類(lèi)書(shū)
- 類(lèi)書(shū)文本的文獻(xiàn)來(lái)源考論
——以唐代類(lèi)書(shū)為中心
453007)類(lèi)書(shū)是知識(shí)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段后必然出現(xiàn)的產(chǎn)物。文獻(xiàn)數(shù)量太少,很容易就能閱讀完,就沒(méi)必要從中摘錄一部分知識(shí)再分門(mén)別類(lèi)匯輯成新的文獻(xiàn)。文獻(xiàn)數(shù)量太多,不容易閱讀完,甚至窮其一生也閱讀不完,就有必要摘錄前代文獻(xiàn)中的知識(shí)菁華,分門(mén)別類(lèi)匯輯在一起,方便讀者閱讀和查檢。由于從古至今,人們對(duì)類(lèi)書(shū)的認(rèn)識(shí)并不完全統(tǒng)一,故目錄學(xué)著作對(duì)類(lèi)書(shū)的著錄多有參差。在此有必要給類(lèi)書(shū)一個(gè)明確的界定:類(lèi)書(shū)就是將原有獨(dú)立文獻(xiàn)的最小單位(卷、篇、首等)中的部分知識(shí)點(diǎn)摘錄出來(lái),然后再
學(xué)術(shù)界 2023年9期2023-11-13
- 讀書(shū)
可以代表一類(lèi)—這類(lèi)書(shū)，據(jù)我看，頂好在判了無(wú)期徒刑后去念，反正活著也沒(méi)多大味兒。這類(lèi)書(shū)可真不少，不知道為什么；也許是犯無(wú)期徒刑罪的太多；要不然便是太少—我自己就常想殺些寫(xiě)這類(lèi)書(shū)的人。我可是還沒(méi)殺過(guò)一個(gè)，一來(lái)是因?yàn)椤也琶靼走^(guò)來(lái)—寫(xiě)這樣書(shū)的人敢情有好些已經(jīng)死了，比如寫(xiě)《尚書(shū)》的那位李二哥。二來(lái)是因?yàn)楝F(xiàn)在還有些人專(zhuān)愛(ài)念這類(lèi)書(shū)，我不便得罪人太多了。頂好，我看是不管別人，我不愛(ài)念的就不動(dòng)好了。好在，我爸爸沒(méi)希望我成個(gè)學(xué)者。第二類(lèi)書(shū)也與咱無(wú)緣：書(shū)上滿是公式，沒(méi)有一個(gè)“
月讀 2023年4期2023-04-23
- 敦煌類(lèi)書(shū)研究的知識(shí)史方法與博物學(xué)進(jìn)路
730020)類(lèi)書(shū)是古籍中輯錄各種門(mén)類(lèi)或某一門(mén)類(lèi)的資料,按照一定的方法加以編排,以便于尋檢、征引的一種知識(shí)性的資料匯編。類(lèi)書(shū)始于《皇覽》,1800多年來(lái),類(lèi)書(shū)作為典籍之薈萃、知識(shí)之精華,對(duì)文獻(xiàn)保存、知識(shí)傳播和學(xué)術(shù)研究都產(chǎn)生了重要影響。敦煌類(lèi)書(shū)是藏經(jīng)洞出土的中古時(shí)期的寫(xiě)本文獻(xiàn),據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),至少有150余卷號(hào),真實(shí)地展現(xiàn)了中古時(shí)期讀書(shū)人的知識(shí)、思想和信仰。自敦煌文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)以來(lái),敦煌類(lèi)書(shū)就不斷受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。前輩學(xué)者王國(guó)維、羅振玉、劉師培、曹元忠、洪業(yè)等人在民
西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年6期2023-01-25
- 方案問(wèn)題中的分析小妙招
第一次購(gòu)買(mǎi)1本A類(lèi)書(shū)和3本B類(lèi)書(shū)共花35元;第二次購(gòu)買(mǎi)2本A類(lèi)書(shū)和1本B類(lèi)書(shū)共花20元. 下學(xué)期準(zhǔn)備購(gòu)買(mǎi)這兩類(lèi)書(shū)共15本，且A類(lèi)書(shū)的數(shù)量不高于B類(lèi)書(shū)的數(shù)量，買(mǎi)書(shū)的花費(fèi)不得多于125元，會(huì)有哪幾種購(gòu)買(mǎi)方案？解決問(wèn)題第五組雯雯：我先利用方程思想求兩類(lèi)書(shū)的單價(jià)：設(shè)A類(lèi)書(shū)的單價(jià)為x元，B類(lèi)書(shū)的單價(jià)為y元，根據(jù)“購(gòu)買(mǎi)1本A類(lèi)書(shū)和3本B類(lèi)書(shū)共花35元”“購(gòu)買(mǎi)2本A類(lèi)書(shū)和1本B類(lèi)書(shū)共花20元”，可列二元一次方程組[x+3y=35，2x+y=20，]解得[x=5，y=10
初中生學(xué)習(xí)指導(dǎo)·提升版 2022年7期2022-05-30
- 綜合性日用類(lèi)書(shū)在韓國(guó)的傳播及本土化嘗試
溫，以綜合性日用類(lèi)書(shū)為代表的民間類(lèi)書(shū)，由于其保存了大量當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的第一手資料，開(kāi)始受到學(xué)界重視，產(chǎn)生了一批研究成果。此種類(lèi)書(shū)濫觴于南宋，興盛于晚明，定型于清中后期，延至民國(guó)時(shí)期仍有刊刻，為當(dāng)時(shí)中國(guó)庶民百姓最常用之生活日用參考書(shū)籍。早期的綜合性日用類(lèi)書(shū)起源于南宋，以《事林廣記》《居家必用事類(lèi)全集》《居家必備》等為代表，但此時(shí)期的綜合性日用類(lèi)書(shū)還含有專(zhuān)供上層社會(huì)參閱的內(nèi)容，諸如宮室、辭章、儀禮、仙境等，不是嚴(yán)格意義上的“民間類(lèi)書(shū)”[1]，直至明萬(wàn)歷年間（15
圖書(shū)館研究與工作 2022年4期2022-04-07
- 明代民間日用類(lèi)書(shū)中的“武備門(mén)”研究
051 民間日用類(lèi)書(shū)的沿革及流變“類(lèi)書(shū)”一詞，始于《新唐書(shū)》，是指輯錄各門(mén)類(lèi)或某一門(mén)類(lèi)的資料，并依內(nèi)容或字、韻分門(mén)別類(lèi)編排供尋檢、征引的工具書(shū)。類(lèi)書(shū)的起源最早可溯至先秦，但真正的類(lèi)書(shū)始自三國(guó)曹魏的《皇覽》，此系魏文帝曹丕令臣子網(wǎng)羅各種知識(shí)編纂而成，“開(kāi)中國(guó)類(lèi)書(shū)之嚆矢”；南北朝時(shí)期，帝王多有仿效，且士大夫階層亦競(jìng)相編制，以為行文之資助，如《類(lèi)苑》《科錄》等。隋唐時(shí)期，隨著科舉制度的產(chǎn)生發(fā)展，出現(xiàn)了一些為文人學(xué)士備考之用而編纂的類(lèi)書(shū)，且由于雕版印刷的出現(xiàn)，更有
武術(shù)研究 2022年1期2022-03-22
- 《古今圖書(shū)集成》的版本源流及文獻(xiàn)價(jià)值
