程海燕

[摘要] 語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科教學(xué)和德育滲透是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程,兩者相輔相成,相互促進(jìn)。在語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)含著豐富的德育教育因素,但語(yǔ)文教學(xué)中的德育并不因此自行實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文教師必須有較高的人文素養(yǎng),善于挖掘語(yǔ)文教材中的德育因素,在有效的培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的教育實(shí)踐中進(jìn)行德育滲透,才能使語(yǔ)文教育中的德育成為自覺。

[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)文學(xué)科 語(yǔ)文教師 語(yǔ)文教學(xué) 德育滲透

語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科教學(xué)和德育滲透是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程,兩者相輔相成,相互促進(jìn)。在語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)含著豐富的德育教育因素,但語(yǔ)文教學(xué)中的德育并不因此自行實(shí)現(xiàn),而應(yīng)是“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滲透在語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中,溶化在學(xué)生的血液里。浙江特級(jí)教師蔣傳一說(shuō):“語(yǔ)文課中最成功的德育教育,是學(xué)生覺察不到老師是在進(jìn)行思想教育。”那么,如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透,使語(yǔ)文學(xué)科起到潛移默化的德育效果呢?

一、語(yǔ)文教師要有較高的人文素養(yǎng)

新課程標(biāo)準(zhǔn)把語(yǔ)文課程的性質(zhì)界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”,語(yǔ)文的人文性特征不僅體現(xiàn)在課程內(nèi)容與教材編寫等方面,語(yǔ)文教師自身的人文素養(yǎng),也成為能否順利實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程人文性特征的重要因素。從廣義上說(shuō),人文素養(yǎng)是個(gè)非常具有涵蓋性的概念,它包括作為一名教育工作者所具備的一切素養(yǎng)。我們?cè)谶@里所說(shuō)的人文素養(yǎng),是指語(yǔ)文教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的,除專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能之外的,決定其教育教學(xué)效果,并對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有直接而顯著影響的思想和心理品質(zhì)的總和。人文素養(yǎng)應(yīng)該是每一位教師的必備品質(zhì)。主要包括:(1)要有兼容并蓄的文化底蘊(yùn);(2)要有敏銳深邃的時(shí)代感悟;(3)要有和諧優(yōu)雅的審美品位;(4)要有獨(dú)特鮮明的個(gè)性魅力;(5)要有積極多彩的生活情趣。

語(yǔ)文學(xué)科作為一種主要通過(guò)非強(qiáng)制性的文化手段去陶冶學(xué)生心靈的隱性課程,在其實(shí)施過(guò)程中,教師的人文素養(yǎng)極富影響力與滲透力。一個(gè)人文素養(yǎng)較高的語(yǔ)文教師,其淵博的學(xué)識(shí)、高尚的品德、精湛的教學(xué)技藝、灼灼逼人的思想光輝、獨(dú)特的人格魅力,無(wú)不吸引學(xué)生的目光,熏染學(xué)生的心靈。它在一定程度上可以彌補(bǔ)某些外在教學(xué)條件的欠缺,成為呈現(xiàn)在學(xué)生面前的活的教科書,對(duì)學(xué)生的能力獲得、人格成長(zhǎng)和精神發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

二、語(yǔ)文教師要深入挖掘教材中的德育因素

語(yǔ)文是最重要的交際工具,也是最重要的文化載體。古人寫文章、評(píng)文章都講究“文以載道”,要求文道統(tǒng)一,這說(shuō)明,在中國(guó)歷史上將語(yǔ)文教育和德育相結(jié)合是自古有之。如何在語(yǔ)文教育中滲透德育,不同的時(shí)代則有著不一樣的標(biāo)準(zhǔn)和方法。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于德育的目標(biāo),是培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度,是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容,與語(yǔ)文能力的提高、語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和方法的形成是融為一體的,不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn),注重熏陶感染,潛移默化,把這些內(nèi)容滲透于日常的教學(xué)過(guò)程之中。

