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        《幼學(xué)瓊林》對現(xiàn)代語文知識教學(xué)和寫作教學(xué)的啟示

        2009-04-14 04:38:02鄭力喬
        時(shí)代文學(xué)·上半月 2009年2期
        關(guān)鍵詞:知識教學(xué)類書寫作教學(xué)

        鄭力喬

        摘要:經(jīng)典蒙學(xué)教材《幼學(xué)瓊林》遵循《大學(xué)》中提出的“格物致知”的邏輯,以“致知”為目的,以“格物”為方法,注重兒童的常識積累和詞語積累,具有類書的功能。這一特點(diǎn)啟示現(xiàn)代語文作文教學(xué)應(yīng)當(dāng)開發(fā)知識類的教材,既能夠讓學(xué)生兼顧學(xué)習(xí)百科知識,又可以進(jìn)行詞語和典故積累。

        關(guān)鍵詞:《幼學(xué)瓊林》;類書;格物致知;知識教學(xué);寫作教學(xué)

        《幼學(xué)瓊林》是一本經(jīng)典蒙學(xué)教材,一般認(rèn)為,是明末的西昌人程登吉(字允升)所撰,原名《幼學(xué)須知》,清朝嘉靖年間經(jīng)鄒圣脈增補(bǔ),改名為《幼學(xué)故事瓊林》,簡稱《幼學(xué)瓊林》,全書4卷,33類,內(nèi)容包括自然、社會、歷史、倫理等方面的知識典故,編為駢語。是蒙學(xué)教材中除了“三百千”外,影響較大的一種。歷史證明,《幼學(xué)瓊林》對語文學(xué)習(xí)尤其是寫作客觀上起到極大的作用。而“今天翻檢這樣一部兒童讀物,即便是成年人,即便是大學(xué)文化水準(zhǔn)抑或是大學(xué)中文系畢業(yè)的學(xué)生,都會感到許多新鮮的信息撲面而來,大有裨益,不論是文學(xué)的,還是思想的?!雹?/p>

        這些新鮮的信息來源于《幼學(xué)瓊林》百科全書式的知識類編。涉及天文地理、古往今來、婚喪嫁娶、神話傳說、風(fēng)俗禮儀、生老病死、宗教迷信、節(jié)令時(shí)尚、衣食住行、人物掌故等。又因?yàn)槎嘤贸烧Z,幾乎相當(dāng)于一部可讀性很強(qiáng)的成語典故小詞典,其釋詞精要,取譬得當(dāng),解析淺近,均令人贊佩。“內(nèi)容上大致歸類,便于檢索,具有類書的功能和作用?!雹?/p>

        知識類編的特點(diǎn)使得這本蒙學(xué)教材在語文積累上具有積極的意義。積累,分為常識積累和詞語積累,《幼學(xué)瓊林》在這兩方面都有充分的體現(xiàn),并能將兩者有機(jī)統(tǒng)一起來。如在常識方面,有天文、地理、歲時(shí)等,學(xué)生可以分門別類地學(xué)習(xí)這些方面的常識,與此同時(shí)也積累了與之相關(guān)的詞語,可以說做到了工具性與人文性的統(tǒng)一。如:

        夏至一陰生,是以天時(shí)漸短;冬至一陽生,是以日晷初長。冬至到而葭灰飛,立秋至而梧葉落。上弦謂月圓其半,系初八、九;下弦謂月缺其半,系廿二、三。月光都盡謂之晦,三十日之名;月光復(fù)蘇謂之朔,初一日之號;月與日對謂之望,十五日之稱。(《幼時(shí)瓊林·歲時(shí)》)

