張 娜

[摘要]本文主要從五個(gè)方面談了文學(xué)作品閱讀技巧教學(xué),對(duì)文學(xué)作品閱讀教學(xué)能夠起到較好的指導(dǎo)作用。

[關(guān)鍵詞]文學(xué)作品 閱讀技巧 教學(xué)

一、講授作品時(shí),更多地傾向理性化

教師們的授課大多僅僅停留于知識(shí)的傳授,教學(xué)方法、方式老化,文學(xué)教學(xué)枯燥乏味,令人生厭。往往把字詞句段從作品中抽出來(lái)孤立地進(jìn)行分析,從而破壞了作品的整體性,影響了學(xué)生對(duì)作品審美的整體把握。在進(jìn)行文學(xué)作品教學(xué)時(shí),很多教師又往往習(xí)慣于現(xiàn)有的結(jié)論,致使閱讀過(guò)程基本成為對(duì)教材上的結(jié)論進(jìn)行闡釋和印證的過(guò)程。

閱讀時(shí)要學(xué)會(huì)悟主旨。怎樣悟主旨呢?要關(guān)注題目、開頭、結(jié)尾,因?yàn)槲恼碌念}目就是文章的眼睛,雖然有的題目直接,有的題目含蓄,但是,無(wú)論如何都會(huì)透露出相關(guān)的信息。所以,接觸每一篇文學(xué)作品都要向自己?jiǎn)栆粋€(gè)問(wèn)題:文章為什么要取這個(gè)題目呢?另外,閱讀文章往往喜歡采用開門見山或卒章顯志的寫作手法,主旨句經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在篇首或篇尾,還要關(guān)注作者和寫作時(shí)間。因?yàn)?學(xué)生答題必須站在作者和出題人的角度看問(wèn)題。有些學(xué)生習(xí)慣于自己的思維定式,把自己的想法當(dāng)成了作者的觀點(diǎn),不能隨文就理,以致失分。以往的做題經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生拿到一套文學(xué)作品閱讀試題,園圃吞棗似的閱讀之后,馬上審題解答。學(xué)生盲目傲題只是頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳,缺乏大局意識(shí),整體意識(shí)。學(xué)生抓住了主旨與思路就能夠居高臨下地審視問(wèn)題,不會(huì)出現(xiàn)文意理解的偏差以及答題思路的混亂?；蛘哒f(shuō),看一篇文章,我們首先解決的問(wèn)題就應(yīng)該是看沒看懂,而衡量的標(biāo)準(zhǔn)就是主旨與思路。一般地說(shuō),以寫人為主的文學(xué)作品,要先把握寫了什么人,該人做了什么事,這些事有什么共同點(diǎn)和意義。以記事為主的文學(xué)作品在閱讀中要先搞清是什么人。做了什么事,事情的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果是怎樣的,這件事情蘊(yùn)含的深層意義是什么。寫景狀物的文學(xué)作品,在閱讀中要理清作者借了什么景或物,抒了什么情,這個(gè)情是怎么抒發(fā)出來(lái)的。所以,就題解題不如以不變應(yīng)萬(wàn)變。

二、文學(xué)閱讀教學(xué)回歸感性,需要讓學(xué)生展開想象以重現(xiàn)形象

對(duì)于沒有想象力的人來(lái)說(shuō),文學(xué)作品只不過(guò)是在時(shí)間上延伸的語(yǔ)音和在空間上鋪排的文字;而對(duì)于具有充分想象力的人來(lái)說(shuō),那就是一個(gè)世界?！靶撵`的感受性就程度而論與想象的活潑性相關(guān),就范圍而論與想象的豐富性相關(guān)。分析能力占主導(dǎo)地位必定剝奪了想象的激發(fā)和威力,對(duì)象領(lǐng)域的進(jìn)一步限制必定減少了他們的豐富性。愛抽象思維的人往往具有一顆冷漠的心,因?yàn)樗麄儼延∠蠓纸饬?而印象只有作為一個(gè)整體才能打動(dòng)人的心靈。”在文學(xué)作品閱讀過(guò)程中如果欠缺想象力,就很難做到豐富精神世界,那就更不用說(shuō)產(chǎn)生獨(dú)特的感悟了。對(duì)于“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,葉圣陶先生曾說(shuō): “要領(lǐng)會(huì)這兩旬詩(shī),得睜開眼睛來(lái)看,看到的只是lO個(gè)文字呀。不錯(cuò),我該說(shuō)得清楚一點(diǎn):在想象中睜開眼睛來(lái)看這10個(gè)文字所構(gòu)成的一幅圖畫?！庇谖淖种锌闯鰣D畫來(lái),這是閱讀文學(xué)作品需要練就的本領(lǐng)。在文學(xué)作品的閱讀過(guò)程中,正是個(gè)人的體驗(yàn)性想象填補(bǔ)了文本的空白,從而使作品中的藝術(shù)形象具有生機(jī)勃勃的活力?；貧w感性的文學(xué)閱讀教學(xué),首先在于解放學(xué)生的精神,給予學(xué)生心靈上的自由與愉悅,讓學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行充分的體驗(yàn),使作者筆下的藝術(shù)形象在其心中獲得更加鮮活的再現(xiàn);甚至臻至這樣佳妙的境界:忘卻了自我,與作品相融。