由此可知,德育在語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著重要的地位,是語(yǔ)文教育的靈魂。語(yǔ)文的德育是憑借語(yǔ)文教材、語(yǔ)文教學(xué)加以實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)文,不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的憑借;它,也是觀照自我、觀照人生、觀照社會(huì)、觀照時(shí)代的窗口。但德育因素在語(yǔ)文學(xué)科中很少是顯露的直接的,往往借助于文學(xué)形式間接地表現(xiàn)出來(lái),德育因素寄寓于描述的故事情節(jié)、刻畫的人物形象、揭示的客觀事實(shí)等具體的藝術(shù)性、形象性的文學(xué)內(nèi)容之中。所以,這就需要語(yǔ)文教師深入挖掘教材中的德育因素。

文學(xué)作品是語(yǔ)文教材中的主要文體,作者通過(guò)藝術(shù)形象反映社會(huì)生活,借以宣傳自己的政治觀點(diǎn)和思想傾向,表現(xiàn)自己的審美理想和道德情操。如高中語(yǔ)文課本中,有洋溢著濃郁愛國(guó)主義熱情的《離騷》、《我愛著土地》;有贊美祖國(guó)大好河山的《故都的秋》;有孔子充滿積極入世精神的《論語(yǔ)》;有莊子淡薄名利、追求自由的《逍遙游》;有表現(xiàn)李白在封建等級(jí)制度下崢嶸挺立的人格尊嚴(yán)的“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”。還有魯迅先生深刻犀利的《燈下漫筆》,朱自清先生清麗典雅的《荷塘月色》,沈從文流淌著水的柔情的《邊城》,史鐵生關(guān)于生與死的哲學(xué)思考的《我與地壇》。通過(guò)這些課文的講授,可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、尊老愛幼、革命傳統(tǒng)、人生價(jià)值的教育,達(dá)到陶冶情操、規(guī)范行為、凈化靈魂、激發(fā)熱情的目的。新編初中語(yǔ)文各篇無(wú)不是思想教育極強(qiáng)的活的教材。它無(wú)不在啟迪學(xué)生的智慧,陶冶著學(xué)生的情操,激勵(lì)著學(xué)生愛黨、愛國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)。所以作為語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)重視德育教育,并貫穿在教學(xué)的全過(guò)程中。深入挖掘教材中的德育因素,結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn),向?qū)W生進(jìn)行理想教育、愛國(guó)教育、傳統(tǒng)教育、使之從小就懂得做人的道理。從我做起,從小做起,這樣必能為他們的人生奠定下堅(jiān)實(shí)的根基。

三、發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用,在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育

課堂教學(xué)是學(xué)校德育教育的主渠道?！耙鶕?jù)不同學(xué)科特點(diǎn),促進(jìn)各學(xué)科與課程同德育的有機(jī)結(jié)合,有針對(duì)性地發(fā)揮教學(xué)的德育功能”寓德育于語(yǔ)文課堂教學(xué)之中,即要求教師把復(fù)雜的、抽象的德育內(nèi)容具體化,滲透在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中受到陶冶、受到教育,達(dá)到德育目的。

1.精于創(chuàng)設(shè)利于德育滲透的“情”境

古人云:“感人心者,莫先乎情。”一種良好道德品質(zhì)的形成,必須要有道德情感的參與。新課標(biāo)要求“在語(yǔ)文教學(xué)中,不是講授思想內(nèi)容,提高了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí),學(xué)生就能把這種道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng),而是學(xué)生有了一定的道德情感后,才能產(chǎn)生內(nèi)心的需要,去履行自己的道德義務(wù)?！庇捎趯W(xué)生的形象思維占主導(dǎo)地位,對(duì)思想教育的感知和理解尚處于低級(jí)階段,因此,語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行思想教育必須用“情”字建構(gòu)起心靈與課堂之間的橋梁。