        從這段文字可見中國古代對自然界現(xiàn)象的觀察和把握體現(xiàn)出非凡的智慧,以此形成了及其豐富而極具特色的自然節(jié)氣知識,這些知識可以解答兒童眼中的自然現(xiàn)象,使之能理解事物的本源。如對于“晦”“朔”“望”三個(gè)詞分別指的是每月“三十”“初一”“十五”三天,單個(gè)地去識記不容易記住,但將之與月之圓缺相聯(lián)系,就形象道出其中命名的由來,使得兒童在常識的學(xué)習(xí)中又積累了數(shù)量相當(dāng)?shù)脑~語。又如:

        蓮乃花中君子,海棠乃花內(nèi)神仙。

        國色天香,乃牡丹之富貴;冰肌玉骨,乃梅萼之清奇。

        蘭為王者之香,菊同隱逸之士。

        竹稱君子,松號大夫。

        明日黃花,過時(shí)之物;歲寒松柏,有節(jié)之稱。(《幼學(xué)瓊林·花木》)

        百科全書式的知識教學(xué),是《幼學(xué)瓊林》的一大特點(diǎn),也是蒙學(xué)教材的特點(diǎn),這樣的知識教學(xué)實(shí)際上是超出了現(xiàn)代語文的學(xué)科內(nèi)容范疇(現(xiàn)代語文知識主要包括語言和文學(xué)方面的知識)。但我們?nèi)绻驹趦和瘜W(xué)習(xí)的角度,這樣無所不包又簡約明了的知識教學(xué)無疑對語文閱讀和寫作有積極的意義和明顯的效果。在這本蒙學(xué)讀物的博大的內(nèi)容面前,看當(dāng)代的語文教學(xué)被詬病為“少慢差費(fèi)”,是有理由的。相比之下,中小學(xué)教材在積累方面顯得量少、無序,給人東鱗西爪的感覺。③究其根本,在于現(xiàn)代分科教學(xué)是以專門知識學(xué)習(xí)為目標(biāo),而傳統(tǒng)教學(xué)是以人的培養(yǎng)為目標(biāo),后者恰恰是契合新課程“以人為本”的教學(xué)理念。

        《幼學(xué)瓊林》的類書功能提供了兒童詞語學(xué)習(xí)的好辦法。事實(shí)上,分類編排也是現(xiàn)代語文教材重要的編寫原則。新世紀(jì)課程改革后編寫的語文閱讀教材大多以主題為綱編纂,將范文系統(tǒng)按照不同的主題進(jìn)行編排,如蘇教版初中語文教材:這樣的編排方式區(qū)別于以文體為綱的編纂體例,充分顧及到以學(xué)生為主體的新課程理念,又體現(xiàn)了工具性與人文性的統(tǒng)一。這種主題式的教材編寫,在客觀上具有類書的價(jià)值和功能,只不過現(xiàn)代教材主題之下由不同時(shí)代不同作者的選文選編而成,古代的類書類別之下由同一作者根據(jù)典故以偶句或韻語編寫而成。前者長于文學(xué)性,后者便于記誦積累。若論對寫作的功效,似乎后者更強(qiáng),因?yàn)樗尤?,前者一麟半爪的文學(xué)欣賞,不能求得個(gè)體知識的通達(dá),以致對寫作的影響甚微。這是我們在討論閱讀教學(xué)對寫作教學(xué)的作用上不得不注意的。

        事實(shí)上,如果考究一下《幼學(xué)瓊林》的編撰體例和主旨,不難發(fā)現(xiàn)它的源頭可以上溯到《大學(xué)》。明代解釋演繹《大學(xué)》的書有邱濬的《大學(xué)衍義》和湛若水的《格物通》,其編纂的體例與這本同為明代編撰的《幼學(xué)瓊林》非常相似,可以說它們是一脈相承。只不過,《幼學(xué)瓊林》針對的對象是兒童,考慮兒童的心理和知識程度,用語更為淺近通俗。據(jù)《大學(xué)》中記載:“物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣”。明確說明推求事理的本源是求道的必經(jīng)之路。更不用說大家熟悉的下面這兩段話了:

        “古之欲明明徳于天下者,先治其國;欲治其國,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知。致知在格物?!?/p>