古今圖書(shū)集成》;類(lèi)書(shū);版本;百科全書(shū)摘 要：《古今圖書(shū)集成》是清康熙、雍正年間朝廷為加強(qiáng)儒學(xué)思想的統(tǒng)治以及對(duì)文化資源的利用而組織編寫(xiě)的一部卷帙浩繁、印制精美的大型類(lèi)書(shū)，囊括了中國(guó)五千年來(lái)人物、典故、詩(shī)詞、小說(shuō)、天文、地理、典章、制度等各門(mén)類(lèi)知識(shí)，被世人稱(chēng)為“康熙百科全書(shū)”。文章闡述了《古今圖書(shū)集成》的歷史成因及其文獻(xiàn)價(jià)值，并對(duì)《古今圖書(shū)集成》的版本源流進(jìn)行了梳理，以期為《古今圖書(shū)集成》研究提供些許參考。中圖分類(lèi)號(hào)：G256文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-
河南圖書(shū)館學(xué)刊 2022年1期2022-03-18
- 高士奇、朱彝尊與康熙的類(lèi)書(shū)因緣
高士奇致力于編刻類(lèi)書(shū)的匠心。至于該書(shū)的發(fā)現(xiàn)權(quán)，則存在高士奇和朱彝尊之爭(zhēng)?？滴蹼访逡魈每獭稖Y鑒類(lèi)函》，由高士奇、高輿父子兩代接力完成，不僅顯示出康熙敕編類(lèi)書(shū)有來(lái)自高氏的佐助，同時(shí)也透露出類(lèi)書(shū)思想在二人間的影響和承繼。高士奇不僅在詩(shī)文創(chuàng)作方面予康熙以指導(dǎo)，同時(shí)還在知識(shí)視野和治學(xué)旨趣等方面對(duì)康熙產(chǎn)生了深刻的影響，其中類(lèi)書(shū)編撰可視為高士奇與康熙在學(xué)術(shù)層面的深層聯(lián)結(jié)點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】類(lèi)書(shū)《編珠》高士奇朱彝尊康熙每當(dāng)易代之際，存世文獻(xiàn)通常遭罹大規(guī)模的焚毀之厄，而隨之而來(lái)
中國(guó)出版史研究 2022年1期2022-02-18
- 明代通俗類(lèi)書(shū)中詩(shī)詞資料的性質(zhì)及價(jià)值初探*
界一般把中國(guó)古代類(lèi)書(shū)分為傳統(tǒng)類(lèi)書(shū)與通俗類(lèi)書(shū)（或“民間類(lèi)書(shū)”）兩類(lèi)①，前者指官修及文士私撰的類(lèi)書(shū)，如《藝文類(lèi)聚》等；后者指民間書(shū)坊編刊的用于滿足庶民日常實(shí)用及娛樂(lè)需求的類(lèi)書(shū)，如《事林廣記》等。通俗類(lèi)書(shū)大致又可分為兩類(lèi)：綜合性的與專(zhuān)科性的，前者內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及庶民生活的方方面面；后者涵括儒學(xué)、律法、科舉、童蒙教育、書(shū)啟翰墨、醫(yī)學(xué)、宗教、娛樂(lè)等眾多專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域②。明代是通俗類(lèi)書(shū)編刊的鼎盛時(shí)代，其數(shù)量、種類(lèi)、影響面均創(chuàng)下歷史之最。在明代所有類(lèi)型的通俗類(lèi)書(shū)中，綜合性日
跨世紀(jì) 2021年4期2021-12-29
- 古籍書(shū)目著錄元代類(lèi)書(shū)考辨
金傳道對(duì)元代類(lèi)書(shū)存佚問(wèn)題作較為全面考察的，目前主要有兩位學(xué)者：一是賈慧如，有《元代類(lèi)書(shū)考述》[1]和《元代類(lèi)書(shū)存佚考》[2]兩篇文章發(fā)表，二文內(nèi)容大致相同，后者可視為前者的增訂補(bǔ)充；二是陳濤，發(fā)表有《元代類(lèi)書(shū)的編纂和出版》[3]一文，從編纂和出版兩方面對(duì)元代類(lèi)書(shū)做了考述。筆者近年撰寫(xiě)元代類(lèi)書(shū)敘錄，略有所得，或可補(bǔ)二人研究之缺。這里主要探討古籍書(shū)目在著錄元代類(lèi)書(shū)時(shí)將非元代類(lèi)書(shū)當(dāng)作元代類(lèi)書(shū)的情況。一、將宋代類(lèi)書(shū)誤為元代類(lèi)書(shū)黃虞稷《千頃堂書(shū)目》卷一五子部類(lèi)書(shū)類(lèi)著
蘭臺(tái)世界 2021年3期2021-12-28
- 論《藝文類(lèi)聚》摘句批評(píng)對(duì)敘事的排斥傾向
》中的摘句批評(píng)是類(lèi)書(shū)的摘句批評(píng)，所反映的文學(xué)觀點(diǎn)隱含在摘句的行為之中，而不是用文字明白地表述出來(lái)。對(duì)敘事詩(shī)與對(duì)抒情詩(shī)中敘事成分的排斥，是《藝文類(lèi)聚》摘句批評(píng)所體現(xiàn)的審美價(jià)值取向之一?！端囄念?lèi)聚》的編纂目的之一，是供詩(shī)文創(chuàng)作取材。文士創(chuàng)作的詩(shī)，以抒情詩(shī)為主，詩(shī)中的敘事成分，對(duì)創(chuàng)作沒(méi)有太多的借鑒價(jià)值;有些敘事，由于時(shí)過(guò)境遷，后人也不復(fù)介懷，不如描寫(xiě)的語(yǔ)匯更有實(shí)際的復(fù)制、模仿價(jià)值，因此對(duì)敘述內(nèi)容多有刪汰。[關(guān)鍵詞]《藝文類(lèi)聚》;類(lèi)書(shū);摘句批評(píng);敘事詩(shī)[基金項(xiàng)目]
關(guān)東學(xué)刊 2021年4期2021-06-22
- 是舊詞重啟還是新詞新用
。關(guān)鍵詞 動(dòng)物 類(lèi)書(shū) 新詞 外來(lái)詞社會(huì)生活的變化會(huì)引起人們觀念和認(rèn)知方式的變化，這一變化往往與語(yǔ)言現(xiàn)象密切關(guān)聯(lián)。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的幾十年，是中國(guó)面臨“三千年未有之大變局”的新時(shí)代，在這種情形下，漢語(yǔ)的詞匯層面首先做出了積極反應(yīng)。有學(xué)者指出，這一時(shí)期的新詞主要有兩種：一種是當(dāng)時(shí)創(chuàng)造的、代表新概念的詞或短語(yǔ);另一種是舊詞增添新義的詞。前者是詞匯性新詞，后者是語(yǔ)義性新詞。（姚德懷2001）我們認(rèn)為，“動(dòng)物”一詞不是新詞，考察結(jié)果表明，它經(jīng)過(guò)了一個(gè)詞匯化的長(zhǎng)
辭書(shū)研究 2021年2期2021-03-19
- 古人去哪里找“熱搜”
法，他們可以查詢類(lèi)書(shū)。中國(guó)古代的圖書(shū)大體上分成“經(jīng)史子集”四類(lèi)。其中，經(jīng)指儒家經(jīng)典，史指史書(shū)，子匯集了先秦諸子百家的著作和一些宗教典籍，集收錄的則是文學(xué)作品。這種分類(lèi)方法是從隋朝開(kāi)始的。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種分類(lèi)方法越來(lái)越不能滿足人們的需要了，因?yàn)楹芏嘀R(shí)無(wú)法裝到“經(jīng)史子集”這個(gè)體系中。于是，類(lèi)書(shū)就逐漸出現(xiàn)了。類(lèi)書(shū)類(lèi)似于我們經(jīng)常用到的各種工具書(shū)，但是它有著自身的特點(diǎn)。首先，從內(nèi)容來(lái)看，類(lèi)書(shū)廣泛搜集了各種書(shū)籍，內(nèi)容包括自然界和人類(lèi)社會(huì)的各類(lèi)知識(shí)，這和今天
讀寫(xiě)月報(bào)（初中版） 2021年11期2021-01-20
- 先唐詩(shī)歌的類(lèi)書(shū)傳播及其文學(xué)史意義*