三、關(guān)注教學(xué)過(guò)程中的多種關(guān)系,重新確認(rèn)師生關(guān)系的存在狀態(tài)

從實(shí)踐思維的角度來(lái)看,文學(xué)閱讀教學(xué)是一種感性的實(shí)踐過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,文學(xué)閱讀教學(xué)要突破作品、教師、學(xué)生作為單個(gè)存在物的圈囿,關(guān)注教師與學(xué)生開放的存在狀態(tài)及他們之間多種關(guān)系的存在。首先,在文學(xué)閱讀教學(xué)中,師生關(guān)系是一種本體的存在。教師與學(xué)生之間處于一種具有身份差異的本體的存在狀態(tài)。其次,師生關(guān)系是一種完全的存在,關(guān)系雙方都各自以整體與對(duì)方發(fā)生關(guān)聯(lián)。在教學(xué)活動(dòng)中,教師不是以自身的一部分,而是以自身的整體與學(xué)生交流的,他的任何一部分都不能離開他自身整體而單獨(dú)與學(xué)生交流。

四、強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中主體的權(quán)利及其讀解的責(zé)任意識(shí)

“教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞,教育的首要職責(zé)和任務(wù)就是喚醒學(xué)生處于沉睡狀態(tài)的‘自我意識(shí),促使他們由‘他在向‘自在狀態(tài)轉(zhuǎn)化?！蔽膶W(xué)閱讀教學(xué)也不例外。文學(xué)閱讀教學(xué)過(guò)程中的教師和學(xué)生都不應(yīng)是被動(dòng)、消極的作品意義接受者,而是文學(xué)閱讀教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)參與者及文學(xué)作品意義的建構(gòu)主體,他們都有對(duì)文學(xué)作品既有意義解讀和新的意義建構(gòu)的權(quán)利。換言之,文學(xué)閱讀教學(xué)是師生與文學(xué)作品相互作用并建構(gòu)意義的動(dòng)態(tài)過(guò)程。以實(shí)踐思維關(guān)照,文學(xué)閱讀教學(xué)過(guò)程就是一種生活過(guò)程。它建立在主體之間生動(dòng)而豐富的日常交往之上。從這個(gè)意義上說(shuō),教學(xué)過(guò)程中人的回歸也就是向生活世界回歸,擺脫科技理性的束縛,恢復(fù)師生的主體地位,從而讓他們體驗(yàn)生命和存在的真實(shí)意義。這意味著思考問(wèn)題的重心要從單純地關(guān)注文學(xué)作品轉(zhuǎn)向同時(shí)關(guān)注人自身,讓他們的自我意識(shí)從“沉睡的狀態(tài)”中喚醒過(guò)來(lái),從而激發(fā)起主體思維。

五、通過(guò)以情生情、以境生情引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)

在文學(xué)閱讀教學(xué)中,教師首先應(yīng)讓學(xué)生在閱讀文學(xué)作品過(guò)程中調(diào)動(dòng)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累,自主地體驗(yàn)作者的情感;同時(shí)要適當(dāng)?shù)乩们楦械摹案腥尽惫δ?引發(fā)學(xué)生心中的情感體驗(yàn)。引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn),可以通過(guò)兩條途徑:一是以情生情,一是以境生情。前提是教師首先要深入體驗(yàn)文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的豐富情感,并善于用這種情感打動(dòng)、感染學(xué)生。教師可以通過(guò)生動(dòng)、活潑、形象及富有感染力的教學(xué)言語(yǔ)來(lái)傳達(dá)作品中的情感,讓學(xué)生再通過(guò)閱讀和誦讀,真切地體驗(yàn)作品中的情感,感受作品的美質(zhì)。教師也可以恰當(dāng)運(yùn)用表情傳達(dá)作品中的情感。發(fā)自內(nèi)心真摯情感的表情可以幫助教師在教學(xué)情境中產(chǎn)生相應(yīng)的情緒體驗(yàn),從而產(chǎn)生以情動(dòng)人的效果。此外,教師還可以在課堂上創(chuàng)設(shè)情境,使學(xué)生受到感染,觸景生情。

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