        “物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊。家齊而后國治,國治而后天下平?!?/p>

        從這兩段話中,我們看到了童蒙知識教育的基本邏輯,為了治國平天下,需要修身齊家,為了正心誠意,需要格物致知。因此“格物致知”就成了啟蒙教學(xué)的重要方法和內(nèi)容選擇的重要依據(jù),而《幼學(xué)瓊林》就是這方面的杰出代表。總結(jié)起來,傳統(tǒng)的蒙學(xué)教育的目的除了認(rèn)字識字(以《三字經(jīng)》《百家姓》為代表)和文學(xué)教育(以《千家詩》和歷代文選為代表)之外,大概就是“格物致知”了,三者構(gòu)成了蒙學(xué)教育的三大系統(tǒng)。

        當(dāng)然,知識教育不是純粹的,必然連帶和蘊(yùn)含著思想和道德的教育?!案裎镏轮北澈笥幸粋€(gè)道德準(zhǔn)則,這個(gè)道德準(zhǔn)則只能是由主張立身行己、言辭醇正典贍的儒家來提供。四庫全書中,許多的蒙學(xué)教材就是收錄在儒家類目錄中的。如子部儒家類中收錄的蒙學(xué)教材就有:伸蒙子(唐林慎思撰),家范(宋司馬光撰),注解正蒙(清李光地撰),正蒙初義(清王植撰),童蒙訓(xùn)(宋呂本中撰),袁氏家范(宋袁采撰),少儀外傳(宋呂祖謙)等。

        當(dāng)代出版的中小學(xué)作文教學(xué)的教材,大致有三種類型:一種是純粹的文選,或選入某年齡段學(xué)生優(yōu)秀作文,或收入中考、高考的滿分作文,或收入名家名篇,作為學(xué)生寫作的典范和教師作文教學(xué)的例子。如《中考滿分作文選》、《高考滿分作文選》。第二種是以文體為綱,按照記敘文、議論文的寫作要點(diǎn)和模式編撰的寫作指導(dǎo)叢書;或是以考綱為準(zhǔn),應(yīng)對考試評分要求而編撰的,如《高考作文文采專項(xiàng)訓(xùn)練》、《中考議論文訓(xùn)練大綱》等等。第三種是名家談寫作的心得,或?qū)W者關(guān)于寫作的研究論文。如葉圣陶《文章例話》,張中行《作文雜談》等。這些書籍各有側(cè)重,特色鮮明,但是都無法從根本上解決作文教學(xué)的問題,都不是“特效藥”。換句話說,這些書籍只能供短期訓(xùn)練教材用,不具備常規(guī)教學(xué)所需要的系統(tǒng)性和積累性。因此,我認(rèn)為只有解決選材和詞匯積累問題才能夠真正從源頭上治療作文教學(xué)的頑癥,因此,如果需要開發(fā)作為常規(guī)教學(xué)的作文教材,應(yīng)該可以從《幼學(xué)瓊林》中得到很好的啟示??偨Y(jié)起來,這些啟示就是:視角要寬,內(nèi)容要全,分門別類,語句成對,必須背誦。

        舉個(gè)例子來說,議論文寫作需要明確論點(diǎn),找準(zhǔn)分論點(diǎn),并提供充足的論據(jù),這通常是寫作教學(xué)的主要內(nèi)容。在《幼學(xué)瓊林》有很好例證,如要寫作《論朋友》,可以看這兩句:

        肝膽相照,斯為心腹之友;意氣不孚,謂之口頭之交。

        刎頸交,相如與廉頗;總角好,孫策與周瑜。

        前兩句可確定為分論點(diǎn),將朋友分為兩種,一種為“心腹之友”,一種為“口頭之交”,進(jìn)行對比論證,條理分明,容易把握;后兩句可以作為論據(jù),既能使得議論言之有物,又能表現(xiàn)出人文歷史的積累,作文的情思與文采可得兼長。

