喬立英

摘要:文章針對(duì)語(yǔ)文新課程體現(xiàn)“以人為本”的思想原則,提出了新課程改革下的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式——開(kāi)放式教學(xué)進(jìn)行了初步的闡述。開(kāi)放式教學(xué)在語(yǔ)文教育中的運(yùn)用,必將使語(yǔ)文教育發(fā)揮其在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面的巨大功效,但反觀我們當(dāng)前的開(kāi)放式教學(xué),頗有點(diǎn)矯枉過(guò)正,重新陷入新的謬誤之嫌。

關(guān)鍵詞:開(kāi)放式教學(xué) 以人為本 創(chuàng)新能力實(shí)踐探索

語(yǔ)文課作為整個(gè)小學(xué)教育的重要組成部分,是小學(xué)教育的主渠道,擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和提高學(xué)生知識(shí)、能力的任務(wù)。當(dāng)前,語(yǔ)文考查注重對(duì)學(xué)生基本知識(shí)的理解能力和運(yùn)用知識(shí)分析說(shuō)明實(shí)際問(wèn)題的能力。開(kāi)放式教學(xué)正是在這種背景下誕生的,值得我們?nèi)フJ(rèn)真地思考與探索。

一、開(kāi)放式教學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)

開(kāi)放式教學(xué)作為素質(zhì)教育的一種模式,打破以教師、教材、課堂為中心的培養(yǎng)方式,在教學(xué)中以培養(yǎng)學(xué)生的能力為著眼點(diǎn),強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí),自主發(fā)展,于實(shí)踐之中出真知。將社會(huì)溶于課堂,將學(xué)生置于社會(huì)大背景下。

"十年樹(shù)木,百年樹(shù)人"。人是教育的核心和精髓。開(kāi)放式教學(xué)與傳統(tǒng)應(yīng)試教育的本質(zhì)區(qū)別在于:它拋棄了教育只從社會(huì)需要出發(fā),把受教育者作為工具來(lái)培養(yǎng)的傳統(tǒng)觀念。確立了"以人為本"的價(jià)值取向。即堅(jiān)持人是教育的起點(diǎn),同時(shí)也是教育的歸宿,按照人全面和諧發(fā)展的需要進(jìn)行教育。

二、小學(xué)語(yǔ)文課實(shí)施開(kāi)放式教學(xué)的實(shí)踐

1、營(yíng)造寬松環(huán)境

傳統(tǒng)語(yǔ)文課的機(jī)械與枯燥,禁錮著學(xué)生的想象與思維。使語(yǔ)文課喪失了生機(jī)與活力。開(kāi)放式教學(xué),強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的求異、發(fā)散思維,注重發(fā)揚(yáng)學(xué)生的創(chuàng)造性。由于創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的物質(zhì),不可以也無(wú)法從老師直接傳到學(xué)生。而需要滲透、需要學(xué)生自己的"悟"。可見(jiàn),創(chuàng)造性只能培養(yǎng)不能灌輸。

開(kāi)放式教學(xué)就是要求教師為創(chuàng)造性的培養(yǎng)精心營(yíng)造民主和諧的氛圍,創(chuàng)設(shè)寬容理解的環(huán)境。使學(xué)生在這種輕松愉快的環(huán)境里自由暢想,努力探求知識(shí)的真諦。這樣才能使學(xué)生在應(yīng)試教育的壓抑下被扭曲的個(gè)性得到舒展,并且進(jìn)而得以健康和諧的發(fā)展。

2、發(fā)揮主體作用

師道?"傳道,授業(yè),解惑也"。中國(guó)傳統(tǒng)的教育方式,從未把學(xué)生看作教育的主體,而只把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的接受器。在整個(gè)教與學(xué)的過(guò)程中,學(xué)生無(wú)論何時(shí)何地都是被傳道,被授業(yè),被解惑的對(duì)象,始終處于被動(dòng)地位。因而缺乏一種主體意識(shí)和主動(dòng)精神,成為被填的"鴨子"。

沒(méi)有主體的發(fā)揮,就不會(huì)有主體的發(fā)展,開(kāi)放式教學(xué)要求教師在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格,變"以教師為中心"為"以學(xué)生為中心"。

