姜　越　王春璽

摘要：以人為本已經(jīng)成為當(dāng)令時代的潮流，而長期以來我國思想政治教育實踐中出現(xiàn)的人文缺失和對人本身的忽視，迫切要求思想政治教育中融入人文關(guān)懷。思想政治教育融入人文關(guān)懷的主要路徑包括：教育方式要實現(xiàn)從聽話方式向?qū)υ挿绞降霓D(zhuǎn)變；教育目標(biāo)要求在共性教育基礎(chǔ)上更加注重個性教育；教育過程要求教育者與受教育者雙方有更多的情感互動；教育環(huán)境要求更新教育理念，樹立以人為本的、多元化的人文關(guān)懷氛圍。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；思想政治教育；以人為本；個性教育；情感互動

中圖分類號：G645文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749(2009)03-0087-03

現(xiàn)代思想政治教育需要人文關(guān)懷。人文關(guān)懷就是對人的生存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求。一句話，人文關(guān)懷就是以人的生存、自尊、安全、發(fā)展等需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的全面發(fā)展為內(nèi)在價值尺度，是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類自覺意識提高的反映。人文關(guān)懷的思想政治教育，其根本意旨就是以大學(xué)生發(fā)展為本，走向主體、個性化發(fā)展的教育。人文關(guān)懷的思想政治教育要立足教育方式的轉(zhuǎn)變，注重學(xué)生的個性化教育和情感投入，與學(xué)生的生活、生命整體融合，與教育整體融合。

一、在思想政治教育中融入人文關(guān)懷的必要性

以人為本已經(jīng)成為當(dāng)今時代的潮流。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?？谶@就為改進(jìn)思想政治教育提出了更高要求。注重人文關(guān)懷實際上是馬克思主義以人為本思想在思想政治教育領(lǐng)域的內(nèi)在要求，而我國的思想政治教育實踐長期以來人文的缺失迫切要求思想政治教育中注入人文關(guān)懷。

1注重人文關(guān)懷是馬克思主義人本思想的內(nèi)在要求

馬克思主義認(rèn)為，人是從事實際活動的人，不是某種處在幻想的、與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人。正因為人是自由自覺的存在，是完整的生命體，所以它要自由地發(fā)展。人既是一種生理意義上的存在，同時也是一種超越生命的存在，是一種具有無限豐富性和多樣性的存在。人的存在不僅僅是一個被外力塑造的自然過程，還是一個自主自決的能動性創(chuàng)造過程。但是，一些教育者曲解了馬克思主義關(guān)于人是社會產(chǎn)物的觀點(diǎn)，僅定位于社會對人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求，忽視了馬克思、恩格斯對社會歷史的研究始終把人作為社會歷史的本體基礎(chǔ)、以人為本的思想，忽視了人的個體追求和價值，對實現(xiàn)社會培養(yǎng)目標(biāo)的能動作用。致使思想政治教育的眼光沒有落在對大學(xué)生個體人格尊重和人性的完善上，使大學(xué)生接受思想政治教育成了一種被強(qiáng)加的義務(wù)，是一種外界強(qiáng)加的東西，造成思想政治工作的形式、內(nèi)容與大學(xué)生的需求形成了某種隔膜或交融之屏障。

2思想政治教育注重人文關(guān)懷有助于大學(xué)生個性的全面發(fā)展

目前，我國高校存在著比較重視大學(xué)生的科學(xué)文化知識教育和技術(shù)技能培養(yǎng)，而相對忽視大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育和培養(yǎng)的傾向，直接后果是部分大學(xué)生人文知識的匱乏及由此引發(fā)的價值判斷能力的低下和價值取向的錯位，從而導(dǎo)致他們精神世界的荒蕪和心靈生態(tài)的失衡。學(xué)生的思想觀念和行為規(guī)范滯后于其知識能力技能的發(fā)展，各方面素質(zhì)得不到全面健康的發(fā)展，就很難應(yīng)對社會科技進(jìn)步和時代發(fā)展對人的素質(zhì)發(fā)展提出的具體要求。