        再比如,《幼學(xué)瓊林》中有大量的典故,為寫作更是提供了豐富的素材,以人物為主,又能生動不枯燥,易記易學(xué)。如:

        負(fù)笈千里,蘇章從師之殷;立雪程門,游楊敬師之至。

        開卷有益,宋太宗之要語;不學(xué)無術(shù),漢霍光之為人。

        漢劉向校書于天祿,太乙燃藜;趙匡胤代位于后周,陶谷出詔。

        江淹夢筆生花,文思大進(jìn);揚(yáng)雄夢吐白鳳,詞賦愈奇。

        李守素通姓氏之學(xué),敬宗名為人物志;虞世南晰古今之理,太宗號為行秘書。

        再以成語的學(xué)習(xí)和積累為例:

        滄海桑田,謂事之多變;河清海晏,兆天下之升平。

        文章全美,曰文不加點(diǎn);文章奇異,曰機(jī)杼一家。

        披星戴月,謂早夜之奔馳;沐風(fēng)櫛雨,謂風(fēng)塵之勞苦。

        心多過慮,何異杞人憂天;事不量力,不殊夸父追日。

        為善者流芳百世;為惡者遺臭萬年。

        管中窺豹所見無多;坐井觀天知識不廣。

        成語是漢語言的一大特色,成語最大的用處在于它的語用價(jià)值,也就是說,學(xué)習(xí)成語重在能夠使用,而不是僅僅了解背熟它的意思。如上所列,在對句中學(xué)習(xí)成語,至少有兩點(diǎn)好處:簡約明白,一目了然;成雙成對,同類比照。心理學(xué)的原理說明,詞語的儲存系統(tǒng),并非按照一般詞典的順序排列,而是以詞語的類似與相關(guān)性排列。《幼學(xué)瓊林》把同類或意義相反的詞語排列在一起學(xué)生在學(xué)習(xí)這些句子時(shí)候,能夠通過對比自然領(lǐng)會其中的多個(gè)成語的意思和構(gòu)詞方式,既清楚多個(gè)詞語的共性,又明了單個(gè)詞語的特征,并容易延伸到生活中使用。這比起讓學(xué)生翻成語詞典,苦背釋義要經(jīng)濟(jì)有效的多。

        《學(xué)記》中說:“古之學(xué)者,比物融類?!保糯鷮W(xué)者治學(xué)往往追求“知類通達(dá)”,“知類”是學(xué)習(xí)的重要方法也是重要思維,事實(shí)證明它有助于語文的閱讀和寫作。因此,現(xiàn)代語文作文教學(xué)應(yīng)當(dāng)開發(fā)知識類的教材,既能夠讓學(xué)生兼顧學(xué)習(xí)百科知識,又可以進(jìn)行詞語和典故積累。

        注釋:

        ①成益方.從《十三經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》等的識字功能看我國當(dāng)前小學(xué)識字教學(xué)[J],天津市教科院學(xué)報(bào)2005第1期。

        ②陳雪虎.傳統(tǒng)文學(xué)教育的現(xiàn)代啟示[M],廣東教育出版社2006.30。

        ③陳小葉.中小學(xué)語文教材該怎么編[J],教育科學(xué)研究,2007,3。

        參考文獻(xiàn):

        [1](明)程登吉.幼學(xué)瓊林[M].昆明:云南大學(xué)出版社,2007。

        [2]陳雪虎.傳統(tǒng)文學(xué)教育的現(xiàn)代啟示[M].廣州:廣東教育出版社,2006。

        [3](清)永瑢等.四庫全書簡明目錄[M].上海:上海古籍出版社,1985。

        [4]成益方.從《十三經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》等的識字功能看我國當(dāng)前小學(xué)識字教學(xué)[J].天津市教科院學(xué)報(bào),2005年第1期。

        [5]陳小葉.中小學(xué)語文教材該怎么編[J].教育科學(xué)研究,2007年第3期。

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