541004)類(lèi)書(shū)是一種分類(lèi)匯編文獻(xiàn)資料以供檢索之用的工具書(shū)。 它將經(jīng)、 史、 子、 集等文獻(xiàn)資料進(jìn)行離析， 按照天文、 歲時(shí)、 地理、 人事、 典制等分門(mén)別類(lèi)加以整理、 編次排比于類(lèi)目之下， 以便省覽、 記憶和檢索。 自魏文帝曹丕延康元年(220年)令諸儒臣編成第一部類(lèi)書(shū)《皇覽》以來(lái)， 類(lèi)書(shū)的編纂日益興盛。 據(jù)張滌華《類(lèi)書(shū)流別·存佚》所統(tǒng)計(jì)， 自魏至清， 歷代史志書(shū)目和官私書(shū)目著錄的類(lèi)書(shū)多達(dá)1 035種而其中魏晉至唐的類(lèi)書(shū)就有21部。[1]42-46這
- 再論中古時(shí)期類(lèi)書(shū)編纂的因襲與替代
摘要：中古時(shí)期的類(lèi)書(shū)編纂是一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，不能因?yàn)槌母娑J(rèn)為中古時(shí)期的類(lèi)書(shū)編纂出現(xiàn)了大的變化甚至斷裂，縱觀中古時(shí)期的類(lèi)書(shū)編纂，都是在舊有基礎(chǔ)上的連續(xù)事件，這些類(lèi)書(shū)編纂者多半是父子相繼、兄弟相及、師徒交至，在內(nèi)容與體例上更是因襲、替代、創(chuàng)新、發(fā)展并存，內(nèi)容的因襲與替代，體例的創(chuàng)新與發(fā)展是交錯(cuò)進(jìn)行的。關(guān)鍵詞：類(lèi)書(shū) ?編纂 ?因襲 ?替代作者劉全波，歷史學(xué)博士，蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所教授（甘肅 ?蘭州 ?730020）。類(lèi)書(shū)是古籍中輯錄各種門(mén)類(lèi)或某一
孔學(xué)堂 2020年3期2020-11-23
- 古人去哪里找“熱搜”
個(gè)體系中。于是，類(lèi)書(shū)就逐漸出現(xiàn)了。類(lèi)書(shū)類(lèi)似于我們經(jīng)常用到的各種工具書(shū)，但是它有著自身的特點(diǎn)。那么，第一部類(lèi)書(shū)是哪一本呢?研究者普遍認(rèn)為，編訂于曹魏年間的《皇覽》是我國(guó)第一部類(lèi)書(shū)?！痘视[》是魏文帝曹丕召集大臣劉劭、王象編輯的，全書(shū)分成四十多個(gè)部分，一千多卷，八百多萬(wàn)字。曹丕雅好文章，熱愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作，在創(chuàng)作過(guò)程中，他經(jīng)常要查詢一些典章故事，在治理國(guó)家時(shí)，他也希望可以學(xué)習(xí)先賢明君的事跡?？墒?，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有這樣的書(shū)籍，這令他感到非常不方便。于是，公元220 年，他召集
中外文摘 2020年18期2020-11-12
- 《事類(lèi)賦》的前因與后續(xù)
，吳淑自謂“伏以類(lèi)書(shū)之作，相沿頗多，蓋無(wú)綱條，率難記誦。今綜而成賦，則煥焉可觀”，說(shuō)明他用“賦體”編寫(xiě)“類(lèi)書(shū)”的原由，用賦體是形式，編類(lèi)書(shū)為根本?？紖鞘缬赡咸迫胨?，歷太祖、太宗、真宗三朝，參編《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》三大書(shū)，以“詞學(xué)典雅”“學(xué)問(wèn)優(yōu)博”著稱(chēng)，而這八個(gè)字正好能說(shuō)明他膺負(fù)編纂《事類(lèi)賦》職責(zé)的個(gè)人素養(yǎng)。如其“天部”之“日”“月”，“歲時(shí)部”之“春”“夏”，“什物部”之“筆”“硯”，“果部”之“桃”“李”等，乃編類(lèi)書(shū)的“學(xué)問(wèn)”，而讀每一目
古典文學(xué)知識(shí) 2020年5期2020-10-20
- 唐宋類(lèi)書(shū)題名的文學(xué)意蘊(yùn)
題，不得不乞靈于類(lèi)書(shū)，白居易《六貼》、元稹《類(lèi)集》、晏殊《類(lèi)要》、秦觀《精騎集》等都是如此。類(lèi)書(shū)發(fā)展至唐宋最具有特色且成績(jī)斐然，甚者，唐宋類(lèi)書(shū)之題名都頗具文學(xué)之美。許敬宗《瑤山玉彩》之“瑤山”乃是傳說(shuō)中的仙山，“玉彩”是玉石之光彩、色彩，更是文采。孟利貞《碧玉芳林》之“碧玉”是青綠色的玉石，“芳林”是春日之樹(shù)木。孟利貞《玉藻瓊林》之“玉藻”是古代帝王冕冠前后懸垂的貫以玉珠的五彩絲繩，“瓊林”是瓊樹(shù)之林，常形容佛國(guó)、仙境的瑰麗景象。孫翰《錦繡谷》之“錦繡”是
讀書(shū) 2020年10期2020-10-13
- Role of mesenchymal stem cell derived extracellular vesicles in autoimmunity:A systematic review
見(jiàn)解:(1)時(shí)輯類(lèi)書(shū)(如藝文、北堂)之風(fēng)甚盛(一多疑歐陽(yáng)詢及虞世南輯此兩種類(lèi)書(shū)，乃建成、元吉與太宗兩派之競(jìng)爭(zhēng))，而注家亦盛，如李善、章懷太子、顏師古等，故學(xué)術(shù)實(shí)盛于文學(xué)，而注家影響，實(shí)較類(lèi)書(shū)為大。(2)《初學(xué)記》有事對(duì)，較初期類(lèi)書(shū)更進(jìn)步，對(duì)后人有所幫助。(3)聲律仍沿南朝之舊，似無(wú)新貢獻(xiàn)。(4)宮體仍盛。(5)太宗之倡議文學(xué)，影響未必佳，或受虞世南影響。(虞長(zhǎng)四十歲，太宗書(shū)法亦從之——?dú)W陽(yáng)詢則習(xí)碑與虞不同。)如無(wú)太宗，陳、張或早出。又陳蜀人，張嶺南人，皆文
World Journal of Stem Cells 2020年8期2020-09-18
- 《四庫(kù)全書(shū)》子部類(lèi)書(shū)的文體學(xué)價(jià)值
庫(kù)全書(shū)》子部中的類(lèi)書(shū)通過(guò)集中、零星或分條目等不同的文體收錄方式，保存了豐富的文體論史料。類(lèi)書(shū)中多元化的文體收錄方式、類(lèi)目設(shè)置和序次安排，提供了獨(dú)特的文體史料，追溯了文體的起源和流變，集中了前人對(duì)于文體分類(lèi)的表述和總結(jié)，聚合了文體范文和寫(xiě)作指導(dǎo)，體現(xiàn)了文體的演變規(guī)律和價(jià)值判斷。關(guān)鍵詞：《四庫(kù)全書(shū)》;類(lèi)書(shū);文體;史料類(lèi)書(shū)是輯錄文獻(xiàn)中的史實(shí)典故、名物制度、詩(shī)賦文章、麗詞駢語(yǔ)等，按類(lèi)或按韻編排以便尋檢和征引的工具書(shū)，一般部頭較大，被譽(yù)為“中國(guó)古代的百科全書(shū)”。類(lèi)書(shū)
中州學(xué)刊 2020年4期2020-06-19
- 古人去哪里找“熱搜”
