學(xué)習(xí)是一種“主動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”。在“主動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”的過(guò)程中，一定會(huì)形成“人與環(huán)境的互動(dòng)”。在“互動(dòng)”的過(guò)程中解決問(wèn)題、追求知識(shí)。杜威將這種經(jīng)驗(yàn)稱(chēng)為“智慧行動(dòng)”或者“實(shí)驗(yàn)的智慧”?！爸腔鄄⒉皇且坏┑玫骄涂梢杂谰帽Ｓ玫臇|西。它常常處于形成的進(jìn)程中，要保存它就要隨時(shí)戒備著，觀察它的結(jié)果，而且要存著虛心學(xué)習(xí)的意志和重新調(diào)整的勇氣?！盵4]因?yàn)樵诓粩嗟伢w驗(yàn)“互動(dòng)”過(guò)程中，人們會(huì)不斷更新已有的經(jīng)驗(yàn)感受，調(diào)整已有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。因此，體驗(yàn)對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的求證與更新起著不可替代的作用，為師生的共同學(xué)習(xí)、情感的維系提供了一個(gè)智慧的平臺(tái)。

三、通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)情感目標(biāo)的流程設(shè)計(jì)

經(jīng)過(guò)幾年的觀察、實(shí)驗(yàn)及與中學(xué)政治課教師的探討，我們總結(jié)出體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的一般流程：創(chuàng)設(shè)情境，開(kāi)啟情感體驗(yàn)——設(shè)計(jì)問(wèn)題，激發(fā)情感體驗(yàn)——交流感悟，深化情感體驗(yàn)——評(píng)價(jià)反思，升華情感體驗(yàn)。這是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，師生雙方經(jīng)過(guò)開(kāi)啟、激發(fā)、深化、升華這一完整的教學(xué)循環(huán)，不斷趨近掌握知識(shí)，發(fā)展能力，升華情感，形成態(tài)度，內(nèi)化價(jià)值觀的目標(biāo)。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，開(kāi)啟情感體驗(yàn)

創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)，是順利進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的首要階段。需要教師創(chuàng)設(shè)情境（學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)、休閑等）引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的個(gè)體需要，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。建構(gòu)主義認(rèn)為，“學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化背景即‘情境’，相聯(lián)系的，在實(shí)際情境之下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和順應(yīng)當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義；如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起‘順應(yīng)’過(guò)程，即對(duì)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。總之，通過(guò)‘同化’與‘順應(yīng)’才能達(dá)到對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)。”[5]情境，不僅包括實(shí)踐意義上的情境，也包括思維層面上激發(fā)思考的情境。以下是幾種情境創(chuàng)設(shè)的途徑：

1.源于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)情境的設(shè)置一定要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，源于生活，體現(xiàn)生活，使課堂與生活緊緊相連。著名教育家陶行知先生主張 “教育以生活為中心”，“我們要用自己的經(jīng)驗(yàn)做根，以這經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的知識(shí)做枝，然后別人的知識(shí)方才可以接得上去，別人的知識(shí)方法方才成為我們知識(shí)的一個(gè)有機(jī)組成部分?！盵6]

2.依據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也是最好的老師。“學(xué)生掌握知識(shí)和獲得技能是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的復(fù)雜的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。培養(yǎng)興趣是推動(dòng)這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要?jiǎng)恿Α！盵7]在選擇情景時(shí)，要結(jié)合學(xué)習(xí)主題、學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，細(xì)心選取能夠引起學(xué)生興趣的材料，抓住學(xué)生的心，與學(xué)生的興趣“不謀而合”。

3.從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。中學(xué)生的經(jīng)歷畢竟有限，閱歷也不如教師豐富，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)程度還有待于進(jìn)一步加深。因此，在他們已有的認(rèn)知體系中存在一些相對(duì)、暫時(shí)不成熟的認(rèn)識(shí)是很正常的。認(rèn)識(shí)到學(xué)生的這一特點(diǎn)，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，設(shè)計(jì)出形象生動(dòng)的課堂情境，在此基礎(chǔ)上推進(jìn)思考的深度和廣度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（二）問(wèn)題導(dǎo)入，激發(fā)情感體驗(yàn)

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”一個(gè)好的問(wèn)題設(shè)計(jì)是聯(lián)結(jié)課堂情境、教材、老師和學(xué)生的紐帶，教學(xué)中教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平、心理認(rèn)知，結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容和當(dāng)時(shí)的課堂情境，設(shè)計(jì)出既符合中學(xué)生身心特點(diǎn)又具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，提出一些有利于激發(fā)學(xué)生積極思維和體驗(yàn)的問(wèn)題。學(xué)生的思考不是憑空思考，根據(jù)上一環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)的情境進(jìn)行針對(duì)性的思考，有利于自主體驗(yàn)的啟動(dòng)。

需要注意的是，每個(gè)個(gè)體的感受都是獨(dú)特的，也是最真實(shí)、最可愛(ài)的，值得關(guān)注和保護(hù)。教師要允許多元性的存在，不可一刀切、僵化處理。教師要注意根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，激發(fā)和尊重學(xué)生各具特色的思考。以下是幾個(gè)需要注意的環(huán)節(jié)。