特級(jí)教師孫建鋒老師說(shuō)得好:“情感似一股撲面而至的春風(fēng),似一場(chǎng)淅淅瀝瀝的春雨,形無(wú)實(shí)有,潛移默化,越使學(xué)生覺察不到你是在實(shí)施感染,這種情感的勁往往越足,神效越大?！彼诮虒W(xué)《最大的麥穗》一文時(shí),課堂上充滿了真誠(chéng)的贊賞和熱情的鼓勵(lì),他用真情感動(dòng)生命,一次次撞擊學(xué)生心靈,點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心深處情感的火花,使學(xué)生敞開心扉,平等對(duì)話,在心心交融的平臺(tái)上建構(gòu)知識(shí),提高能力,生成精彩,催發(fā)情感……教學(xué)因此而涌動(dòng)著生命的靈性。

語(yǔ)言描述是情境教學(xué)中最常用的一種形象化手段,生動(dòng)、優(yōu)美的語(yǔ)言描述“不是蜜卻可以粘住一切”。教師的本領(lǐng)歸根結(jié)底就在教學(xué)語(yǔ)言上,教學(xué)藝術(shù)最后也全體現(xiàn)在教學(xué)語(yǔ)言之中。所以教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中逐步培養(yǎng)良好的表情達(dá)意能力,如豐富的眼神和表情、高低適中的語(yǔ)音、快慢適宜的節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)和生動(dòng)形象的敘述能力等。換言之,教師應(yīng)努力成為一名合格的“演員”,增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力、號(hào)召力和鼓動(dòng)性,激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。于漪老師在教學(xué)《周總理,你在哪里》一詩(shī)時(shí),就調(diào)動(dòng)情感教學(xué)手段進(jìn)行啟發(fā)渲染,她的話字字句句扣擊學(xué)生心弦,把學(xué)生一步步地引向情感深處,使學(xué)生耳邊仿佛響起高亢悲壯的旋律,進(jìn)入山谷回響、大海呼喚的境界。課堂上一片啜泣之聲,學(xué)生在情感共鳴中感受到總理的高貴品質(zhì)和偉大價(jià)格,進(jìn)一步受到潛移默化的思想品德教育。

要做到精于創(chuàng)設(shè)利于德育滲透的情境,備課時(shí),教師宜選出合適的德育素材提前進(jìn)行語(yǔ)言描述練習(xí),這樣可以使課堂效果更為理想,這是創(chuàng)設(shè)情境的重要一環(huán)。教師只有抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度,并在實(shí)踐當(dāng)中積極地摸索、認(rèn)真地嘗試和練習(xí),才能最終創(chuàng)設(shè)出逼真的課文情境,讓學(xué)生全身心融入其中以至產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,使德育滲透達(dá)到完美的效果。

2.善于捕捉和創(chuàng)造各種德育滲透的時(shí)機(jī)語(yǔ)文教學(xué)德育滲透不是在課堂上牽強(qiáng)附會(huì)地加上點(diǎn)德育知識(shí),也不是情感的隨意渲瀉,更不是純粹的理論說(shuō)教。善于捕捉和創(chuàng)造最佳德育滲透時(shí)機(jī)有利于有效地進(jìn)行德育教育。教學(xué)和生活中經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些必然的聯(lián)系,教師若能有意識(shí)地將其利用起來(lái),那就是滲透德育的最好時(shí)機(jī),會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

《背影》是朱自清先生寫父子之情的經(jīng)典篇目,講到父親歷盡艱辛給兒子買橘子那一段時(shí),老師播放了一首由《背影》改編的歌曲,教室里彌漫著濃濃的讓人感動(dòng)的氣息,聽著抒情歌曲,老師問(wèn)同學(xué)們:“你注意到生活中父親為你所做的些微小事嗎?此時(shí)你想對(duì)父親說(shuō)些什么?”許多同學(xué)都低下了頭。老師又在黑板上板書到:“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待?！庇泻⒆訂?wèn)這是什么意思,當(dāng)老師說(shuō)給他們聽后,大家紛紛起來(lái)訴說(shuō)父親的好,懂得要珍惜現(xiàn)在與父母相處的時(shí)間,多理解他們,在動(dòng)人的課堂情韻中,學(xué)生們受到了很好的熏陶和感染,既加深了對(duì)作者情感的把握,又領(lǐng)會(huì)到了親情的珍貴,這節(jié)課收到了令人滿意的效果。