法，他們可以查詢類(lèi)書(shū)。中國(guó)古代的圖書(shū)大體上分成“經(jīng)史子集”四類(lèi)。其中，經(jīng)是指儒家經(jīng)典，史是指史書(shū)，子匯集了先秦諸子百家的著作和一些宗教典籍，集收錄的則是文學(xué)作品，這種分類(lèi)方法是從隋朝開(kāi)始的。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種分類(lèi)方法越來(lái)越不能滿足人們的需要了，因?yàn)楹芏嘀R(shí)無(wú)法裝到“經(jīng)史子集”這個(gè)體系中。于是，類(lèi)書(shū)就逐漸出現(xiàn)了。類(lèi)書(shū)類(lèi)似于我們經(jīng)常用到的各種工具書(shū)，但是它有著自身的特點(diǎn)。首先，從內(nèi)容來(lái)看，類(lèi)書(shū)廣泛搜集了各種書(shū)籍，內(nèi)容包括自然界和人類(lèi)社會(huì)的各類(lèi)知識(shí)，這和
意林·作文素材 2020年10期2020-06-03
- 古人去哪里找“熱搜”
法，他們可以查詢類(lèi)書(shū)。中國(guó)古代的圖書(shū)大體上分成“經(jīng)史子集”四類(lèi)。其中，經(jīng)是指儒家經(jīng)典，史是指史書(shū)，子匯集了先秦諸子百家的著作和一些宗教典籍，集收錄的則是文學(xué)作品，這種分類(lèi)方法是從隋朝開(kāi)始的。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種分類(lèi)方法越來(lái)越不能滿足人們的需要了，因?yàn)楹芏嘀R(shí)無(wú)法裝到“經(jīng)史子集”這個(gè)體系中。于是，類(lèi)書(shū)就逐漸出現(xiàn)了。類(lèi)書(shū)類(lèi)似于我們經(jīng)常用到的各種工具書(shū)，但是它有著自身的特點(diǎn)。首先，從內(nèi)容來(lái)看，類(lèi)書(shū)廣泛搜集了各種書(shū)籍，內(nèi)容包括自然界和人類(lèi)社會(huì)的各類(lèi)知識(shí)，這和
知識(shí)窗 2020年4期2020-04-24
- 古代官修類(lèi)書(shū)的編輯傳統(tǒng)
7000 )所謂類(lèi)書(shū),就是將各類(lèi)資料匯編成冊(cè)的史書(shū)，它按照特有的編輯方法，分門(mén)別類(lèi)地去整理文獻(xiàn)史籍中的資料。可以說(shuō)是我國(guó)古代百科全書(shū)式的資料匯編。它主要按內(nèi)容或者按照字韻將古書(shū)中的史實(shí)典故、名物制度、詩(shī)賦文章和名言佳句等分門(mén)別類(lèi)整理，用于某類(lèi)專(zhuān)題研究的后備資料庫(kù)。類(lèi)書(shū)的編纂者分為兩類(lèi)：官方和私人，類(lèi)書(shū)收錄的資料內(nèi)容既可以為某一專(zhuān)題，又可以是綜合性知識(shí)，本文主要論述后者，因?yàn)槠涫俏覈?guó)古代具有百科全書(shū)性質(zhì)、文獻(xiàn)工具書(shū)性質(zhì)、古籍整理著作性質(zhì)、資料匯編性質(zhì)的工具書(shū)
牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年12期2019-12-30
- 家富隋珠 人懷荊玉
——論唐代類(lèi)書(shū)編纂的特點(diǎn)與價(jià)值
730020)類(lèi)書(shū)是古籍中輯錄各種門(mén)類(lèi)或某一門(mén)類(lèi)的資料，按照一定的方法加以編排，以便于尋檢、征引的一種知識(shí)性的資料匯編[1]。一千多年來(lái)，類(lèi)書(shū)作為典籍之薈萃、知識(shí)之精華，對(duì)文獻(xiàn)保存、知識(shí)傳播和學(xué)術(shù)研究都產(chǎn)生了重要作用。唐代是類(lèi)書(shū)發(fā)展的高潮期，雖然多數(shù)典籍沒(méi)有流傳下來(lái)，但是，唐代的類(lèi)書(shū)編纂?yún)s是繁榮異常的。胡道靜《中國(guó)古代的類(lèi)書(shū)》言：“唐代自開(kāi)國(guó)到玄宗時(shí)代，除了中宗、睿宗兩個(gè)很短的朝代外，累朝都用封建國(guó)家的力量編纂了一些大規(guī)模的類(lèi)書(shū)?！盵2]賈晉華《隋唐五代
唐都學(xué)刊 2019年5期2019-09-23
- 類(lèi)書(shū)，古代的數(shù)據(jù)庫(kù)
所需的文字資料，類(lèi)書(shū)便應(yīng)運(yùn)而生。類(lèi)書(shū)是指的將經(jīng)、史、子、集等各類(lèi)圖書(shū)中搜集的資料按照一定規(guī)則進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的整理，利于翻閱、征引、查考的工具性書(shū)籍。我國(guó)古代的類(lèi)書(shū)與當(dāng)今信息時(shí)代的數(shù)據(jù)庫(kù)非常相似。我國(guó)古代的第一部類(lèi)書(shū)當(dāng)推曹魏時(shí)期的《皇覽》。南宋人王應(yīng)麟在其編撰的《玉?！肪砦迨闹羞@樣描述：“類(lèi)事之書(shū)，始于《皇覽》。”魏文帝曹丕在位時(shí)，令儒生劉劭、王象等人編纂一部采集經(jīng)傳、以類(lèi)相從的書(shū)籍以供查閱，這部書(shū)便是《皇覽》?！痘视[》共分四十余部、千余篇、八百多萬(wàn)字，收集
檢察風(fēng)云 2019年16期2019-08-29
- 清代私修類(lèi)書(shū)數(shù)量及類(lèi)型述論
版社清史編輯部）類(lèi)書(shū)的編纂者有官方、文人學(xué)者和書(shū)坊三個(gè)群體，按照編者身份可以將類(lèi)書(shū)分為官修類(lèi)書(shū)和私修類(lèi)書(shū)。二者在諸多方面均存在差異，尤其是編纂數(shù)量和對(duì)古代社會(huì)的影響兩方面較明顯。就編纂數(shù)量而言，私修類(lèi)書(shū)占?xì)v代類(lèi)書(shū)的絕大多數(shù)。就對(duì)古代社會(huì)的影響而言，官修類(lèi)書(shū)編纂完成后多藏之內(nèi)府或賞賜王公大臣，民間學(xué)者乃至百姓很難見(jiàn)到并利用；而私修類(lèi)書(shū)由學(xué)者或書(shū)坊編輯刊刻，民間較易獲得和使用，因而影響范圍比官修類(lèi)書(shū)更為廣泛。一、清代私修類(lèi)書(shū)的數(shù)量關(guān)于清代私修類(lèi)書(shū)的總體數(shù)量，《
圖書(shū)館理論與實(shí)踐 2019年12期2019-01-19
- 論王圻圖像觀在類(lèi)書(shū)史上的豐碑之功
文并茂的大型私修類(lèi)書(shū)，開(kāi)創(chuàng)了以圖像為主、文字為輔的類(lèi)書(shū)編纂模式，在古代類(lèi)書(shū)史上占據(jù)極為重要的地位。《三才圖會(huì)》刊成后流傳甚廣，影響極大，王圻作為主要編纂者功不可沒(méi)。本文以類(lèi)書(shū)發(fā)展史和中國(guó)傳統(tǒng)圖像觀兩個(gè)角度為切入點(diǎn)，從《三才國(guó)會(huì)》一書(shū)的圖像編排及王圻對(duì)圖像的認(rèn)知、圖像功用、圖文編排、圖像選取等方面，闡釋了王圻在我國(guó)古代類(lèi)書(shū)發(fā)展史上的豐碑之功。關(guān)鍵詞：王圻 圖像觀 類(lèi)書(shū)中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1003-0069（2018）02-0036-0
設(shè)計(jì) 2018年5期2018-11-10
- 四六類(lèi)書(shū)的知識(shí)世界與晚宋駢文程式化