開(kāi)放式教學(xué)從一個(gè)新的角度來(lái)詮釋"師道"。它認(rèn)為"師道"應(yīng)是"傳道,授業(yè),解惑,啟疑"。這個(gè)"疑",既要有教師自己主觀的或主觀假設(shè)的"疑",也要有學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的"疑",即"質(zhì)疑"。古語(yǔ)云:"盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)",提倡"自由與開(kāi)放的追問(wèn)學(xué)風(fēng)",鼓勵(lì)獨(dú)立思考的批判性思維,從而在學(xué)生心中產(chǎn)生內(nèi)在的知識(shí)渴求,變"要我學(xué)"為"我要學(xué)",成為學(xué)習(xí)的主人。

3、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育,把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的工具,逼迫學(xué)生"為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)",忽視了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。學(xué)生把教師當(dāng)成知識(shí)的化身,老師教什么,他就學(xué)什么,對(duì)于教學(xué)內(nèi)容以外的知識(shí)則一片空白,毫無(wú)見(jiàn)解,人云亦云,毫無(wú)個(gè)性。

開(kāi)放式教學(xué)著力培養(yǎng)學(xué)生的鮮明個(gè)性,鼓勵(lì)學(xué)生"別具一格"、"與眾不同"的思維,使他們對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)是積極主動(dòng)地探求,滿懷興趣的投入。在開(kāi)放式教學(xué)模式下,注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的揣摩和理解,注重學(xué)生"心"的參與。因?yàn)檠劾镉兄R(shí),心里沒(méi)有知識(shí)、那只能是他人的知識(shí)。只有心里的知識(shí),才真正是自己的知識(shí)。

開(kāi)放式教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中,注意培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題的習(xí)慣和能力,鼓勵(lì)學(xué)生打破千篇一律的常規(guī)舉動(dòng),敢于對(duì)常規(guī)挑戰(zhàn),這樣才可以開(kāi)拓思維,解放頭腦。

4、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境

開(kāi)放式教學(xué)反對(duì)把現(xiàn)成的結(jié)論灌輸給學(xué)生,把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生的應(yīng)試做法。它注重創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境,讓學(xué)生在情境中去尋找、去發(fā)現(xiàn)。學(xué)生通過(guò)親自參與,呼喚起學(xué)習(xí)興趣。感覺(jué)到學(xué)習(xí)樂(lè)趣。

創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境的技巧有多種,只要你用心去發(fā)現(xiàn)。比如:①設(shè)置問(wèn)題情境。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思索,提出問(wèn)題。因?yàn)?沒(méi)有提問(wèn)就沒(méi)有回答。有些時(shí)候,一個(gè)好的提問(wèn)甚至比一個(gè)好的回答更有價(jià)值。在提出問(wèn)題的基礎(chǔ)上,再鼓勵(lì)學(xué)生積極尋找解決問(wèn)題的途徑。②設(shè)置語(yǔ)言情境。通過(guò)語(yǔ)言渲染,詩(shī)歌朗誦等感染學(xué)生,使他們?cè)诓恢挥X(jué)中得到教育和啟迪。例如我在和學(xué)生探究《姥姥的剪紙》一課時(shí),我在學(xué)完本文后朗誦了作者對(duì)臨終前的姥姥的回憶,隨著文中作者思念姥姥,對(duì)姥姥滿懷愧疚的濃濃愁緒,同學(xué)們自然而然地感覺(jué)到身邊親人對(duì)自己的那種看似平常而又無(wú)私的愛(ài),從而啟發(fā)了孩子要有一顆感恩的心,莫要后悔時(shí)空悲切。

三、語(yǔ)文課實(shí)施開(kāi)放式教學(xué)的實(shí)踐探索與思考

新的課程觀正逐漸改變著傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,在這些新的教學(xué)呼喚聲中,開(kāi)放式教學(xué)以其獨(dú)有的價(jià)值取向,成為我們當(dāng)前教學(xué)中新的熱點(diǎn),但反觀我們當(dāng)前的開(kāi)放式教學(xué),頗有點(diǎn)矯枉過(guò)正,重新陷入新的謬誤之嫌。