1.提開(kāi)放性問(wèn)題。所謂開(kāi)放性，指的是問(wèn)題的設(shè)置有利于學(xué)生多角度、多層面的思考，不能將學(xué)生的思維限定在“對(duì)”與“錯(cuò)”、“好”與“壞”的封閉性情境中，否則不能給學(xué)生帶來(lái)啟發(fā)性，也不能對(duì)后面的內(nèi)容有所推及。開(kāi)放性問(wèn)題應(yīng)具有多元性、發(fā)散性等特點(diǎn)，目的在于擴(kuò)展學(xué)生視野，促進(jìn)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

2.面向全體學(xué)生設(shè)置梯度性問(wèn)題。設(shè)置的問(wèn)題要面向全體學(xué)生，既不能只給尖子生，也不能只給成績(jī)暫時(shí)落后的學(xué)生，既不能過(guò)于深?yuàn)W，也不能過(guò)于膚淺，要竭力促使每個(gè)學(xué)生用心思考，盡心體驗(yàn)。良好的運(yùn)用“最近發(fā)展區(qū)”的理論，力爭(zhēng)讓學(xué)生有所努力就可以成功，然后再加大點(diǎn)力度，讓學(xué)生乘勝而上。這樣難易適度、步步深入的引導(dǎo)，有助于激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)、體悟的生成。

3.結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)際提出問(wèn)題。不是為了提問(wèn)而提問(wèn)，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際提出有策略性的問(wèn)題，此類(lèi)問(wèn)題的解決有利于展開(kāi)學(xué)生的話題，有利于激發(fā)學(xué)生的情感，進(jìn)一步促進(jìn)情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）交流反思，內(nèi)化情感體驗(yàn)

體驗(yàn)情感內(nèi)化是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段。內(nèi)化，一般是指把外部的客體的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部主觀的東西，在這里是指通過(guò)學(xué)生個(gè)體的反思、同化或者順應(yīng)等方式，將親身經(jīng)歷過(guò)的事情、對(duì)經(jīng)歷過(guò)程的感知以及對(duì)人、對(duì)物、對(duì)事的情感體驗(yàn)內(nèi)化為自身的行為或者觀念。老師要積極組織學(xué)生交流、對(duì)話、討論、辯論，互相學(xué)習(xí)，互相啟發(fā)。通過(guò)表達(dá)、交流、澄清，促使學(xué)生梳理自己的感受，組織自己的語(yǔ)言表達(dá)，促進(jìn)內(nèi)化進(jìn)一步深入。交流的過(guò)程中，老師要善于發(fā)現(xiàn)和捕捉學(xué)生創(chuàng)新思維的亮點(diǎn)，價(jià)值觀方面的閃光點(diǎn)，人性中的美好，激活學(xué)生更高層次的體悟。需要注意的是，在實(shí)際學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，教師要保持一顆寬容的心，接納和尊重學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的真情實(shí)感。學(xué)生的差異性決定了每個(gè)學(xué)生對(duì)于相同的情景都會(huì)產(chǎn)生不一樣的感受，教師要鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真體悟，允許學(xué)生有不同的感受，得出不同的結(jié)論。

（四）反饋評(píng)價(jià)，升華情感體驗(yàn)

反饋評(píng)價(jià)是學(xué)生體驗(yàn)活動(dòng)的重要部分，決定著學(xué)生體驗(yàn)的方向和價(jià)值取向，起著調(diào)節(jié)和強(qiáng)化的作用。評(píng)價(jià)應(yīng)貫穿于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的全過(guò)程，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，組織學(xué)生交流評(píng)議，引導(dǎo)學(xué)生將親身經(jīng)歷進(jìn)行歸納、總結(jié)并不斷提升自己的感悟和體驗(yàn)。

結(jié)合四階段流程設(shè)計(jì)，以一個(gè)高中教學(xué)案例為例，說(shuō)明體驗(yàn)式學(xué)習(xí)促進(jìn)情感實(shí)現(xiàn)的操作過(guò)程：

案例：高中經(jīng)濟(jì)生活《信用工具》

這一部分教學(xué)目標(biāo)主要是讓學(xué)生掌握信用工具的有關(guān)內(nèi)容，具有較強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，同時(shí)也是學(xué)生們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中經(jīng)常接觸的。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)這部分內(nèi)容并不陌生，有利于教師結(jié)合生活情境來(lái)講授課程內(nèi)容。

首先多媒體課件展示銀行卡、校園卡、電話卡、公交卡等廣義上的信用卡，激發(fā)學(xué)生思考：你使用過(guò)哪一種信用卡？信用卡的使用給我們帶來(lái)了哪些便利？和現(xiàn)金支付有什么區(qū)別？（生活情境引入、問(wèn)題導(dǎo)入：結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活，從學(xué)生的生活出發(fā)，提出切合學(xué)生生活的問(wèn)題）

鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，充分分享自己的信用卡使用經(jīng)驗(yàn)，和學(xué)生一起總結(jié)出關(guān)于信用卡的知識(shí)：信用卡的含義、功能、優(yōu)點(diǎn)。

其次列舉關(guān)于信用卡套現(xiàn)的違法案例《母親賣(mài)房為兒子還信用卡16萬(wàn)元的欠賬》：沒(méi)有工作的小江刷信用卡欠費(fèi)6萬(wàn)元，被多家銀行催收。怕兒子負(fù)刑事責(zé)任，母親賣(mài)房還賬。但母親的行為仍未讓小江警醒，在此后的半年內(nèi)，再次瘋狂透支10萬(wàn)元，最終被檢方提起公訴。最后，因犯信用卡詐騙罪，小江被錦江法院判處有期徒刑6年，并處罰金6萬(wàn)元。結(jié)合案例引導(dǎo)學(xué)生思考以下問(wèn)題：如何正確使用信用卡？如何使自己的信用升值？假如主人公是你，你會(huì)怎么辦？（問(wèn)題導(dǎo)入）有的學(xué)生說(shuō)一定要按時(shí)還款，有的學(xué)生說(shuō)不能無(wú)節(jié)制的使用信用卡，還有的學(xué)生說(shuō)為了避免出現(xiàn)這種狀況堅(jiān)決不使用信用卡，如果使用就一定要誠(chéng)信，按時(shí)還款……（交流反思、情感的體現(xiàn)：學(xué)生互相交流生活中如何使用信用卡，角色扮演案例中主人公的悔愧，引申出學(xué)生自己的價(jià)值選擇。）

教師和學(xué)生一起總結(jié)：信用卡的使用給我們的生活帶來(lái)了很多便利，但是任何事物都是一把雙刃劍，有利有弊。我們要看到有利的一面學(xué)會(huì)正確使用，避免不好的一面，即使不好的事情發(fā)生了，也要積極面對(duì)，不能像這個(gè)案例中的主人公一樣逃避。（反思評(píng)價(jià)：通過(guò)一課時(shí)的交流學(xué)習(xí)，包括生活實(shí)際的體驗(yàn)、角色扮演，最后和學(xué)生一起厘清思路，作出最后的總結(jié)和評(píng)價(jià)。）

結(jié)合情境、設(shè)置問(wèn)題對(duì)于課程的導(dǎo)入非常的重要，不僅會(huì)激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)使得教學(xué)環(huán)節(jié)更加輕松。區(qū)別于傳統(tǒng)的單純的知識(shí)講授型的課堂，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)課堂更具有活力、更加有利于情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)一定要選擇合適的課題內(nèi)容進(jìn)行利用，而不能盲目照搬照抄。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)作為多種學(xué)習(xí)方式的一種，具有自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，而這些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)如何在學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，不只是關(guān)注形式，更重要的是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和發(fā)展。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)對(duì)于情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)固然具有重要作用，但不可否認(rèn)的是，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)不是萬(wàn)能的，并非只要體驗(yàn)，所有知識(shí)的掌握、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的生成就會(huì)成為必然。要承認(rèn)主知學(xué)習(xí)、知識(shí)的適度灌輸也有存在價(jià)值。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是體驗(yàn)，體驗(yàn)所獲得的情感具有個(gè)體性，如何確保情感具有個(gè)體性的同時(shí)也要關(guān)注社會(huì)性，保持二者之間良好的張力，這是我們運(yùn)用與思考體驗(yàn)式學(xué)習(xí)需要謹(jǐn)記的觀念。

[1]高慎英.體驗(yàn)學(xué)習(xí)論——論學(xué)習(xí)方式的變革及其知識(shí)假設(shè)[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008.108．

[2][美]DA庫(kù)伯.體驗(yàn)學(xué)習(xí)——讓體驗(yàn)成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉[M]．王燦明、朱水萍等譯．上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.112．

[3]文杜里．西方藝術(shù)批評(píng)史[M]．南京：江蘇教育出版社，2005.4～5．

[4][美]杜威.哲學(xué)的改造[M]．許崇清譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1997.78．轉(zhuǎn)引自：高慎英.體驗(yàn)學(xué)習(xí)論[M].2008.105．

[5]何克抗.建構(gòu)主義的教學(xué)模式、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計(jì)[J]．北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1997，(5):74-81．

[6]方明．陶行知名篇精選[Z].北京：教育科學(xué)出版社，2006.56．

[7]高長(zhǎng)梅，歐陽(yáng)慧．教師素質(zhì)培養(yǎng)手冊(cè)[Z]．北京：九州圖書(shū)出版社，1998.903．

*本文系全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年重點(diǎn)課題“青少年思想道德素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r的實(shí)證研究”（課題編號(hào)DEA090279）的階段性成果。

田國(guó)秀/首都師范大學(xué)政治學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師 劉榮敏/首都師范大學(xué)化學(xué)系教師

（責(zé)任編輯：曾慶偉）