之中，四六專(zhuān)門(mén)性類(lèi)書(shū)的興盛就是重要的組成部分。本文即探討這批四六類(lèi)書(shū)呈現(xiàn)出的知識(shí)世界以及與此相應(yīng)的晚宋駢文變化趨向。一、南宋社會(huì)文化與四六類(lèi)書(shū)之興宋代是我國(guó)類(lèi)書(shū)發(fā)展的重要階段，宋初即出現(xiàn)了諸如《太平御覽》《冊(cè)府元龜》等大型類(lèi)書(shū)，到了南宋，不但大型類(lèi)書(shū)編纂依然持續(xù)，而且還出現(xiàn)了大量專(zhuān)門(mén)性類(lèi)書(shū)，比如植物類(lèi)書(shū)《全芳備祖》，地理類(lèi)書(shū)《方輿勝覽》②，科考類(lèi)書(shū)《群書(shū)會(huì)元截江網(wǎng)》等等，品種繁雜，編次多樣，呈現(xiàn)出勃興之態(tài)。在南宋涌現(xiàn)的這些專(zhuān)門(mén)性類(lèi)書(shū)中，有一類(lèi)專(zhuān)門(mén)為四六文寫(xiě)
文藝研究 2018年8期2018-03-03
- 試論《藝文類(lèi)聚》《初學(xué)記》包含的儒家思想
常重要的兩部官修類(lèi)書(shū)。兩部書(shū)“人”部這一部類(lèi)存在較大差異，從中可以看出禮樂(lè)文化的影響力，“天、地、人、事、物”這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟款?lèi)體系與儒家思想密不可分，劉本為《初學(xué)記》所做序文中更是吸收了荀子等儒學(xué)大家的思想。由此可以看到《藝文類(lèi)聚》與《初學(xué)記》中包含著豐富的儒家思想。關(guān)鍵詞：類(lèi)書(shū);《藝文類(lèi)聚》;《初學(xué)記》;儒家思想《藝文類(lèi)聚》與《初學(xué)記》是唐代極為重要的兩部官修類(lèi)書(shū)，《藝文類(lèi)聚》規(guī)模宏大，編撰體例在繼承前代類(lèi)書(shū)輯存文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)性地將“事與文兩條龍并成了
大觀 2018年11期2018-02-24
- 開(kāi)卷有益看書(shū)好
一部著名的綜合性類(lèi)書(shū)，為北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉命編纂，全書(shū)以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，包羅古今萬(wàn)象。書(shū)中保存了大量宋以前的文獻(xiàn)資料，但十之七八已經(jīng)散佚，更使本書(shū)顯得彌足珍貴?！短接[》與同時(shí)編纂的史學(xué)類(lèi)書(shū)《冊(cè)府元龜》、文學(xué)類(lèi)書(shū)《文苑英華》、小說(shuō)類(lèi)書(shū)《太平廣記》合稱(chēng)為“宋四大書(shū)”。endprint
快樂(lè)作文·中年級(jí) 2017年12期2018-01-15
- 瞧，這“小書(shū)迷”
有知識(shí)豐富的科普類(lèi)書(shū)，又妙趣橫生的漫畫(huà)類(lèi)書(shū)，有生動(dòng)曲折的故事類(lèi)書(shū)……我的桌子上有書(shū)，床上有書(shū)，就連飯廳里葉藏著好幾本書(shū)呢！一天，媽媽帶我去圖書(shū)館看書(shū)，我看到了一本《劍橋百科全書(shū)》，小心翼翼地把它從書(shū)架上取下來(lái)，輕輕地翻看著。嗬，這里的內(nèi)容可真不少！慈母龍就像我們的長(zhǎng)輩關(guān)愛(ài)我們一樣細(xì)心愛(ài)護(hù)著它的孩子。啊，還有這么多瀕臨滅絕的動(dòng)物呀！有大熊貓、綠龜、西班牙山貓……咦，原來(lái)古代人是這么生存下來(lái)的呀！我越看越入迷?！皭倫?，該回家了?！眿寢屳p輕地呼喚著，打斷了我的思
周末·校園文學(xué) 2017年31期2018-01-06
- 文人心眼 學(xué)者關(guān)懷
化的用世之心。在類(lèi)書(shū)處境十分微妙的今天，該書(shū)準(zhǔn)確把握住了讀者引用名句的需求，使全書(shū)具有鮮明的針對(duì)性、適用性和高質(zhì)量，贏得了出版社和讀者的信任，也印證了類(lèi)書(shū)在當(dāng)今社會(huì)的適用性和生命力。關(guān)鍵詞：《中國(guó)歷代韻文名句類(lèi)編》；韻文名句；類(lèi)書(shū)；編纂；體例中圖分類(lèi)號(hào)：G256.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2017105The Mind of Literati and the Care of a Scholar——An E
圖書(shū)與情報(bào) 2017年5期2018-01-02
- 類(lèi)書(shū)編纂與類(lèi)書(shū)文化（下）
劉全波類(lèi)書(shū)的流傳類(lèi)書(shū)不僅在中國(guó)大量流傳，在日本、韓國(guó)、越南等東亞漢字文化圈也曾廣泛流傳，日本、韓國(guó)、越南現(xiàn)存的古籍中有不少是從中國(guó)流傳過(guò)去的古類(lèi)書(shū)，甚至不少在中國(guó)已經(jīng)失傳的古類(lèi)書(shū)在域外重新被發(fā)現(xiàn)，古代日本、韓國(guó)、越南學(xué)者依據(jù)中國(guó)類(lèi)書(shū)又編纂出了不少類(lèi)書(shū)，這些類(lèi)書(shū)共同構(gòu)成了異中有同、同中有異的東亞類(lèi)書(shū)共同體。在日本，打開(kāi)任何一本漢籍目錄，幾乎都能看到類(lèi)書(shū)的身影，不少在中國(guó)已失傳的古類(lèi)書(shū)在日本重新被發(fā)現(xiàn)?！度毡緡?guó)見(jiàn)在書(shū)目錄》記載了已經(jīng)流傳到日本的類(lèi)書(shū)：“《華林遍
尋根 2017年2期2017-06-14
- 類(lèi)書(shū)編纂與類(lèi)書(shū)文化（上）
全波什么是類(lèi)書(shū)？類(lèi)書(shū)是一種知識(shí)性的資料匯編，是社會(huì)文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類(lèi)分類(lèi)意識(shí)、分類(lèi)能力達(dá)到一定高度，知識(shí)沉淀達(dá)到一定厚度的必然結(jié)果?！端膸?kù)全書(shū)總目》卷135《類(lèi)書(shū)類(lèi)序》載：“類(lèi)事之書(shū)，兼收四部，而非經(jīng)非史，非子非集。四部之內(nèi)，乃無(wú)類(lèi)可歸?！痘视[》始于魏文，晉茍勖《中經(jīng)部》分隸何門(mén)，今無(wú)所考?！端逯尽份d入子部，當(dāng)有所受之。歷代相承，莫之或易。明胡應(yīng)麟作《筆叢》，始議改入集部，然無(wú)所取義，徒事紛更，則不如仍舊貫矣。此體一興，而操觚者易于檢尋，注書(shū)
尋根 2017年1期2017-04-08
- 宋代類(lèi)書(shū)中的博物學(xué)世界
的變遷。宋代私撰類(lèi)書(shū)中有關(guān)博物學(xué)知識(shí)的部類(lèi)，在分類(lèi)體系方面經(jīng)過(guò)了神鬼、災(zāi)祥與博物知識(shí)從混溶到分離的過(guò)程；不同類(lèi)書(shū)對(duì)五部典籍的征引分布，呈現(xiàn)出趨于經(jīng)典化、常識(shí)化的特征；在輯錄文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，南宋私撰類(lèi)書(shū)出現(xiàn)了考論博物知識(shí)的窮理精神。宋代類(lèi)書(shū)博物學(xué)知識(shí)圖景的演進(jìn)，是宋學(xué)語(yǔ)境下儒家士人思考能力深化的結(jié)果，從社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)視角方面，反映了南宋是“唐宋變革”真正完成的時(shí)代?！碴P(guān)鍵詞〕 南宋；類(lèi)書(shū)；博物學(xué)；文化史〔中圖分類(lèi)號(hào)〕I209 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000