同時，注重人文關(guān)懷有助于大學(xué)生個性得到自由發(fā)展，以形成不同的、鮮活的獨(dú)立個體。思想政治教育不能用單一的內(nèi)容、千篇一律的方式進(jìn)行，而必須從受教育者的生理、心理和思想實際出發(fā)，承認(rèn)個體發(fā)展的差異性，注重個性的豐富性，去理解教育對象的個性，因人施教。要激發(fā)人的主體發(fā)展欲望和追求崇高的自覺性，給予每個個體自主發(fā)展創(chuàng)造的機(jī)會，讓每個人擁有展示獨(dú)特個性的空間，使他們自覺主動地去認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我、完善自我，并努力把自己塑造成為具有優(yōu)秀品德和獨(dú)特個性的社會主體。

3思想政治教育長期忽視人文關(guān)懷造成的不利后果

首先，人文的關(guān)懷缺失容易導(dǎo)致大學(xué)生心理失衡。在社會轉(zhuǎn)型期，新舊價值觀念和行為規(guī)范之間的沖突使兩者之間難以有效銜接，形成信仰“真空”，倫理和道德的約束機(jī)制趨于松懈，是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)扭曲。在這樣的社會環(huán)境中，難免出現(xiàn)精神焦慮和心理沖突。心理未完全成熟的高校大學(xué)生在這方面表現(xiàn)尤為明顯。競爭的壓力、生存的焦慮、發(fā)展的期許、情感的困惑等各種因素交織在一起，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)在實際得到的和期許得到的、自己得到的和他人得到的之間存在很大差距的時候，就會產(chǎn)生心理失衡。嚴(yán)重的心理失衡還會導(dǎo)致對身體的傷害，以至對生命的放棄。

其次，人文關(guān)懷的缺失容易導(dǎo)致大學(xué)生主體性喪失。主體性是人的本質(zhì)屬性。教育對象是具有獨(dú)立人格、獨(dú)特個性、活生生的人，具有潛在性與現(xiàn)實性、能動性與創(chuàng)造性的人，單純的智力教育和片面追求升學(xué)率，扭曲了學(xué)生的個性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的奴隸和考試的機(jī)器，學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的快樂和生活的樂趣導(dǎo)致了大學(xué)生主體性的缺失。同時，傳統(tǒng)的思想政治教育模式大多是填鴨式，很少考慮大學(xué)生的真正需要和內(nèi)心需求，教育者所用的教材大多是年復(fù)一年的使用，缺乏創(chuàng)新，這使大學(xué)生很難提起興趣去主動學(xué)習(xí)。

二、思想政治教育融入人文關(guān)懷的主要路徑

如何在思想政治教育體現(xiàn)人文關(guān)懷?這就需要改變傳統(tǒng)的教育方式，充分發(fā)揮師生雙方的能動性，使教育目標(biāo)更加注重學(xué)生的個性，增加教育過程中師生的情感互動。教育環(huán)境要求更新教育理念，樹立以人為本的、多元化的人文關(guān)懷氛圍。

1教育方式要實現(xiàn)從“聽話”方式向?qū)υ挿绞降霓D(zhuǎn)變

教育方式的轉(zhuǎn)變主要是指從“聽話”方式向?qū)υ挿绞睫D(zhuǎn)變。傳統(tǒng)思想政治教育是聽話教育。即不管學(xué)生喜歡與否、愿意與否，教育者總是一廂情愿地向?qū)W生灌輸各種道德規(guī)范，而受教育者只能被動的接受，但這種接受不是發(fā)自內(nèi)心的，很多時候都是左耳進(jìn)右耳出。這種思想政治教育方法存在種種限制與束縛，人為制定許多條條框框，仿佛有一張無邊無際的“網(wǎng)”，使得學(xué)生的內(nèi)心世界不能被教育者真正的了解，學(xué)生想飛卻怎么也飛不高，想跳卻怎么也跳不遠(yuǎn)。對話教育則注重教育者、受教育者雙方平等對話、自由交流和相互磋商，雙方都敞開心扉作真誠的交流；對話教育充分尊重學(xué)生，耐心傾聽學(xué)生的不同意見，支持鼓勵有見地、有思想的學(xué)生；對話教育會帶來教育者、受教育者雙方熱烈的討論甚至爭論，使彼此都能了解雙方的真實的內(nèi)心世界。對話就是教育者、受教育者雙方相互理解的過程，是一個自我認(rèn)識、自我反思的過程，是人與人平等相處的基本方式。