1、在于學(xué)科的特質(zhì)明顯淡化。

眾所周知,語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)課程,是一門語(yǔ)言交際的工具性課程。相對(duì)于每一門學(xué)科的教學(xué)來(lái)講,語(yǔ)文教學(xué)有其獨(dú)特的語(yǔ)文特性。但有些教師片面理解了開(kāi)放的實(shí)質(zhì)。認(rèn)為所謂開(kāi)放就是多學(xué)科、多知識(shí)、多網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的綜合性學(xué)習(xí)。一時(shí)間,語(yǔ)文課上又是唱又是跳,又是算又是畫(huà),似乎熱鬧得很。這就是我們語(yǔ)文的開(kāi)放教學(xué)嗎?顯而易見(jiàn),這只是開(kāi)放教學(xué)的“形”而已,離其“神”還有相當(dāng)?shù)木嚯x。語(yǔ)文有語(yǔ)文自身的教學(xué)任務(wù)和其本身具有的特質(zhì),開(kāi)放的過(guò)程始終不能脫離開(kāi)“文本”與“人本”之間的直接對(duì)話。這一條主線,好比是我們音樂(lè)中的那一條上下波動(dòng)、富有彈性的主旋律,有波動(dòng),有彈性,當(dāng)然也得有一個(gè)回歸,如此,我們的語(yǔ)文教學(xué)才顯得無(wú)比的寬泛和厚實(shí)。對(duì)此,古人就有“文滅質(zhì),博溺心”的警示。那種語(yǔ)文課不象語(yǔ)文課的開(kāi)放,其實(shí)質(zhì)是假開(kāi)放而已。

2、在于教師主導(dǎo)作用有明顯的弱化趨勢(shì)。

大家都知道開(kāi)放教學(xué)是學(xué)生自主、綜合實(shí)性的學(xué)習(xí),那么其中教師的主導(dǎo)作用還要不要呢?答案當(dāng)然是肯定的——要!如果在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中不需要教師的主導(dǎo),還需要我們的教師干什么!當(dāng)前某些開(kāi)放式教學(xué),教師用純粹的放羊式教學(xué),似乎教師只要布置一下學(xué)習(xí)任務(wù),到時(shí)來(lái)驗(yàn)收一下就可以了,至于學(xué)習(xí)的過(guò)程那是學(xué)生的事。學(xué)習(xí)的過(guò)程屬于學(xué)生固然不錯(cuò),但在這一過(guò)程中,學(xué)生的學(xué)習(xí)并非一帆風(fēng)順。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力還并不是十分強(qiáng),疑惑與不解,有些學(xué)生的學(xué)習(xí)可能還游離于本課的學(xué)習(xí)要求之外,甚至組織紀(jì)律性的散漫,這些對(duì)于我們的學(xué)生來(lái)講都是正常的。對(duì)此,教師豈可視而不見(jiàn),放任自流。由此可見(jiàn),開(kāi)放式的教學(xué)不同于放羊式教學(xué),更不同于放任自流。

3、是對(duì)于開(kāi)放式教學(xué)的評(píng)價(jià)有明顯的滯后性。

開(kāi)放式教學(xué)為學(xué)生“知識(shí)與能力,過(guò)程與方法,情感態(tài)度與價(jià)值觀”的體現(xiàn),構(gòu)建了一個(gè)不斷生成,不斷轉(zhuǎn)換的評(píng)價(jià)平臺(tái)。但從目前來(lái)看,我們很多的開(kāi)放式教學(xué)在評(píng)價(jià)機(jī)制上并無(wú)建立。評(píng)價(jià)大權(quán)依然掌握在我們教師的手中,學(xué)生學(xué)得好不好,教師說(shuō)了算;學(xué)生學(xué)得好不好,要看結(jié)果對(duì)不對(duì)。從中我們可以看出,教師在開(kāi)放式教學(xué)的評(píng)價(jià)之中仍未能從高高的權(quán)威神壇上走下來(lái),標(biāo)準(zhǔn)答案的慣性思維仍然深遠(yuǎn)地左右著我們的教師,從而影響著我們學(xué)生的學(xué)習(xí)的方式,只求結(jié)果,不問(wèn)其他。在開(kāi)放式的教學(xué)上,只要我們單一的結(jié)果性評(píng)價(jià)體制不發(fā)生根本性的改變,就很難從根本上改變學(xué)生固有的學(xué)習(xí)方式和方法,也就很難有真正意義上的開(kāi)放式教學(xué)。

綜上所述,素質(zhì)教育的本質(zhì)是人性教育。在自主學(xué)習(xí),自主發(fā)展的教育模式下,學(xué)生首先是一個(gè)人,一個(gè)孩子。如何使他們生活得像個(gè)孩子,使他們的生活充滿童真童趣,而又使我們的語(yǔ)文課堂不淡化學(xué)科的特質(zhì),確實(shí)是值得我們每一個(gè)教育工作者都認(rèn)真思考的話題。◆