社會(huì)科學(xué)研究 2017年1期2017-02-16
- 宋代類(lèi)書(shū)中的博物學(xué)世界
的變遷。宋代私撰類(lèi)書(shū)中有關(guān)博物學(xué)知識(shí)的部類(lèi)，在分類(lèi)體系方面經(jīng)過(guò)了神鬼、災(zāi)祥與博物知識(shí)從混溶到分離的過(guò)程；不同類(lèi)書(shū)對(duì)五部典籍的征引分布，呈現(xiàn)出趨于經(jīng)典化、常識(shí)化的特征；在輯錄文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，南宋私撰類(lèi)書(shū)出現(xiàn)了考論博物知識(shí)的窮理精神。宋代類(lèi)書(shū)博物學(xué)知識(shí)圖景的演進(jìn)，是宋學(xué)語(yǔ)境下儒家士人思考能力深化的結(jié)果，從社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)視角方面，反映了南宋是“唐宋變革”真正完成的時(shí)代?！碴P(guān)鍵詞〕 南宋；類(lèi)書(shū)；博物學(xué)；文化史〔中圖分類(lèi)號(hào)〕I209 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000
社會(huì)科學(xué)研究 2017年1期2017-02-16
- Main Abstracts
y Use(日用類(lèi)書(shū)), which enlarged its readers and formed the Ming’s world view characterized by alien beings, and then affected Western knowledge translation and dissemination in China. Therefore, through a study on Matteo Ricci’s world
民俗研究 2017年1期2017-01-28
- 中國(guó)原始分類(lèi)與中國(guó)典籍類(lèi)目淵源研究——兼涂爾干與莫斯《原始分類(lèi)》中國(guó)部分解析
中國(guó)典籍，尤其是類(lèi)書(shū)的類(lèi)目分類(lèi)究竟依據(jù)何種文化原則，似乎少有人問(wèn)津。法國(guó)學(xué)者愛(ài)彌兒·涂爾干與馬塞爾·莫斯合著的《原始分類(lèi)》中國(guó)部分，為理解中國(guó)原始分類(lèi)與中國(guó)典籍分類(lèi)的淵源關(guān)系搭建了橋梁。本文就《原始分類(lèi)》中國(guó)部分展開(kāi)梳理，對(duì)真知、誤讀、差異加以認(rèn)可、糾正、彌合，揭示中國(guó)原始分類(lèi)的基本特征及其體系并借之對(duì)中國(guó)典籍類(lèi)目的分類(lèi)原則與依據(jù)進(jìn)行探討，以勾勒出其與原始分類(lèi)淵源的大體狀貌。關(guān)鍵詞：涂爾干；莫斯；原始分類(lèi)；典籍；類(lèi)書(shū)西方有關(guān)分類(lèi)學(xué)的研究，主要代表著作應(yīng)首推
大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)刊 2016年1期2016-03-20
- 《釋氏六帖》作為類(lèi)書(shū)和詞典的雙重性質(zhì)
《釋氏六帖》作為類(lèi)書(shū)和詞典的雙重性質(zhì)錢(qián)汝平（紹興文理學(xué)院越文化研究院，浙江紹興312000）《釋氏六帖》是后周齊州開(kāi)元寺高僧義楚編纂的一部仿效白居易《白氏六帖》體例的佛經(jīng)類(lèi)書(shū)，是我國(guó)古代一部重要的佛學(xué)類(lèi)書(shū)。文章從《釋氏六帖》作為類(lèi)書(shū)和詞典的雙重性質(zhì)入手，具體論證了《釋氏六帖》在類(lèi)書(shū)史上的意義以及作為佛學(xué)典故詞典在當(dāng)代仍然具有的積極作用?！夺屖狭?類(lèi)書(shū);詞典;尋檢《釋氏六帖》是后周齊州開(kāi)元寺高僧義楚編纂的一部仿效白居易《白氏六帖》體例的佛經(jīng)類(lèi)書(shū)。宋代官修
- 明代類(lèi)書(shū)與文體學(xué)
何詩(shī)海?明代類(lèi)書(shū)與文體學(xué)何詩(shī)海摘要：明代類(lèi)書(shū)編纂高度繁榮，形成龐大的知識(shí)和思想文庫(kù)。從文體學(xué)角度看，明編類(lèi)書(shū)不僅保存了豐富的文體學(xué)史料，更構(gòu)建了明人心目中的文體譜系，體現(xiàn)了明人對(duì)文體范圍、分類(lèi)、序次及各種文體在這一譜系中的價(jià)值、地位、特征等的認(rèn)識(shí)和理解。這種理解，既有沿襲傳統(tǒng)的一面，又有發(fā)展、創(chuàng)新，如辨體意識(shí)的增強(qiáng)，文體分類(lèi)的細(xì)密，文體范圍的擴(kuò)大，尤其是對(duì)戲曲、通俗小說(shuō)等新生文體的接受、認(rèn)可等，都體現(xiàn)了富有時(shí)代特色的文化背景、文學(xué)思潮和文體觀念。關(guān)鍵詞：明
安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2015年1期2015-12-16
- 日用類(lèi)書(shū)喪禮知識(shí)書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)與變遷
龍曉添一、日用類(lèi)書(shū)的書(shū)寫(xiě)與傳播日用類(lèi)書(shū)是“將日常生活所需常識(shí)以分門(mén)別類(lèi)方式加以刊載，提供人們隨時(shí)利用的一種書(shū)籍，性質(zhì)如同今日之家庭生活手冊(cè)，或俗稱(chēng)之家庭生活小百科。”［1］日用類(lèi)書(shū)為民眾日常生活提供便利，使用者超越階級(jí)，不限地域，而且其內(nèi)容也“會(huì)因時(shí)代需求不斷變化，能反映社會(huì)變遷，是研究民間社會(huì)生活或庶民文化的極好文獻(xiàn)?！保?］南宋時(shí)由始于魏晉南北朝時(shí)的類(lèi)書(shū)發(fā)展出刊載今事、今物，可供日常生活所用的日用類(lèi)書(shū)。但此時(shí)的日用類(lèi)書(shū)仍然偏重上層社會(huì)所用。宋元之際，伴
四川民族學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-11-30
- 《針灸甲乙經(jīng)》為中國(guó)現(xiàn)存最早類(lèi)書(shū)初探