要真正理解受教育者，因為理解是進(jìn)一步交流的基礎(chǔ)。理解就要設(shè)身處地、將心比心，理解就要換位思考，“己所不欲，勿施于人”。理解要把握人的本質(zhì)屬性，即人的意義與價值，人與人之間的意義關(guān)聯(lián)。理解學(xué)生就要走近學(xué)生，就要去關(guān)心學(xué)生。在對話教育中

教育者、受教育者之間的交流是一種人與人之間真正的交流，真誠的交流，而不是人與物之間的交流。盡管教育者可能在一些方面知之甚多，但受教育者也有自己的見解、觀察和意識，所以受教育者應(yīng)當(dāng)受到充分的尊重。對話的核心、實質(zhì)應(yīng)當(dāng)是師生雙方精神、心靈上的交流，通過達(dá)成思想政治教育的共識，促進(jìn)雙方在思想上、認(rèn)知上向更高層次的變化。

2教育目標(biāo)要求在共性教育基礎(chǔ)上更加注重個性教育

思想政治教育的目的是使每個人形成自身的氣質(zhì)特點(diǎn)，還是要求千篇一律?是注重個性培養(yǎng)還是強(qiáng)調(diào)共性發(fā)展?是造物還是造人?事實、經(jīng)驗告訴我們，造物的教育，千篇一律的教育，忽視個性培養(yǎng)的教育不會顧及人的情感、人的價值、人自身的真實需求，這種整齊劃一的方式最終導(dǎo)致教育的無所作為。而注重個性培養(yǎng)、注重聆聽受教育者內(nèi)心真實需求的教育方法高揚(yáng)尊重人的價值，人的尊嚴(yán)，人的情感，使人的創(chuàng)造性、人的個性得到充分發(fā)揮，彰顯人的潛能與智慧。然而，我們的教育理想總在追求一個趨同的統(tǒng)一的目標(biāo)，用一套事先預(yù)設(shè)好的框框、模式、規(guī)范去要求一個個活生生的千差萬別的具體的學(xué)生，屬于學(xué)生個體自身的東西越來越少，其個性也隨之被扼殺殆盡。當(dāng)我們反思學(xué)生缺少創(chuàng)造力、想象力甚至生存力的原因時，我們不能不思考思想政治教育中忽視個性化教育的實際情況，因為我們的教育有時不敢或者不屑面對學(xué)生真實的個性和真實的生命。注重個性就是承認(rèn)不同學(xué)生之間存在著各種各樣的差異，并讓學(xué)生的個性得到最大限度的發(fā)揮。學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個性的完整的人，是活生生具體的人。