事實(shí)上,絕大部分教材內(nèi)容所描寫的生活情景、所表達(dá)的思想感情,同學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)存在一定差距。這需要教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥,使學(xué)生的思想與課文內(nèi)容產(chǎn)生共鳴,產(chǎn)生與作者相似的體驗(yàn)和感受。另一方面,熏陶感染并不是純直觀活動(dòng),還伴隨著理性的活動(dòng),思想的評(píng)價(jià),而學(xué)生來(lái)的理性活動(dòng)和思想評(píng)價(jià)往往不能夠深入,這也需要教師的引導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)。如果教師對(duì)課文的講解分析,能夠達(dá)到景與情的一致,形象與思想的結(jié)合,學(xué)生的直覺、體驗(yàn)、想象與分析、判斷相統(tǒng)一,就能使學(xué)生受到更好的教育。

有位教師在設(shè)計(jì)《世界何時(shí)鑄劍為犁》活動(dòng)課的教學(xué)時(shí),在“南京大屠殺”教學(xué)環(huán)節(jié)中,就是用了引導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)創(chuàng)造了滲透思想教育的時(shí)機(jī),其時(shí),學(xué)生個(gè)個(gè)翹首凝視,注意力集中,不知不覺地進(jìn)入了情境之中,受到了愛國(guó)主義教育,樹立了民族精神。當(dāng)我用低沉、深情地語(yǔ)調(diào)痛訴美帝國(guó)主義撞毀我國(guó)軍用飛機(jī),造成飛行員王偉犧牲的罪惡行徑。學(xué)生個(gè)個(gè)更是義憤填膺,議論紛紛,我相機(jī)誘導(dǎo),在雄壯的《國(guó)歌》聲中,讓學(xué)生上講臺(tái)談?wù)J識(shí),明確“落后就要挨打”的事實(shí),從而激發(fā)學(xué)生意識(shí)到作為一個(gè)中國(guó)人,究竟該如何熱愛自己的祖國(guó),究竟該如何立足世界之林,正所謂“入情、入理、才能入腦”。這樣做,實(shí)則是將學(xué)生從“小語(yǔ)文”的環(huán)境引入“大語(yǔ)文”的環(huán)境,使語(yǔ)文課的德育教育回歸生活,讓學(xué)生無(wú)論熟悉文本、思考問(wèn)題,還是直面死亡,或者探討“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”這樣嚴(yán)肅的話題,都與學(xué)生的間接、直接的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái),因?yàn)椤吧钅苁箤W(xué)生回到人的世界”。

生活離不開語(yǔ)文,語(yǔ)文離不開生活,語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透就是為了使它內(nèi)化為學(xué)生的自我能力的一部分,使它在生活中靈活應(yīng)用,語(yǔ)文活動(dòng)中處處可滲透德育教育。

總之,語(yǔ)文學(xué)科與德育滲透相輔相成,共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。而思想感情的升華,又促進(jìn)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解,實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文能力和思想感情的共同提高,避免了人為地割裂語(yǔ)文教學(xué)和德育滲透之間的關(guān)系,我們應(yīng)該充分利用語(yǔ)文學(xué)科人文性和思想性的特點(diǎn),幫助學(xué)生形成一個(gè)健康健全而又完善的性格,促使他們?cè)缛粘刹拧?/p>

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本文系山東省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2008年度規(guī)劃課題,(課題編號(hào):2008GG085)成果之一。