針灸甲乙經(jīng)》具有類(lèi)書(shū)廣采群書(shū)、述而不作和隨類(lèi)相從的特性，從內(nèi)容及編排體例看，都可稱(chēng)之為以針灸理論與臨床為主要內(nèi)容的類(lèi)書(shū)。編撰于公元624年的《藝文類(lèi)聚》被公認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的官修類(lèi)書(shū)，而《針灸甲乙經(jīng)》成書(shū)于公元256-264年，理應(yīng)是我國(guó)現(xiàn)存最早的類(lèi)書(shū)。關(guān)鍵詞：《針灸甲乙經(jīng)》：現(xiàn)存最早：類(lèi)書(shū)doi：10.3969/j.issn.2095-5707.2015.03.013 Zhen Jiu Jia Yi Jing （A-B Classic of A
中國(guó)中醫(yī)藥圖書(shū)情報(bào) 2015年3期2015-09-09
- 唐初權(quán)力話語(yǔ)與《藝文類(lèi)聚》的編撰
科舉相配合，編撰類(lèi)書(shū)蘊(yùn)涵教化功能。編撰《藝文類(lèi)聚》，是為了弘揚(yáng)儒學(xué)，重新確立儒家經(jīng)學(xué)中心主義話語(yǔ)權(quán)力。同時(shí)從中也折射出當(dāng)時(shí)歷史的一個(gè)側(cè)面：唐高祖不是傳統(tǒng)史著所說(shuō)的庸才，而是一個(gè)有著雄才大略的開(kāi)國(guó)之主。關(guān)鍵詞：唐代 ?權(quán)力話語(yǔ) ?李淵 ?類(lèi)書(shū) ?《藝文類(lèi)聚》本文擬將《藝文類(lèi)聚》置于唐初權(quán)力話語(yǔ)之下，對(duì)其編撰情況做多方面的考察。唐武德七年（624年）九月，歐陽(yáng)詢上書(shū)高祖李淵，奏報(bào)《藝文類(lèi)聚》編撰完成。[1]這是中國(guó)學(xué)術(shù)史上值得關(guān)注的重大事件。據(jù)《舊唐書(shū)·趙弘智
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2015年7期2015-07-22
- 讀書(shū)
以代表一類(lèi)——這類(lèi)書(shū)，據(jù)我看，頂好在判了無(wú)期徒刑后去念，反正活著也沒(méi)多大味兒。第二類(lèi)書(shū)也與咱無(wú)緣：書(shū)上滿是公式，沒(méi)有一個(gè)“然而”和“所以”。據(jù)說(shuō)，這類(lèi)書(shū)里藏著打開(kāi)宇宙秘密的小金鑰匙。我倒久想明白點(diǎn)真理，如地是圓的之類(lèi);可是這種書(shū)別扭，它老瞪著我。書(shū)不老老實(shí)實(shí)的當(dāng)本書(shū)，瞪人干嗎呀？我不能受這個(gè)氣！可是我對(duì)這類(lèi)書(shū)，老有點(diǎn)敬意。這類(lèi)書(shū)和第一類(lèi)有些不同，我看得出。第一類(lèi)書(shū)不是沒(méi)法懂，而是懂了以后使我更糊涂。這第二類(lèi)書(shū)雖然我看不懂，可是人家的紙上沒(méi)印著一句廢話;懂不
作文周刊·七年級(jí)讀寫(xiě)版 2015年7期2015-05-30
- 《針灸甲乙經(jīng)》為中國(guó)現(xiàn)存最早類(lèi)書(shū)初探
》為中國(guó)現(xiàn)存最早類(lèi)書(shū)初探李蘭，張效霞*山東中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)文獻(xiàn)研究所，山東 濟(jì)南 250355《針灸甲乙經(jīng)》具有類(lèi)書(shū)廣采群書(shū)、述而不作和隨類(lèi)相從的特性，從內(nèi)容及編排體例看，都可稱(chēng)之為以針灸理論與臨床為主要內(nèi)容的類(lèi)書(shū)。編撰于公元624年的《藝文類(lèi)聚》被公認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的官修類(lèi)書(shū)，而《針灸甲乙經(jīng)》成書(shū)于公元256－264年，理應(yīng)是我國(guó)現(xiàn)存最早的類(lèi)書(shū)。《針灸甲乙經(jīng)》；現(xiàn)存最早；類(lèi)書(shū)西晉·皇甫謐所著《針灸甲乙經(jīng)》[1]是我國(guó)現(xiàn)存最早的針灸專(zhuān)著，集晉代以前
中國(guó)中醫(yī)藥圖書(shū)情報(bào)雜志 2015年3期2015-01-30
- 古代典籍分類(lèi)中之事物分類(lèi)法探源
為中國(guó)古代特有的類(lèi)書(shū)。然而在類(lèi)書(shū)問(wèn)世之前，事物分類(lèi)法已在典籍分類(lèi)學(xué)中存在了很長(zhǎng)一段時(shí)期?？疾?span id="wuuwkeo" class="hl">類(lèi)書(shū)產(chǎn)生之前古代典籍分類(lèi)中事物分類(lèi)法的狀況，探討事物分類(lèi)法在典籍分類(lèi)中的應(yīng)用及其流變，對(duì)前類(lèi)書(shū)時(shí)代的事物分類(lèi)法作一全景式描繪。[關(guān)鍵詞]典籍；分類(lèi)法；類(lèi)書(shū)事物分類(lèi)作為一種觀念，很早就已產(chǎn)生。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)原始思維中就有了分類(lèi)觀念，雖然只是先民對(duì)于自然界的事物進(jìn)行最原始的歸類(lèi)，但作為事物分類(lèi)思想之源頭，已經(jīng)開(kāi)始影響以后整個(gè)事物分類(lèi)法的發(fā)展。曹魏之時(shí)，事物分類(lèi)法以其實(shí)用
黑龍江史志 2014年17期2014-11-11
- 論目錄書(shū)與類(lèi)書(shū)關(guān)照下的先唐時(shí)期典籍分類(lèi)學(xué)
09）論目錄書(shū)與類(lèi)書(shū)關(guān)照下的先唐時(shí)期典籍分類(lèi)學(xué)楊靖康（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637009）先唐時(shí)期是古代典籍分類(lèi)學(xué)從起源、發(fā)展逐漸走向定型的關(guān)鍵時(shí)期，是后世探討典籍分類(lèi)問(wèn)題時(shí)每每要上溯的河源。本文考察了先唐時(shí)期典籍分類(lèi)學(xué)之源流，探討了學(xué)術(shù)分類(lèi)法與事物分類(lèi)法兩條線索、目錄書(shū)與類(lèi)書(shū)兩種載體分別作用于典籍分類(lèi)學(xué)產(chǎn)生的影響的問(wèn)題，并對(duì)典籍分類(lèi)學(xué)研究提出了建議。先唐典籍 分類(lèi)學(xué) 目錄書(shū) 類(lèi)書(shū)中國(guó)古代典籍浩如煙海，欲盡觀之，實(shí)屬螳臂當(dāng)車(chē)，若要知其大體，厘清
文教資料 2014年15期2014-09-22
- 論明代日用類(lèi)書(shū)的出版
20）論明代日用類(lèi)書(shū)的出版劉全波（蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所，甘肅蘭州730020）明代日用類(lèi)書(shū)的出版事業(yè)得到了巨大發(fā)展，各種日用類(lèi)書(shū)不斷被編纂、刊刻出來(lái)，版本繁復(fù)，數(shù)量眾多，加之書(shū)坊、書(shū)商經(jīng)營(yíng)有方，遂成為明代繁榮發(fā)展的出版事業(yè)中的一個(gè)重要分支；內(nèi)容豐富、價(jià)格低廉的日用類(lèi)書(shū)受到廣大士農(nóng)工商的青睞，成為普通民眾了解世界、開(kāi)拓眼界、增長(zhǎng)知識(shí)的萬(wàn)寶全書(shū)。明代 日用類(lèi)書(shū) 出版類(lèi)書(shū)是古籍中輯錄各種門(mén)類(lèi)或某一門(mén)類(lèi)的資料，按照一定的方法加以編排，以便于尋檢、征引的一種資料匯編