在個性化教育過程中，人文關(guān)懷的思想政治教育，一是體現(xiàn)在寬容上。對受教育者的思想行為，只要不涉及到原則性的問題，不管其多么與眾不同，都應(yīng)該寬容，給予適當(dāng)?shù)墓膭?，這樣才能使受教育者真正的投入到受教育這樣一個過程中。二是體現(xiàn)在選擇方面。個性化教育要給學(xué)生更多的選擇機(jī)會，創(chuàng)造良好的選擇環(huán)境。不要將一些規(guī)章制度、條條框框僅僅放在教育者是否滿意的基礎(chǔ)上，也要放在受教育者是否滿意的基礎(chǔ)上。學(xué)生可以自主選擇，教育者可以指導(dǎo)學(xué)生的選擇，但不能強(qiáng)迫學(xué)生接受某種選擇。三是個性化教育還要注重學(xué)生具有個性的創(chuàng)新人格的形成。每個人的個性都是獨(dú)特的，適合別人的不一定適合自己。要按照自己的個性特點(diǎn)去學(xué)習(xí)、生活，努力發(fā)揮個人的潛能，不斷超越自己。個性化教育就是要讓學(xué)生自己在力所能及的范圍內(nèi)自己對自己負(fù)責(zé)，自己關(guān)心自己，自己愛護(hù)自己，自己照顧自己，自己決定該做什么，怎樣去做。教育者不要對學(xué)生求全責(zé)備，不要求學(xué)生盡善盡美，準(zhǔn)許學(xué)生存在某些不足，教育者可以給予適當(dāng)?shù)闹敢荒芤笄宦?、整齊劃一。要把培養(yǎng)和發(fā)展人豐富多彩的綜合素質(zhì)列為思想政治教育的重點(diǎn)目標(biāo)，注重開發(fā)個體潛在的閃光點(diǎn)，給每個人創(chuàng)造自主發(fā)展的空間，充分發(fā)揮其獨(dú)特的個性優(yōu)勢，使他形成獨(dú)立高尚的品格。

3教育過程要求教育者與受教育者雙方有更多的情感互動

思想政治教育過程是一種雙向互動的教育活動過程，它與一般的教學(xué)過程和德育過程在本質(zhì)上存在著區(qū)別。思想政治教育一個重要的目的是塑造學(xué)生高尚的思想品德，而學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展是一個復(fù)雜而細(xì)膩的心理變化過程，必須遵循心理變化的一般規(guī)律。也就是說，在思想政治教育過程中，教育者與受教育者的情感越融洽，心理溝通越微妙，思想政治教育的效果就越好。要使思想政治教育行之有效，在思想政治教育中發(fā)揮情感的先導(dǎo)作用是非常必要的。這就要求我們加大情感投資，增強(qiáng)思想政治教育的人情味。所謂情感投資，就是要在思想政治教育中增加或投入情感因素，充分發(fā)揮情感在思想政治教育中的先導(dǎo)作用，達(dá)到以情動人的目的。心理學(xué)家常說，青少年的心靈就像一架多弦琴，其中有一根是和弦，只要把它彈一下，就會使其他弦一起振動，發(fā)出共鳴，協(xié)奏起來就會產(chǎn)生美妙的樂章。只要我們能夠找到這根和弦，并用真情去撥動它，就一定能夠引起學(xué)生情感上的共鳴、思想上的對流、心理上的交融，從而使彼此形成共識，達(dá)到思想政治教育的預(yù)期目的。

4教育環(huán)境要求更新教育理念。樹立以人為本的、多元化的人文關(guān)懷氛圍

思想政治教育的目的就是要使受教育者朝著健康、有德性的方向發(fā)展，即使人向善發(fā)展。因此，受教育者所處的環(huán)境對其自身的發(fā)展就顯得尤其重要。這就要求樹立以人為本的人文關(guān)懷理念，不能僅僅局限于理論上，要貫穿思想政治教育工作及學(xué)校工作的始終。學(xué)校應(yīng)該充分考慮學(xué)生的差異性，因材施教，正確有效地制定教學(xué)方案，注重發(fā)揮受教育者的潛能，給其良好的自主創(chuàng)新空間，發(fā)揮個性優(yōu)勢，充分尊重學(xué)生的尊嚴(yán)和人格，主動關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生人格的完善發(fā)展。只有這樣才能營造良好的人文關(guān)懷氛圍。構(gòu)建和諧的多元的校園文化，一方面要營造寬松和諧的師生關(guān)系，讓學(xué)生意識到自己是被尊重的，讓學(xué)生渴望被關(guān)愛的心理得到滿足；另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生營造活潑互動、寬容純潔的校園環(huán)境和輕松融洽的同學(xué)關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生廣博的人文情懷使思政教育要求自然地內(nèi)化到學(xué)生人格的形成的過程之中，從而實現(xiàn)思想政治教育育人的最終目的。

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