山東圖書(shū)館學(xué)刊 2014年5期2014-02-15
- 從《四庫(kù)全書(shū)總目》看類(lèi)書(shū)的特質(zhì)
300071）類(lèi)書(shū)是我國(guó)歷史上產(chǎn)生的一種特殊書(shū)籍，它是古人在讀書(shū)過(guò)程中為讀書(shū)作文做學(xué)術(shù)而漸生的一種工具書(shū)性質(zhì)的書(shū)。當(dāng)前學(xué)界對(duì)類(lèi)書(shū)的體例、起源、性質(zhì)、功用、與文學(xué)的關(guān)系、與文獻(xiàn)編纂的關(guān)系等都有研究[1]?！端膸?kù)全書(shū)》是匯集當(dāng)時(shí)大批資深學(xué)者，由清代大學(xué)者紀(jì)昀主持編修的，《四庫(kù)全書(shū)總目·類(lèi)書(shū)》對(duì)于類(lèi)書(shū)的話語(yǔ)描述與評(píng)價(jià)也帶有清代學(xué)術(shù)的色彩[2]，更能反映類(lèi)書(shū)在舊學(xué)流源中的本原狀態(tài)，它的話語(yǔ)述說(shuō)也更接近類(lèi)書(shū)的舊學(xué)本原。以《總目》為據(jù)，分析類(lèi)書(shū)在內(nèi)容上“兼收四部”“
圖書(shū)館學(xué)刊 2014年3期2014-02-11
- 類(lèi)書(shū)考略*
30020)1 類(lèi)書(shū)的產(chǎn)生與數(shù)量類(lèi)書(shū)是一種知識(shí)性的資料匯編，是社會(huì)文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類(lèi)分類(lèi)意識(shí)、分類(lèi)能力達(dá)到一定高度，知識(shí)沉淀達(dá)到一定厚度的必然結(jié)果。隨著時(shí)間的推移，文化知識(shí)濃縮而成的典籍越來(lái)越多，且古今論著一旦浩瀚起來(lái)，任何一個(gè)人，哪怕是最博聞強(qiáng)識(shí)的學(xué)者，也開(kāi)始漸漸變得無(wú)法遍覽?！妒酚洝ぬ饭孕颉份d:“六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮?！保?］3290面對(duì)六藝經(jīng)傳，博學(xué)多聞的太史公司馬遷早在西漢時(shí)代就發(fā)出了這般無(wú)可奈何的感慨
山東圖書(shū)館學(xué)刊 2013年6期2013-08-15
- 論魏晉南北朝時(shí)期的類(lèi)書(shū)編纂*
魏晉南北朝時(shí)期的類(lèi)書(shū)編纂*劉全波(蘭州大學(xué) 敦煌學(xué)研究所，甘肅 蘭州 730020)魏晉南北朝時(shí)期讀書(shū)人的治學(xué)興趣從獨(dú)尊經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向追求經(jīng)籍文史之學(xué)，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一股強(qiáng)烈的非典故無(wú)以成章，非博物不足稱(chēng)美的新風(fēng)尚，類(lèi)書(shū)的出現(xiàn)與繁榮即是根源于此風(fēng)尚；在博物風(fēng)尚的強(qiáng)烈影響之下，魏晉南北朝時(shí)期的類(lèi)書(shū)編纂逐漸走向高潮，類(lèi)書(shū)的編纂體例多樣化，類(lèi)書(shū)的發(fā)展空間擴(kuò)大，帝王將相、文人墨客多參與其中且樂(lè)此不疲引以為榮，于是大量類(lèi)書(shū)被編纂出來(lái)，類(lèi)書(shū)的發(fā)展如旭日東升光明燦爛；魏晉南北朝
中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2013年3期2013-01-21
- 論類(lèi)書(shū)在書(shū)目分類(lèi)中的演變
30036）所謂類(lèi)書(shū)，即“輯錄各門(mén)類(lèi)或某一門(mén)類(lèi)的資料，按照一定的方法編排，以便于尋檢、征引的一種工具書(shū)?！保?］2325類(lèi)書(shū)對(duì)于保存古典文獻(xiàn)、研究傳統(tǒng)學(xué)術(shù)作用頗大，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)了重要地位。但另一方面，中國(guó)類(lèi)書(shū)理論的研究向來(lái)薄弱，究其原因大致有三：一是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)一直認(rèn)為類(lèi)書(shū)是采輯百家而成的“抄撮”之學(xué)，其末流僅供村俗獺祭之用，故多有輕視；二是類(lèi)書(shū)自近代突然衰落，并被西方的百科全書(shū)所取代，因而人們研究的視閾自然轉(zhuǎn)向了百科全書(shū)等工具書(shū)；三是歷代圖書(shū)目錄之對(duì)
圖書(shū)館理論與實(shí)踐 2012年4期2012-02-15
- 魏晉南北朝類(lèi)書(shū)發(fā)展史論綱
劉全波魏晉南北朝類(lèi)書(shū)發(fā)展史論綱劉全波類(lèi)書(shū)文獻(xiàn)可謂是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一塊尚未完全開(kāi)墾的寶地,它不僅具有巨大的史料價(jià)值、文學(xué)價(jià)值,還是眾多已經(jīng)被人們遺忘了的古代珍貴典籍的藏身之所。魏晉南北朝的是中國(guó)類(lèi)書(shū)發(fā)展史上的河源,后世很多著名類(lèi)書(shū)都承襲了此時(shí)期的傳統(tǒng),目前所知的魏晉南北朝時(shí)期的類(lèi)書(shū)有三十余部,數(shù)千卷之多。我們對(duì)此時(shí)期的類(lèi)書(shū)研究做了回顧,并決意從官修類(lèi)書(shū)、私纂類(lèi)書(shū)、佛教類(lèi)書(shū)、道教類(lèi)書(shū)四個(gè)方面進(jìn)行探索,以開(kāi)啟魏晉南北朝類(lèi)書(shū)研究的新境界。魏晉南北朝;類(lèi)書(shū);發(fā)展史類(lèi)
天府新論 2011年1期2011-03-17
- 《幼學(xué)瓊林》對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)的啟示
和詞語(yǔ)積累，具有類(lèi)書(shū)的功能。這一特點(diǎn)啟示現(xiàn)代語(yǔ)文作文教學(xué)應(yīng)當(dāng)開(kāi)發(fā)知識(shí)類(lèi)的教材，既能夠讓學(xué)生兼顧學(xué)習(xí)百科知識(shí)，又可以進(jìn)行詞語(yǔ)和典故積累。關(guān)鍵詞：《幼學(xué)瓊林》；類(lèi)書(shū)；格物致知；知識(shí)教學(xué)；寫(xiě)作教學(xué)《幼學(xué)瓊林》是一本經(jīng)典蒙學(xué)教材，一般認(rèn)為，是明末的西昌人程登吉（字允升）所撰，原名《幼學(xué)須知》，清朝嘉靖年間經(jīng)鄒圣脈增補(bǔ)，改名為《幼學(xué)故事瓊林》，簡(jiǎn)稱(chēng)《幼學(xué)瓊林》，全書(shū)4卷，33類(lèi)，內(nèi)容包括自然、社會(huì)、歷史、倫理等方面的知識(shí)典故，編為駢語(yǔ)。是蒙學(xué)教材中除了“三百千”外，
時(shí)代文學(xué)·上半月 2009年2期2009-04-14